Perciò non sono più due, ma una sola carne… –Matteo 19:6.
Il matrimonio fu istituito da Dio fin dal principio dei tempi. Dio offrì anche di benedire il matrimonio (Genesi 1:28) dell’uomo e della donna che vi entravano, se desideravano conservarne la bellezza e la santità. Da allora, Satana ha cercato in ogni modo possibile di corrompere e distruggere l’esistenza del santo matrimonio. Già in Genesi 4:19, l’umanità ricorreva alla poligamia per corrompere il disegno di Dio sul matrimonio. Nei capitoli 21 e 22 del Levitico fu introdotto un provvedimento, chiamato divorzio, per sciogliere legalmente il «primo amore». Questo comprendeva anche la possibilità di risposarsi. Quando venne introdotto per la prima volta come pratica, la richiesta di divorzio fu iniziativa dell’uomo, non di Dio, e aveva lo scopo di sciogliere quello che fino ad allora era inteso come un impegno per tutta la vita.
In questo articolo vogliamo esaminare alcuni punti:
- Che cosa insegna la Bibbia sul matrimonio? Il primo matrimonio occupa una posizione speciale presso Dio?
- Che cosa insegna la Bibbia sul divorzio? Dio riconosce il divorzio come atto che pone fine al voto matrimoniale originale mentre uno dei coniugi è ancora in vita?
- Che cosa insegna la Bibbia sulla riunione dei coniugi dopo una separazione o un divorzio nel primo matrimonio?
Questo studio intende essere esauriente, lasciando che le Scritture si interpretino da sé e riducendo al minimo i commenti. Lo scopo di questo scritto è incoraggiare la diligenza nella preghiera, mentre si cerca la volontà di Dio mediante lo studio della Sua Parola. L’autore ha desiderato considerare in preghiera tutte le Scritture pertinenti e il contesto in cui furono scritte.
Che cosa insegna la Bibbia sul punto di vista di Dio riguardo al primo matrimonio?
Almeno cinque volte nell’Antico Testamento il Signore descrive il primo matrimonio come esclusivo e destinato a durare tutta la vita. Gesù e gli apostoli sostennero lo stesso punto di vista nel Nuovo Testamento.
Sia benedetta la tua fonte, e rallegrati con la moglie della tua giovinezza –Proverbi 5:18. Si noti l’attenzione riservata alla moglie della tua giovinezza.
Poiché il SIGNORE ti ha chiamata come una donna abbandonata e afflitta nello spirito, come una moglie della giovinezza, quando eri stata respinta, dice il tuo Dio –Isaia 54:6. Il fatto di essere stata moglie sin dalla giovinezza e poi in seguito respinta accresceva il dolore di questa donna abbandonata.
Eppure voi dite: «Perché?». Perché il SIGNORE è stato testimone fra te e la moglie della tua giovinezza, verso la quale sei stato sleale; eppure è la tua compagna e la moglie del tuo patto. E non ne fece egli una sola? Eppure aveva ancora una riserva di spirito. E perché una sola? Perché cercava una discendenza pia. Badate dunque al vostro spirito e nessuno agisca slealmente verso la moglie della sua giovinezza. Poiché il SIGNORE, Dio d’Israele, dice che odia il ripudio: «Chi ripudia copre di violenza la propria veste», dice il SIGNORE degli eserciti; badate dunque al vostro spirito e non siate sleali. –Malachia 2:14-16. E perché sono fatti una cosa sola, esclusivi l’uno per l’altra? Per suscitare una discendenza pia per il Signore. Anche se Dio odia il ripudio, gli uomini cercano comunque di coprirlo con una veste di accettazione civile e legale chiamata «divorzio».
Matteo 19:3-12: v. 4 «In principio…». Quando i farisei gli pongono una domanda su questo tema, Gesù li riconduce all’intento originario del Padre e li rimprovera… Egli rispose loro: «Non avete letto che il Creatore da principio li creò maschio e femmina» –Matteo 19:4. Poi ricorda loro l’insegnamento delle Scritture: «…l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie, e i due saranno una sola carne»? Così non sono più due, ma una sola carne. Quello dunque che Dio ha unito, l’uomo non lo separi –Matteo 19:5-6. Non equiparate l’autorità dell’uomo (il tribunale civile) all’autorità di Dio quando si tratta di stabilire i fatti riguardanti il matrimonio, il divorzio e le nuove nozze. Dobbiamo ricordare che è Dio ad aver unito ogni matrimonio in cielo e ad averli registrati nel Libro della Vita.
Infatti la donna sposata è legata dalla legge al marito finché egli vive; ma se il marito muore, è sciolta dalla legge che la legava al marito. Perciò, se mentre il marito è in vita ella sposa un altro uomo, sarà chiamata adultera; ma se il marito muore, ella è libera da quella legge, sicché non è adultera, benché sposi un altro uomo –Romani 7:2-3. Anche questo rimanda al principio, per stabilire un fondamento di Verità.
Solo la morte di uno dei coniugi pone fine al patto matrimoniale iniziale nei registri celesti. E una volta terminata questa vita, solo i registri celesti avranno importanza, per tutta l’eternità.
Vi sono alcune eccezioni all’ideale biblico:
Non privatevi l’uno dell’altra, se non di comune accordo e per un tempo, per dedicarvi al digiuno e alla preghiera; poi tornate a stare insieme, affinché Satana non vi tenti a causa della vostra incontinenza [mancanza di autocontrollo] –1 Corinzi 7:5. Dunque, sospendere per un tempo la relazione matrimoniale, con il consenso volontario di entrambi i coniugi, quando vi è bisogno di cercare il favore o la guida di Dio su una questione di grande importanza, può in alcune circostanze ricevere la benedizione di Dio. Tuttavia, ciò dovrebbe avvenire solo se entrambi i coniugi coinvolti hanno chiara intesa e impegno su quando e come tornare a stare insieme, affinché Satana non vi tenti. Questa eccezione ha tre condizioni esplicite… 1) di comune accordo, 2) per un tempo e 3) allo scopo di dedicarvi alla preghiera e al digiuno.
Agli sposati ordino, non io ma il Signore: la moglie non si separi dal marito; e se si separa, rimanga senza sposarsi, oppure si riconcili con il marito; e il marito non ripudi la moglie –1 Corinzi 7:10-11. Questo è il passo delle Scritture che libera dalla colpa biblica il coniuge innocente, quando è l’altro coniuge a scegliere di separarsi. Resta tuttavia l’insegnamento che non devono sposare un’altra persona «finché il partner originario rimane in vita».
Che cosa insegna la Bibbia sul punto di vista di Dio riguardo al divorzio?
È stato detto: «Chiunque ripudia sua moglie, le dia l’atto di divorzio». Ma io vi dico: chiunque ripudia sua moglie, salvo che per causa di fornicazione, la fa diventare adultera; e chi sposa una donna ripudiata commette adulterio –Matteo 5:31-32. Nell’insegnare al popolo nel Sermone sul Monte, Gesù tornò spesso su uno dei tanti temi: il piano originario di Dio per il matrimonio.
«Salvo che per causa di fornicazione» La fornicazione è qualsiasi forma di immoralità prima del matrimonio. A volte il cristianesimo odierno fatica ad accogliere questa idea, poiché da tempo si sono dimenticate le usanze dell’antica cultura ebraica. Nella cultura ebraica, il periodo del fidanzamento era considerato quasi vincolante quanto la cerimonia nuziale stessa, al punto che per porre fine a un fidanzamento occorreva un «divorzio». Partendo da questa comprensione fondamentale, qui la fornicazione si riferisce all’immoralità durante il periodo di promessa o fidanzamento. Se si scopriva un’infedeltà, era necessario un atto di divorzio per rompere la promessa, il fidanzamento o il legame di fidanzati. Gesù non criticò questo aspetto specifico del divorzio. Sebbene durante il fidanzamento non fosse loro permesso avere rapporti fisici propri del matrimonio, erano comunque chiamati marito e moglie. Infine, la ragione per cui si parla di fornicazione anziché di adulterio è che durante il fidanzamento il matrimonio dei due non si è ancora celebrato, né la loro relazione è stata consumata fisicamente. Pertanto, immediatamente prima del momento in cui Dio li considera sposati, qualsiasi relazione esterna sarebbe fornicazione, mentre immediatamente dopo che sono considerati sposati, qualsiasi relazione analoga sarebbe adulterio.
Nei versetti seguenti troviamo un eccellente esempio biblico di una situazione di questo tipo, con Giuseppe e Maria: La nascita di Gesù Cristo avvenne in questo modo. Maria, sua madre, era stata promessa sposa a Giuseppe e, prima che fossero venuti a stare insieme, si trovò incinta per opera dello Spirito Santo. Giuseppe, suo marito, che era uomo giusto e non voleva esporla al pubblico disonore, deliberò di lasciarla segretamente –Matteo 1:18, 19.
Quindi, biblicamente parlando, il divorzio può separare il primo matrimonio secondo la legge civile, ma non può porre fine a un primo matrimonio davanti a Dio. Una persona divorziata rimane legata al proprio primo matrimonio (finché l’altro coniuge è in vita) anche quando si risposa, che sia legalmente divorziata o meno; ne consegue un adulterio biblico per entrambe le parti. Tuttavia, se il divorzio viene riconosciuto come legittimo nel rompere o annullare il patto matrimoniale iniziale, allora abbiamo eliminato la ragione specifica per cui Dio definisce adulteri i matrimoni successivi.
In Matteo 19:3-10, Gesù insegna la stessa lezione di Matteo 5:31-32. Tuttavia, Matteo 19:3-10 prende avvio da un tentativo dei farisei di tendere una trappola a Gesù con una domanda: «Perché dunque», gli dissero, «Mosè ha comandato di darle un atto di divorzio e mandarla via?» –Matteo 19:7. Gesù risponde poi ulteriormente: …Mosè vi ha permesso di ripudiare le vostre mogli per la durezza dei vostri cuori; ma da principio non era così –Matteo 19:8.
In Marco è scritto anche: Ma da principio della creazione Dio li creò maschio e femmina. Perciò l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie; e i due saranno una sola carne. Così non sono più due, ma una sola carne. Quello dunque che Dio ha unito, l’uomo non lo separi –Marco 10:6-9.
Così, il divorzio, con tutte le sue norme, è il tentativo dell’uomo di servirsi della legge civile per porre fine a ciò che fin dal principio era inteso durare fino alla morte di uno dei coniugi.
Che cosa insegna la Bibbia sulla riunione dei coniugi dopo una separazione o un divorzio nel primo matrimonio?
Egli disse loro: «Mosè vi ha permesso di ripudiare le vostre mogli per la durezza dei vostri cuori; ma da principio non era così» –Matteo 19:8. Qui Gesù insegna il pensiero originario del Padre. Nella legge, Mosè insegnò che… Quando un uomo ha preso una moglie e l’ha sposata, se avviene che ella non trovi grazia ai suoi occhi, perché egli ha trovato in lei qualcosa di indecente, le scriva un atto di divorzio, glielo consegni in mano e la mandi via da casa sua. Quando ella è uscita da casa sua, può andare a essere moglie di un altro uomo. Se poi quest’ultimo marito la detesta, le scrive un atto di divorzio, glielo consegna in mano e la manda via da casa sua, oppure se quest’ultimo marito, che l’aveva presa in moglie, muore, il suo primo marito, che l’aveva mandata via, non potrà riprenderla in moglie… –Deuteronomio 24:1-4.
Questo è l’insegnamento di Mosè sui permessi e le condizioni del divorzio, che Gesù spiegò essere dovuto alla durezza dei loro cuori. Gesù chiarì ulteriormente dicendo: ma da principio non era così –Matteo 19:8.
Forse anche Geremia si riferisce a ciò che Mosè scrisse in Deuteronomio 24:1-4 quando dice: «Se un uomo ripudia sua moglie, ed ella se ne va da lui e diventa moglie di un altro, tornerà egli da lei? Quel paese non sarebbe interamente profanato? Ma tu ti sei prostituita con molti amanti; eppure torna da me», dice il SIGNORE –Geremia 3:1. Il resto del capitolo 3 di Geremia parla di Dio che li accoglie di nuovo se si pentono. Dio li supplica di (v. 13) «riconoscere la tua iniquità» (pentirsi) e li invita ripetutamente a tornare (v. 14-).
Dio invitò Israele a tornare in comunione con Lui sulla base del riconoscimento del proprio peccato e del cambiamento della propria condotta, senza dare ascolto all’istruzione che Mosè aveva dato in Deuteronomio 24:1-4, perché «da principio non era così».
In Geremia 3:8, il Signore l’aveva ripudiata (Israele) e le aveva dato un atto di divorzio. Ma nei versetti 1 e 12 la invita a tornare e nel versetto 14 le offre le condizioni della riconciliazione. In Malachia è scritto: Giuda è stato sleale, e un’abominazione è stata commessa in Israele e a Gerusalemme; perché Giuda ha profanato la santità del SIGNORE, che egli ama, e ha sposato la figlia di un dio straniero –Malachia 2:11.
Il divorzio di Israele da parte di Dio e le successive nuove nozze di Israele con un dio straniero non impedirono in alcun modo a Israele di tornare al suo primo matrimonio. Anzi, il Signore la invitò a tornare, a condizione che si pentisse, Geremia 3:13-14. Al tempo di Deuteronomio 24 e per gran parte dell’Antico Testamento, il divorzio era la norma comunemente accettata, mentre l’umanità cercava di imporgli qualche regola, «ma da principio non era così».
Nel libro di Osea troviamo un esempio biblico della riunione dei coniugi dopo una separazione o un divorzio nel primo matrimonio: … Il SIGNORE disse a Osea: «Va’, prenditi in moglie una donna dedita alla prostituzione e abbi figli di prostituzione, perché il paese si è prostituito, abbandonando il SIGNORE» –Osea 1:2 (vedi anche Osea 2:5).
Qualche tempo dopo averla sposata, lei si dà alla vita di una «prostituta» (Osea 3:3) e va dietro ad altri «amanti» (2:7). Quando lei si riferisce a Osea come al «mio primo marito» (2:7), ciò dimostra che probabilmente si era risposata dopo aver abbandonato Osea. (2:14) Mostrandole pazientemente affetto e «parlandole al cuore» (2:19-20), Osea si fidanzò di nuovo con lei e Gomer, a quanto pare, risponde (2:20) «con fedeltà» e giunge a «conoscere il SIGNORE». (3:3) Alla fine, Osea e Gomer si riuniscono entrambi impegnandosi a essere fedeli l’uno all’altra.
Il ripristino dell’impegno iniziale voluto da Dio è l’obiettivo, la riconciliazione è il processo e un cuore pentito davanti al Signore, per ricevere la Sua misericordia e il Suo perdono, è il mezzo (vedi Osea 3:5).
Giovanni 4:1-42 è un passo che alcuni interpreterebbero come un’obiezione alla riunione dei coniugi dopo una separazione o un divorzio nel primo matrimonio, a causa della risposta di Gesù alla donna. Dopo che lei disse: «Non ho marito». Gesù le disse: «Hai detto bene: “Non ho marito”, perché hai avuto cinque mariti, e quello che hai ora non è tuo marito; in questo hai detto la verità» –Giovanni 4:17-18.
Alcuni interpreterebbero le parole di Gesù così: «Hai ragione, donna: nessuno dei tuoi cinque ex mariti dai quali hai divorziato o che hai ripudiato (compreso il primo) è tuo marito, e neppure lo è l’uomo che hai ora». Alcuni commentatori e altri descrivono questa donna come una divorziata per cinque volte che al momento vive con un uomo senza essere sposata. Tuttavia, non trovo in questo racconto alcuna prova che questa donna conducesse una vita immorale.
Lo scopo di Gesù in questo episodio è rivelarsi a questa donna e a molti altri a Sicàr come il «Messia» che dà «acqua viva». Gesù non dice nulla per rimproverarla o correggerla, cosa che di solito faceva quando incontrava il peccato. Tutti e cinque i mariti potrebbero essere morti, e l’uomo che lei frequentava allora potrebbe essere stato soltanto un amico, forse in vista del matrimonio. Inoltre, non lo sappiamo, poiché il testo non lo dice; ma lei sembrava una donna rispettata e influente in città, cosa che sarebbe stata improbabile se avesse avuto una reputazione persistente di immoralità. Gesù avrebbe certamente detto qualcosa per informarla del suo peccato, offrendole la Sua acqua viva. Perciò, usare questo episodio per affermare che tutti e cinque i mariti sono adulteri e sono ancora classificati come mariti registrati da Dio non concorda con il resto delle Scritture. Né è coerente con il contesto dell’affermazione: quello che hai ora non è tuo marito. Sostenere che questa storia descriva una vita immorale senza alcuna prova biblica nota è vicino ad «aggiungere» o «togliere» dalle Scritture. (Vedi Apocalisse 22:18)
In conclusione… Nel mondo di oggi e nel corso della storia, l’umanità ha cercato di equiparare i matrimoni successivi a un divorzio al patto matrimoniale iniziale. Ciò ha confuso l’enfasi e l’intento che Dio ha attribuito al patto matrimoniale iniziale. La Parola di Dio insegna che il Signore ha sempre accolto il pentimento nel ristabilire ogni patto iniziale benedetto da Dio. Perché il Signore benedica e faccia prosperare la riconciliazione di qualsiasi relazione in difficoltà, richiede uno spirito umile, affranto e contrito, pentimento e sottomissione.
Il contesto di 1 Corinzi 7:10-16 è quello di un credente che vive in un rapporto di patto con un coniuge non credente. Nel versetto 15, il coniuge credente che rimane non è tenuto a rinnegare il proprio cammino di fede per continuare il rapporto matrimoniale, né è libero di risposarsi (versetto 11) nel caso in cui il coniuge non credente se ne vada. Se il versetto 15 parla del patto matrimoniale, allora il versetto 39 contraddirebbe il versetto 15 e la volontà di Dio secondo il resto delle Scritture (vedi Matteo 19:5 e 1 Corinzi 7:10). Vivere separati limita l’influenza sulla famiglia ed è una testimonianza negativa per la comunità; pertanto, il coniuge credente avrà sempre un impatto molto maggiore per il Signore rimanendo fedele all’«impegno matrimoniale iniziale», per quanto ciò possa essere difficile.
La Parola di Dio considera il patto matrimoniale iniziale esclusivamente vincolante e onorevole. Qualsiasi voto matrimoniale successivo, mentre uno dei coniugi è in vita, è considerato dal nostro Signore peccato di concupiscenza e adulterio e deve essere oggetto di pentimento se desideriamo cercare il perdono di Dio.
Pertanto, il pentimento e il perdono da parte di entrambi i coniugi, insieme al desiderio di riunirsi e onorare il loro patto matrimoniale iniziale benedetto da Dio, non sono un desiderio della carne, ma l’opera dello Spirito Santo nel profondo del cuore del peccatore. Quando vi è il desiderio divino di pentirsi e riconciliare una relazione spezzata, dovremmo inginocchiarci in segno di sostegno e sincera gratitudine al nostro Padre celeste.
Gesù si è offerto di intervenire e ristabilire le relazioni in difficoltà che, mediante l’umiltà e il pentimento, cercano il perdono, tornando così a servire pienamente il loro Signore e ottenendo gioia eterna. Egli dice: Poiché dove due o tre sono riuniti nel mio nome, lì sono io in mezzo a loro –Matteo 18:20. E Paolo dice: Se lo Spirito di colui che ha risuscitato Gesù dai morti abita in voi, colui che ha risuscitato Cristo dai morti vivificherà anche i vostri corpi mortali per mezzo del suo Spirito che abita in voi –Romani 8:11.
