Por tanto, ya no son dos, sino una sola carne… –Mateo 19:6.
La relación matrimonial fue instituida por Dios desde el principio de los tiempos. Dios también ofreció bendecir el matrimonio (Génesis 1:28) del hombre y la mujer que lo contraían, si deseaban conservar su belleza y santidad. Desde entonces, Satanás ha intentado por todos los medios corromper y destruir la existencia del santo matrimonio. Ya en Génesis 4:19, la humanidad recurría a la poligamia para corromper el diseño de Dios para el matrimonio. En los capítulos 21 y 22 de Levítico se estableció un procedimiento, llamado divorcio, para disolver legalmente el «primer amor». Esto también incluía la posibilidad de volver a casarse. Cuando se estableció por primera vez como práctica, la iniciativa de divorciarse partió del hombre, no de Dios, y tenía el propósito de disolver lo que hasta entonces se entendía como un compromiso para toda la vida.
En este artículo queremos examinar varios puntos:
- ¿Qué enseña la Biblia sobre el matrimonio? ¿Tiene el primer matrimonio una posición especial ante Dios?
- ¿Qué enseña la Biblia sobre el divorcio? ¿Reconoce Dios que el divorcio pone fin al voto matrimonial original mientras cualquiera de los cónyuges siga vivo?
- ¿Qué enseña la Biblia sobre la reunificación de un primer matrimonio separado o divorciado?
El propósito de este estudio es ser exhaustivo y permitir que las Escrituras se interpreten a sí mismas, manteniendo así los comentarios al mínimo. El objetivo de este escrito es animar a buscar diligentemente, con oración, la voluntad de Dios mediante el estudio de su Palabra. El autor ha procurado considerar en oración todas las Escrituras pertinentes y el contexto en que fueron escritas.
¿Qué enseña la Biblia sobre la perspectiva de Dios acerca del primer matrimonio?
Al menos cinco veces en el Antiguo Testamento, el Señor describe el primer matrimonio como exclusivo y para toda la vida. Jesús y los apóstoles respaldaron esta misma perspectiva en el Nuevo Testamento.
Sea bendita tu fuente, y alégrate con la esposa de tu juventud –Proverbios 5:18. Obsérvese la atención que se presta a la esposa de tu juventud.
Porque el SEÑOR te ha llamado como a una mujer abandonada y afligida de espíritu, como a la esposa de la juventud, cuando fue repudiada, dice tu Dios –Isaías 54:6. El hecho de haber sido esposa de su juventud y luego ser repudiada intensificó el dolor de esta mujer abandonada.
Y decís: «¿Por qué?». Porque el SEÑOR ha sido testigo entre tú y la esposa de tu juventud, contra quien has obrado traicioneramente; aunque ella es tu compañera y la esposa de tu pacto. ¿Y no los hizo uno? Y tenía aún el resto del espíritu. ¿Y por qué uno? Para que buscase una descendencia piadosa. Guardaos, pues, en vuestro espíritu, y ninguno obre traicioneramente contra la esposa de su juventud. Porque el SEÑOR, Dios de Israel, dice que aborrece el repudio; pues uno cubre de violencia su vestido, dice el SEÑOR de los ejércitos. Guardaos, pues, en vuestro espíritu, y no obréis traicioneramente. –Malaquías 2:14-16. ¿Y por qué los hizo uno, exclusivos el uno para el otro? Para levantar una descendencia piadosa para el Señor. Aunque Dios aborrece el repudio, los hombres siguen intentando cubrirlo con un manto de aceptación civil y legal llamado «divorcio».
Mateo 19:3-12: v. 4 «En el principio…». Cuando los fariseos le preguntan sobre este asunto, Jesús los remite a la intención original de su Padre y los reprende: Y respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo? –Mateo 19:4. Luego les recuerda lo que enseñan las Escrituras: …el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Por tanto, ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre –Mateo 19:5-6. No equiparen la autoridad del hombre (el tribunal civil) con la autoridad de Dios al decidir cuáles son los hechos relativos al matrimonio, el divorcio y las segundas nupcias. Debemos recordar que es Dios quien ha unido cada matrimonio en el cielo y los ha registrado en el Libro de la Vida.
Porque la mujer casada está ligada por la ley a su marido mientras él vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley de su marido. Así que, si mientras vive su marido se casa con otro hombre, será llamada adúltera; pero si su marido muere, queda libre de esa ley, de modo que no es adúltera aunque se case con otro hombre –Romanos 7:2-3. Una vez más, esto remite a el principio para establecer una base de la Verdad.
Solo la muerte de cualquiera de los cónyuges pondrá fin al pacto matrimonial inicial en los registros celestiales. Y, una vez que termine esta vida, solo importarán los registros celestiales, por toda la eternidad.
Hay varias excepciones al ideal bíblico:
No os privéis el uno al otro, salvo de común acuerdo por algún tiempo, para dedicaros a la oración y al ayuno; y volved a juntaros, para que Satanás no os tiente por vuestra falta de dominio propio –1 Corintios 7:5. Así pues, abstenerse por un tiempo de la relación matrimonial, con el consentimiento voluntario de ambos cónyuges, cuando se necesita buscar el favor o la guía de Dios respecto a un asunto de gran importancia, puede en ciertas circunstancias contar con la bendición de Dios. Sin embargo, esto solo debe hacerse cuando ambos cónyuges tengan un entendimiento claro y se comprometan a cuándo y cómo volver a juntarse, para que Satanás no los tiente. Esta excepción tiene tres requisitos claros… 1) de común acuerdo, 2) por algún tiempo, y 3) con el propósito de dedicarse a la oración y al ayuno.
A los casados ordeno, no yo, sino el Señor: que la mujer no se separe de su marido; pero si se separa, que permanezca sin casarse o que se reconcilie con su marido; y que el marido no repudie a su mujer –1 Corintios 7:10-11. Este es el pasaje bíblico que libra de culpa bíblica al cónyuge inocente cuando el otro cónyuge es quien decide separarse. Sin embargo, sigue vigente la enseñanza de que no deben casarse con otra persona «mientras su pareja original permanezca viva».
¿Qué enseña la Biblia sobre la perspectiva de Dios acerca del divorcio?
Se ha dicho: «El que repudie a su mujer, que le dé carta de divorcio». Pero yo os digo que cualquiera que repudie a su mujer, salvo por causa de fornicación, la hace cometer adulterio; y el que se case con la repudiada comete adulterio –Mateo 5:31-32. Al enseñar a la gente en el Sermón del Monte, Jesús insistió, entre muchas otras cosas, en este asunto del plan original de Dios para el matrimonio.
«Salvo por causa de fornicación» La fornicación es cualquier tipo de inmoralidad anterior al matrimonio. En ocasiones, el cristianismo actual tiene dificultades con esta idea, ya que hace mucho que se han olvidado las costumbres de la antigua cultura judía. En la cultura judía, el período de desposorio se consideraba casi tan vinculante como la propia ceremonia matrimonial; tanto así que poner fin a un desposorio requería un «divorcio». Con este entendimiento como fundamento, aquí la fornicación se refiere a la inmoralidad durante el período de esponsales o desposorio. Si se descubría alguna infidelidad, se exigía una carta de divorcio para romper el desposorio, los esponsales o el compromiso. Jesús no criticó este aspecto específico del divorcio. Aunque durante el período de desposorio no se les permitía tener relaciones físicas propias del matrimonio, se les seguía llamando marido y mujer. Por último, la razón por la que se habla de fornicación en lugar de adulterio es que durante el período de desposorio el matrimonio de ambos aún no se había celebrado ni su relación se había consumado físicamente. Por tanto, justo antes del momento en que Dios los considera casados, cualquier relación con otra persona sería fornicación; mientras que justo después de que se los considera casados, cualquier relación semejante sería adulterio.
En los siguientes versículos tenemos un excelente ejemplo bíblico de este tipo de situación con José y María: El nacimiento de Jesucristo fue así: estando María, su madre, desposada con José, antes de que se unieran, se halló que había concebido del Espíritu Santo. José, su marido, como era justo y no quería exponerla públicamente, decidió repudiarla en secreto –Mateo 1:18, 19.
Así que, desde el punto de vista bíblico, el divorcio puede separar el primer matrimonio conforme a la ley civil, pero no puede poner fin al primer matrimonio ante Dios. La persona divorciada sigue siendo compañera de su primer matrimonio (mientras el otro cónyuge siga vivo), incluso al volver a casarse, tanto si se divorció legalmente como si no; por ello, ambas partes incurren en adulterio bíblico. Sin embargo, cuando se permite reconocer el divorcio como legítimo para romper o anular el pacto matrimonial inicial, se elimina así la razón específica por la cual Dios llama adulterio a los matrimonios posteriores.
En Mateo 19:3-10, Jesús enseña la misma lección que en Mateo 5:31-32. Sin embargo, Mateo 19:3-10 comienza con el intento de los fariseos de tenderle una trampa a Jesús mediante una pregunta: Le dicen: «¿Por qué, pues, mandó Moisés dar carta de divorcio y repudiarla?» –Mateo 19:7. Jesús responde entonces y dice: …Moisés, por la dureza de vuestro corazón, os permitió repudiar a vuestras mujeres; pero al principio no fue así –Mateo 19:8.
También está escrito en Marcos: Pero desde el principio de la creación, Dios los hizo varón y hembra. Por esta causa dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer; y los dos serán una sola carne; así que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre –Marcos 10:6-9.
Así pues, el divorcio, con todas sus normas, es el intento del hombre de usar la ley civil para poner fin a lo que desde el principio se entendía que duraría hasta la muerte de cualquiera de los cónyuges.
¿Qué enseña la Biblia sobre la reunificación de un primer matrimonio separado o divorciado?
Él les dijo: «Moisés, por la dureza de vuestro corazón, os permitió repudiar a vuestras mujeres; pero al principio no fue así» –Mateo 19:8. Aquí Jesús enseña la intención original de su Padre. En la ley, Moisés enseñó que… Cuando alguno toma una mujer y se casa con ella, si después ella no le agrada por haber hallado en ella algo indecente, le escribirá una carta de divorcio, se la entregará en la mano y la despedirá de su casa. Y cuando ella haya salido de su casa, podrá ir y casarse con otro hombre. Si este último marido la aborrece, le escribe una carta de divorcio, la pone en su mano y la despide de su casa; o si muere este último marido que la tomó por mujer, el primer marido que la despidió no podrá volver a tomarla por mujer… –Deuteronomio 24:1-4.
Esta es la enseñanza de Moisés sobre el permiso y las condiciones para el divorcio, que Jesús explicó que se concedió por la dureza de sus corazones. Jesús lo aclaró aún más al decir: pero al principio no fue así –Mateo 19:8.
Quizás Jeremías también se refiere a lo escrito por Moisés en Deuteronomio 24:1-4 cuando dice: Dicen: «Si un hombre repudia a su mujer, y ella se va de él y llega a ser de otro hombre, ¿volverá él a ella? ¿No quedaría aquella tierra completamente contaminada? Pero tú te has prostituido con muchos amantes; sin embargo, vuelve a mí», dice el SEÑOR –Jeremías 3:1. El resto del capítulo 3 de Jeremías habla de cómo Dios los recibe de nuevo si se arrepienten. Dios les ruega (v. 13) que «reconozcan su iniquidad» (se arrepientan) y los llama repetidamente a volver (v. 14-).
Dios invitó a Israel a volver a tener comunión con él con la condición de que reconociera su pecado y cambiara su conducta, sin prestar atención a la instrucción que Moisés dio en Deuteronomio 24:1-4, porque «al principio no fue así».
En Jeremías 3:8, el Señor la había repudiado (a Israel) y le había dado carta de divorcio. Pero en los versículos 1 y 12 la invita a volver, y en el versículo 14 le ofrece las condiciones de la reconciliación. En Malaquías está escrito: Judá ha obrado traicioneramente, y se ha cometido una abominación en Israel y en Jerusalén; porque Judá ha profanado la santidad del SEÑOR, que él amaba, y se ha casado con la hija de un dios extraño –Malaquías 2:11.
El divorcio de Israel por parte de Dios y el posterior nuevo matrimonio de Israel con un dios extraño no impidieron en modo alguno que volvieran a su primer matrimonio. En cambio, el Señor los invitó a volver si se arrepentían, Jeremías 3:13-14. Para cuando se escribió Deuteronomio, capítulo 24, y durante la mayor parte del Antiguo Testamento, el divorcio era algo normalmente aceptado, y la humanidad intentaba imponerle ciertas normas; «pero al principio no fue así».
En el libro de Oseas tenemos un ejemplo bíblico de la reunificación de un primer matrimonio separado o divorciado: … Y el SEÑOR dijo a Oseas: «Ve, toma para ti una mujer de prostitución e hijos de prostitución, porque la tierra se ha prostituido mucho, apartándose del SEÑOR» –Oseas 1:2 (véase también Oseas 2:5).
Algún tiempo después de que Oseas se casa con ella, ella vuelve a la vida de «prostituta» (Oseas 3:3) y va tras otros «amantes» (2:7). Cuando se refiere a Oseas como «mi primer marido» (2:7), esto demuestra que probablemente se volvió a casar después de abandonar a Oseas. (2:14) Mediante la paciente manera en que Oseas «la seduce y le habla con ternura» (2:19-20), Oseas vuelve a desposarla, y al parecer Gomer responde (2:20) «con fidelidad» y llega a «conocer al Señor». (3:3) Finalmente, Oseas y Gomer se reúnen de nuevo con el compromiso de ser fieles el uno al otro.
La restauración al compromiso inicial ordenado por Dios es la meta; la reconciliación es el proceso, y un corazón arrepentido ante el Señor, para recibir su misericordia y perdón, es el medio (véase Oseas 3:5).
Algunos interpretarían Juan 4:1-42 como una objeción a la reunificación de un primer matrimonio después de una separación o un divorcio, por la respuesta de Jesús a la mujer. Después de que ella dijo: …No tengo marido. Jesús le dijo: «Bien has dicho: “No tengo marido”, porque cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido; en esto has dicho la verdad» –Juan 4:17-18.
Algunos interpretarían que Jesús le dice: «Tienes razón, mujer: ninguno de tus cinco antiguos maridos, de los que te divorciaste o a quienes repudiaste (incluido el primero), es tu marido, y tampoco lo es el que tienes ahora». Algunos comentaristas y otras personas dicen que esta mujer se había divorciado cinco veces y que en ese momento vivía con un hombre sin estar casada. Sin embargo, no encuentro pruebas en este relato de que esta mujer llevara una vida impía.
El propósito de este relato es que Jesús se revele a esta mujer y a muchos otros en Sicar como el «Mesías» que ofrece «agua viva». Jesús no dice nada para reprocharla o corregirla, como normalmente haría al encontrarse con el pecado. Es posible que sus cinco maridos hubieran fallecido y que el hombre con quien se veía entonces fuera solo un amigo, quizá con la intención de casarse. Además, no lo sabemos porque el texto no lo dice, pero parecía ser una mujer respetada e influyente en la ciudad, algo poco probable si tenía una reputación persistente de inmoralidad. Sin duda, Jesús le habría señalado su pecado al ofrecerle su agua viva. Por tanto, usar este relato para afirmar que los cinco maridos son adúlteros y que siguen clasificados como maridos registrados por Dios no concuerda con el resto de las Escrituras. Tampoco concuerda con el contexto de la afirmación: el que ahora tienes no es tu marido. Afirmar que esta historia muestra un estilo de vida inmoral sin que se conozcan pruebas bíblicas de ello se acerca a «añadir a» o «quitar de» las Escrituras. (Véase Apocalipsis 22:18)
En conclusión… En el mundo actual y a lo largo de la historia, la humanidad ha intentado equiparar los matrimonios posteriores a un divorcio con el pacto matrimonial inicial. Esto ha confundido el énfasis y la intención que Dios ha puesto en el pacto matrimonial inicial. La Palabra de Dios enseña que el Señor siempre ha tenido en cuenta el arrepentimiento al restaurar cualquier pacto inicial bendecido por Dios. Para que el Señor bendiga y haga prosperar la reconciliación de cualquier relación en dificultades, exige un espíritu quebrantado y contrito, de humildad y arrepentimiento, y de sumisión.
El contexto de 1 Corintios 7:10-16 es el de un creyente en una relación de pacto con un cónyuge incrédulo. En el versículo 15, el cónyuge creyente que permanece no está obligado a renunciar a su caminar de fe para continuar la relación matrimonial; tampoco queda libre para volver a casarse (versículo 11) si el cónyuge incrédulo se marcha. Si el versículo 15 se refiere al pacto matrimonial, entonces el versículo 39 contradiría el versículo 15 y la voluntad de Dios según el resto de las Escrituras (véanse Mateo 19:5 y 1 Corintios 7:10). Vivir separados limita la influencia en la familia y constituye un testimonio negativo ante la comunidad; por ello, el cónyuge creyente siempre tendrá un impacto mucho mayor para el Señor si permanece fiel al «compromiso matrimonial inicial», por difícil que sea.
La Palabra de Dios considera que el pacto matrimonial inicial es exclusivamente vinculante y honorable. Nuestro Señor considera que cualquier voto matrimonial posterior, mientras cualquiera de los cónyuges siga vivo, constituye el pecado de la lujuria y el adulterio, y es necesario arrepentirse de ello si deseamos buscar el perdón de Dios.
Por tanto, que ambos cónyuges se arrepientan y se perdonen, y deseen reunirse de nuevo y honrar su pacto matrimonial inicial bendecido por Dios, no es un deseo de la carne, sino la obra del Espíritu Santo en lo profundo del corazón del pecador. Cuando existe un deseo piadoso de arrepentirse y reconciliar una relación rota, debemos caer de rodillas en apoyo y con sincera gratitud a nuestro Padre celestial.
Jesús se ha ofrecido a interponerse y restaurar las relaciones en dificultades que, mediante la humildad y el arrepentimiento, buscan el perdón, para volver así al servicio pleno de su Señor y alcanzar el gozo eterno. Él dice: Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos –Mateo 18:20. Y Pablo dice: Pero si el Espíritu de aquel que levantó a Jesús de entre los muertos mora en vosotros, Dios, que levantó a Cristo de entre los muertos, también dará vida a vuestros cuerpos mortales por medio de su Espíritu que mora en vosotros –Romanos 8:11.
