Sie sind nun nicht mehr zwei

So sind sie nun nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch … –Matthäus 19:6.

Die Ehe wurde von Gott ganz am Anfang der Zeit eingesetzt. Gott bot auch an, die Ehe (1. Mose 1,28) des Mannes und der Frau, die sie eingingen, zu segnen, wenn sie ihre Schönheit und Heiligkeit bewahren wollten. Seitdem hat Satan auf jede erdenkliche Weise versucht, die Existenz der heiligen Ehe zu verderben und zu zerstören. Schon in 1. Mose 4,19 bediente sich die Menschheit der Polygamie, um Gottes Plan für die Ehe zu verderben. In den Kapiteln 21 und 22 des 3. Buches Mose wurde ein Verfahren eingeführt, das Scheidung genannt wurde und die rechtliche Auflösung der „ersten Liebe“ ermöglichte. Dazu gehörte auch die Möglichkeit einer Wiederheirat. Als diese Praxis erstmals eingeführt wurde, ging die Forderung nach Scheidung von Menschen aus, nicht von Gott, und diente dazu, das aufzulösen, was bis dahin als lebenslange Verpflichtung verstanden worden war.

In diesem Artikel wollen wir mehrere Punkte betrachten:

• Was lehrt die Bibel über die Ehe? Hat die erste Ehe bei Gott eine besondere Stellung?
• Was lehrt die Bibel über die Scheidung? Erkennt Gott eine Scheidung als Beendigung des ursprünglichen Ehegelübdes an, solange einer der Ehepartner noch lebt?
• Was lehrt die Bibel über die Wiedervereinigung einer getrennten oder geschiedenen ersten Ehe?

Diese Studie möchte umfassend sein und zugleich der Schrift gestatten, sich selbst auszulegen, sodass der Kommentar auf ein Minimum beschränkt bleibt. Dieser Text soll dazu ermutigen, im Gebet eifrig Gottes Willen durch das Studium seines Wortes zu suchen. Der Verfasser hat sich bemüht, alle relevanten Schriftstellen und den Zusammenhang, in dem sie geschrieben wurden, unter Gebet zu bedenken.

Was lehrt die Bibel über Gottes Sicht auf die erste Ehe?

Mindestens fünfmal wird die erste Ehe im Alten Testament vom Herrn als exklusiv und lebenslang beschrieben. Jesus und die Apostel vertraten im Neuen Testament dieselbe Sichtweise.

1. Dein Born sei gesegnet, und freue dich der Frau deiner Jugend –Sprüche 5,18. Beachten Sie, dass der Frau deiner Jugend. besondere Aufmerksamkeit gilt.

2. Der HERR hat dich berufen wie eine verlassene und im Geist betrübte Frau, wie eine Frau der Jugend, die verschmäht worden ist, spricht dein Gott –Jesaja 54,6. Dass sie die Frau seiner Jugend gewesen und später verschmäht worden war, verstärkte den Kummer dieser verlassenen Frau.

3. Und ihr fragt: Warum? Weil der HERR Zeuge war zwischen dir und der Frau deiner Jugend, an der du treulos gehandelt hast, obwohl sie deine Gefährtin und die Frau deines Bundes ist. Hat er sie nicht zu einem gemacht? Und doch hatte er einen Rest des Geistes. Und warum einen? Damit er eine gottesfürchtige Nachkommenschaft suche. So nehmt euch in Acht um eures Geistes willen und handle keiner treulos an der Frau seiner Jugend. Denn der HERR, der Gott Israels, spricht, dass er das Entlassen hasst; denn einer bedeckt Gewalttat mit seinem Gewand, spricht der HERR der Heerscharen. So nehmt euch in Acht um eures Geistes willen und handelt nicht treulos. –Maleachi 2,14-16. Und warum wurden sie zu einem gemacht, einander vorbehalten? Um dem Herrn eine gottesfürchtige Nachkommenschaft aufzuziehen. Obwohl Gott das Entlassen hasst, versuchen Menschen weiterhin, es mit dem Mantel einer staatlichen, rechtlichen Anerkennung zu bedecken, die „Scheidung“ genannt wird.

4. Matthäus 19,3-12: Vers 4: Am Anfang … Als die Pharisäer Jesus zu dieser Frage befragten, führte er sie auf den ursprünglichen Willen seines Vaters zurück und hielt ihnen vor: Und er antwortete und sprach zu ihnen: Habt ihr nicht gelesen, dass der, welcher sie am Anfang geschaffen hat, sie als Mann und Frau geschaffen hat? –Matthäus 19,4. Dann erinnert er sie an die Lehre der Schrift: … Ein Mann [wird] [seinen] Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhangen, und die zwei werden ein Fleisch sein. So sind sie nun nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was nun Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht scheiden. –Matthäus 19,5-6. Setzen Sie die Autorität des Menschen (des Zivilgerichts) nicht mit Gottes Autorität gleich, wenn es darum geht, die Tatsachen bezüglich Ehe, Scheidung und Wiederheirat festzustellen. Wir müssen bedenken, dass Gott jede Ehe im Himmel zusammengefügt und sie im Buch des Lebens aufgezeichnet hat.

5. Eine verheiratete Frau ist durch das Gesetz an ihren Mann gebunden, solange er lebt; ist aber der Mann gestorben, so ist sie vom Gesetz des Mannes frei. Wenn sie also, solange der Mann lebt, mit einem anderen Mann verheiratet ist, wird sie Ehebrecherin genannt; ist aber der Mann gestorben, so ist sie von diesem Gesetz frei, sodass sie keine Ehebrecherin ist, auch wenn sie mit einem anderen Mann verheiratet ist. –Römer 7,2-3. Auch hier wird auf den Anfang zurückverwiesen, um eine Grundlage der Wahrheit festzulegen.

Nur der Tod eines der Ehepartner beendet den ursprünglichen Ehebund in den himmlischen Aufzeichnungen. Und wenn dieses Leben vorüber ist, werden nur die himmlischen Aufzeichnungen zählen – in alle Ewigkeit.

Es gibt mehrere Ausnahmen vom biblischen Ideal:

• Beraubt [entzieht, enthaltet vor] einander nicht, außer mit gegenseitiger Zustimmung für eine Zeit, damit ihr euch dem Fasten und dem Gebet widmen könnt; und kommt dann wieder zusammen, damit Satan euch nicht wegen eurer Unenthaltsamkeit [mangelnden Selbstbeherrschung] versucht. –1. Korinther 7,5. Die eheliche Beziehung für eine Zeit auszusetzen, mit freiwilliger Zustimmung von Mann und Frau, wenn es darum geht, Gottes Gunst oder Führung in einer sehr wichtigen Angelegenheit zu suchen, kann also unter Umständen Gottes Segen finden. Dies sollte jedoch nur geschehen, wenn beide Ehepartner klar verstehen und sich dazu verpflichten, wann und wie sie wieder zusammenkommen, damit Satan euch nicht versucht. Diese Ausnahme hat drei eindeutige Voraussetzungen … 1) mit Zustimmung, 2) für eine Zeit & 3) zu dem Zweck, sich dem Gebet und Fasten zu widmen.

• Den Verheirateten aber gebiete nicht ich, sondern der Herr: Die Frau soll sich nicht von ihrem Mann trennen. Wenn sie sich aber trennt, soll sie unverheiratet bleiben oder sich mit ihrem Mann versöhnen; und der Mann soll seine Frau nicht entlassen. –1. Korinther 7,10-11. Diese Schriftstelle bewahrt den unschuldigen Ehepartner vor biblischer Schuld, wenn der andere Ehepartner die Trennung gewählt hat. Dennoch bleibt die Lehre bestehen, dass sie keinen anderen heiraten sollen, „solange der ursprüngliche Partner lebt“.

Was lehrt die Bibel über Gottes Sicht auf die Scheidung?

Es ist gesagt worden: Wer seine Frau entlässt, der gebe ihr einen Scheidebrief. Ich aber sage euch: Wer seine Frau entlässt, außer wegen Unzucht, der veranlasst sie, Ehebruch zu begehen; und wer eine Entlassene heiratet, begeht Ehebruch. –Matthäus 5,31-32. Als Jesus die Menschen in seiner Bergpredigt lehrte, richtete er seinen Blick immer wieder auf diesen Punkt: Gottes ursprünglicher Plan für die Ehe.

„Außer wegen Unzucht“ Unzucht ist jede Art von Unmoral vor der Ehe. Das heutige Christentum tut sich mit dieser Vorstellung manchmal schwer, weil die Bräuche der alten jüdischen Kultur längst in Vergessenheit geraten sind. In der jüdischen Kultur galt die Verlobungszeit als beinahe ebenso verbindlich wie die Trauung, sodass eine Verlobung nur durch eine „Scheidung“ beendet werden konnte. Vor diesem Hintergrund bezieht sich Unzucht hier auf Unmoral während der Verlobungszeit. Wurde Untreue entdeckt, war ein Scheidebrief erforderlich, um die Verlobung zu lösen. Jesus kritisierte diesen besonderen Aspekt der Scheidung nicht. Obwohl es ihnen während der Verlobungszeit nicht erlaubt war, die eheliche körperliche Beziehung einzugehen, wurden sie dennoch als Mann und Frau bezeichnet. Schließlich wird dies als Unzucht und nicht als Ehebruch bezeichnet, weil die Ehe der beiden während der Verlobungszeit noch nicht geschlossen und ihre Beziehung körperlich noch nicht vollzogen war. Daher wäre jede Beziehung außerhalb ihrer Verbindung unmittelbar vor dem Zeitpunkt, an dem Gott sie als verheiratet betrachtet, Unzucht, während eine ähnliche Beziehung unmittelbar nachdem sie als verheiratet gelten, Ehebruch wäre.

Ein ausgezeichnetes biblisches Beispiel für eine solche Situation finden wir in den folgenden Versen über Josef & Maria: Die Geburt Jesu Christi geschah aber so: Als seine Mutter Maria dem Josef verlobt war, noch bevor sie zusammenkamen, wurde sie schwanger gefunden vom Heiligen Geist. Josef aber, ihr Mann, der gerecht war und sie nicht öffentlich bloßstellen wollte, gedachte, sie heimlich zu entlassen. –Matthäus 1,18, 19.

Biblisch gesehen kann eine Scheidung die erste Ehe nach staatlichem Recht scheiden, aber eine erste Ehe vor Gott nicht beenden. Ein geschiedener Mensch bleibt mit seinem ersten Ehepartner verbunden (solange der andere Ehepartner lebt), auch wenn er wieder heiratet, gleichgültig, ob er rechtskräftig geschieden ist oder nicht; dadurch begehen beide Parteien nach der Bibel Ehebruch. Wenn man jedoch eine Scheidung als rechtmäßige Auflösung oder Aufhebung des ursprünglichen Ehebundes anerkennt, beseitigt man damit den besonderen Grund, aus dem Gott spätere Ehen Ehebruch nennt.

In Matthäus 19,3-10 lehrt Jesus dieselbe Lektion wie in Matthäus 5,31-32. Matthäus 19,3-10 geht jedoch auf den Versuch der Pharisäer zurück, Jesus mit einer Frage in eine Falle zu locken: Sie sagen zu ihm: Warum hat Mose dann geboten, einen Scheidebrief zu geben und sie zu entlassen? –Matthäus 19,7. Jesus antwortet darauf weiter: … Mose hat euch wegen der Härte eurer Herzen erlaubt, eure Frauen zu entlassen; von Anfang an aber ist es nicht so gewesen. –Matthäus 19,8.

Auch bei Markus steht geschrieben: Von Anfang der Schöpfung an aber hat Gott sie als Mann und Frau geschaffen. Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhangen, und die zwei werden ein Fleisch sein; so sind sie nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was nun Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht scheiden. –Markus 10,6-9.

So ist die Scheidung mit all ihren Vorschriften der Versuch des Menschen, mithilfe des Zivilrechts etwas zu beenden, das von Anfang an als bis zum Tod eines der Ehepartner bestehend verstanden wurde.

Was lehrt die Bibel über die Wiedervereinigung einer getrennten oder geschiedenen ersten Ehe?

Er sagte zu ihnen: Mose hat euch wegen der Härte eurer Herzen erlaubt, eure Frauen zu entlassen; von Anfang an aber ist es nicht so gewesen –Matthäus 19,8. Hier lehrt Jesus die ursprüngliche Absicht seines Vaters. Im Gesetz lehrte Mose: Wenn ein Mann eine Frau genommen und sie geheiratet hat und es geschieht, dass sie keine Gunst in seinen Augen findet, weil er etwas Anstößiges an ihr gefunden hat, so soll er ihr einen Scheidebrief schreiben, ihn ihr in die Hand geben und sie aus seinem Haus entlassen. Wenn sie dann aus seinem Haus gegangen ist, kann sie die Frau eines anderen Mannes werden. Wenn aber der spätere Mann sie hasst, ihr einen Scheidebrief schreibt, ihn ihr in die Hand gibt und sie aus seinem Haus entlässt, oder wenn der spätere Mann stirbt, der sie zu seiner Frau genommen hat, dann darf ihr früherer Mann, der sie entlassen hat, sie nicht wieder zur Frau nehmen … –5. Mose 24,1-4.

Das ist Moses Lehre über die Erlaubnis zur Scheidung und die dafür geltenden Voraussetzungen, die Jesus mit den Worten erklärte: wegen der Härte ihrer Herzen. Jesus verdeutlichte dies noch, indem er sagte: aber von Anfang an ist es nicht so gewesen –Matthäus 19,8.

Vielleicht bezieht sich auch Jeremia auf Moses Schriften in 5. Mose 24,1-4, wenn er sagt: Es heißt: Wenn ein Mann seine Frau entlässt und sie von ihm weggeht und die Frau eines anderen wird, darf er wieder zu ihr zurückkehren? Würde jenes Land dadurch nicht völlig entweiht? Du aber hast mit vielen Liebhabern Unzucht getrieben; dennoch kehre wieder zu mir zurück, spricht der HERR. –Jeremia 3,1. Im übrigen Teil von Jeremia 3 geht es darum, dass Gott sie wieder aufnimmt, wenn sie umkehren. Gott fleht sie an, (Vers 13) „deine Schuld anzuerkennen“ (umzukehren), und ruft sie wiederholt zur Rückkehr auf (Vers 14 ff.).

Gott lud Israel ein, wieder in Gemeinschaft mit ihm zu treten, wenn sie ihre Sünde anerkannte und ihren Weg änderte; dabei beachtete er die Anweisung nicht, die Mose in 5. Mose 24,1-4 gegeben hatte, denn „von Anfang an war es nicht so“.

In Jeremia 3,8 hatte der Herr sie (Israel) entlassen und ihr einen Scheidebrief gegeben. Doch in den Versen 1 und 12 lädt er sie zur Rückkehr ein, und in Vers 14 nennt er die Bedingungen für die Versöhnung. Bei Maleachi steht geschrieben: Juda hat treulos gehandelt, und in Israel und in Jerusalem ist ein Gräuel begangen worden; denn Juda hat die Heiligkeit des HERRN entweiht, die er liebte, und die Tochter eines fremden Gottes geheiratet. –Maleachi 2,11.

Dass Gott sich von Israel scheiden ließ und Israel anschließend einen fremden Gott heiratete, hinderte sie keineswegs daran, zu ihrer ersten Ehe zurückzukehren. Vielmehr lud der Herr sie ein, zurückzukehren, wenn sie umkehren würden, Jeremia 3,13-14. Zur Zeit von 5. Mose 24 und während des größten Teils des Alten Testaments war die Scheidung allgemein üblich; die Menschen versuchten, ihr gewisse Regeln aufzuerlegen, „aber von Anfang an war es nicht so“.

Im Buch Hosea finden wir ein biblisches Beispiel für die Wiedervereinigung einer getrennten oder geschiedenen ersten Ehe: … Und der HERR sprach zu Hosea: Geh hin, nimm dir eine Frau der Hurerei und Kinder der Hurerei; denn das Land treibt große Hurerei, indem es sich vom HERRN abwendet. –Hosea 1,2 (siehe auch Hosea 2,5).

Einige Zeit nach Hoseas Heirat mit ihr verfällt sie dem Leben einer „Hure“ (Hosea 3,3) und läuft anderen „Liebhabern“ nach (2,7). Als sie Hosea als „meinen ersten Mann“ bezeichnet (2,7), ist das ein Hinweis darauf, dass sie Hosea wahrscheinlich verließ und danach wieder heiratete. (2,14) Indem Hosea sie geduldig „lockte und freundlich zu ihr sprach“ (2,19-20), verlobte Hosea sich erneut mit ihr, und Gomer antwortete offenbar (2,20) „in Treue“ und kam dazu, „den HERRN zu erkennen“. (3,3) Schließlich kamen Hosea und Gomer wieder zusammen und verpflichteten sich zu gegenseitiger Treue.

Die Wiederherstellung der ursprünglichen, von Gott eingesetzten Verpflichtung ist das Ziel, Versöhnung ist der Prozess, und ein bußfertiges Herz vor dem Herrn, um seine Barmherzigkeit und Vergebung zu erlangen, ist der Weg dahin (siehe Hosea 3,5).

Johannes 4,1-42 ist eine Schriftstelle, die manche als Einwand gegen die Wiedervereinigung einer ersten Ehe nach Trennung oder Scheidung verstehen, und zwar wegen Jesu Antwort an die Frau. Nachdem sie gesagt hatte: … Ich habe keinen Mann. Jesus sprach zu ihr: Du hast recht gesagt: Ich habe keinen Mann. Denn fünf Männer hast du gehabt, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann; darin hast du die Wahrheit gesagt. –Johannes 4,17-18.

Manche würden Jesus so verstehen, als sage er: „Du hast recht, Frau: Keiner deiner fünf früheren Männer, von denen du dich scheiden ließest oder die du entlassen hast (einschließlich deines ersten), ist dein Mann, und auch der, den du jetzt hast, ist es nicht.“ Manche Kommentatoren und andere bezeichnen diese Frau als fünfmal geschiedene Frau, die derzeit unverheiratet mit einem Mann zusammenlebt. Ich finde in diesem Bericht jedoch keinen Beleg dafür, dass diese Frau ein sündiges Leben führte.

Jesus wollte sich in dieser Begegnung der Frau und vielen anderen in Sychar als der „Messias“ mit „lebendigem Wasser“ offenbaren. Jesus sagt nichts, um sie zurechtzuweisen oder zu korrigieren, wie er es gewöhnlich tat, wenn er mit Sünde konfrontiert wurde. Alle fünf Männer könnten gestorben sein, und der, den sie nun traf, könnte lediglich ein Freund gewesen sein, vielleicht in der Hoffnung auf eine spätere Ehe. Wir wissen es nicht, denn der Text sagt es nicht. Doch sie scheint eine angesehene und einflussreiche Frau in der Stadt gewesen zu sein, was bei einem anhaltenden Ruf der Unmoral unwahrscheinlich wäre. Jesus hätte gewiss etwas gesagt, um sie auf ihre Sünde hinzuweisen, als er ihr sein lebendiges Wasser anbot. Daher stimmt es nicht mit dem übrigen Teil der Schrift überein, diesen Bericht heranzuziehen und zu behaupten, alle fünf Männer seien ehebrecherisch und weiterhin als von Gott verzeichnete Ehemänner zu betrachten. Auch der Zusammenhang der Aussage der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann stützt diese Deutung nicht. Zu behaupten, diese Geschichte schildere einen unmoralischen Lebenswandel, obwohl es dafür keine bekannten biblischen Belege gibt, kommt dem „Hinzufügen“ oder „Wegnehmen“ von der Schrift nahe. (Siehe Offenbarung 22,18.)

Abschließend … In unserer heutigen Welt und in der Vergangenheit hat die Menschheit versucht, späteren Ehen nach einer Scheidung denselben Rang wie dem ursprünglichen Ehebund zu geben. Dadurch wurden die Bedeutung und die Absicht verwischt, die Gott dem ursprünglichen Ehebund beigelegt hat. Gottes Wort lehrt, dass der Herr stets die Umkehr bei der Wiederherstellung jedes ursprünglichen, von Gott gesegneten Bundes anerkannt hat. Damit der Herr die Versöhnung einer schwierigen Beziehung segnet und gedeihen lässt, verlangt er einen zerbrochenen, reumütigen Geist der Demut und Umkehr sowie Unterordnung.

Der Zusammenhang von 1. Korinther 7,10-16 handelt von einem Gläubigen, der in einem Ehebund mit einem ungläubigen Ehepartner lebt. In Vers 15 ist der gläubige Ehepartner, der bleibt, nicht verpflichtet, seinem Glaubensweg abzusagen, um die eheliche Beziehung fortzusetzen; ebenso wenig ist er frei, im Fall des Weggangs des ungläubigen Ehepartners wieder zu heiraten (Vers 11). Wenn Vers 15 vom Ehebund spricht, widerspräche er Vers 39 und dem Willen Gottes, wie er sich aus dem übrigen Teil der Schrift ergibt (siehe Matthäus 19,5 und 1. Korinther 7,10). Getrennt zu leben schränkt den Einfluss auf die Familie ein und ist für die Gemeinschaft ein negatives Zeugnis. Daher wird der gläubige Ehepartner immer einen viel größeren Einfluss für den Herrn haben, wenn er der „ursprünglichen ehelichen Verpflichtung“ treu bleibt, so herausfordernd das auch sein mag.

Das Wort Gottes betrachtet allein den ursprünglichen Ehebund als bindend und ehrbar. Jedes spätere Ehegelübde, solange einer der Ehepartner lebt, gilt unserem Herrn als Sünde der Begierde und des Ehebruchs und muss bereut werden, wenn wir Gottes Vergebung suchen wollen.

Darum ist die Umkehr und Vergebung beider Ehepartner, verbunden mit dem Wunsch, sich wiederzuvereinigen und ihren ursprünglichen, von Gott gesegneten Ehebund zu ehren, kein Wunsch des Fleisches, sondern das Wirken des Heiligen Geistes tief im Herzen des Sünders. Wenn der gottesfürchtige Wunsch besteht, umzukehren und eine zerbrochene Beziehung zu versöhnen, sollten wir auf die Knie fallen, um dies im Gebet zu unterstützen und unserem himmlischen Vater aufrichtig zu danken.

Jesus hat angeboten, in schwierige Beziehungen hineinzutreten und sie wiederherzustellen, wenn Menschen in Demut und Umkehr um Vergebung bitten; so können sie ihrem Herrn wieder uneingeschränkt dienen und ewige Freude erfahren. Er sagt: Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen. –Matthäus 18,20. Und Paulus sagt: Wenn aber der Geist dessen, der Jesus von den Toten auferweckt hat, in euch wohnt, so wird der, der Christus von den Toten auferweckt hat, auch eure sterblichen Leiber lebendig machen durch seinen Geist, der in euch wohnt. –Römer 8,11.