Portanto, já não são dois, mas uma só carne… –Mateus 19:6.
A relação matrimonial foi instituída por Deus desde o próprio princípio dos tempos. Deus também ofereceu abençoar o casamento (Gênesis 1:28) do homem e da mulher que o contraíssem, se desejassem preservar sua beleza e santidade. Desde então, Satanás tem tentado, de todas as maneiras possíveis, corromper e destruir a existência do Santo Matrimônio. Já em Gênesis 4:19, a humanidade usava a poligamia para corromper o projeto de Deus para o casamento. Nos capítulos 21 e 22 de Levítico, foi estabelecido um plano, chamado divórcio, para dissolver legalmente o “primeiro amor”. Isso também incluía a opção de casar-se novamente. Quando essa prática foi instituída pela primeira vez, a iniciativa do divórcio partiu do homem, não de Deus, e tinha o propósito de dissolver o que, até então, era entendido como um compromisso para toda a vida.
Neste artigo, queremos examinar vários pontos:
- O que a Bíblia ensina sobre o casamento? O primeiro casamento ocupa uma posição especial diante de Deus?
- O que a Bíblia ensina sobre o divórcio? Deus reconhece o divórcio como término do voto matrimonial original enquanto qualquer dos cônjuges ainda estiver vivo?
- O que a Bíblia ensina sobre a reunificação de um primeiro casamento após separação ou divórcio?
O objetivo deste estudo é ser abrangente, permitindo que as Escrituras interpretem a si mesmas e, assim, mantendo os comentários ao mínimo. O propósito deste texto é incentivar a diligência em oração na busca da vontade de Deus por meio do estudo de Sua Palavra. O autor procurou considerar em oração todas as Escrituras relevantes e o contexto em que foram escritas.
O que a Bíblia ensina sobre a visão de Deus a respeito do primeiro casamento?
Pelo menos cinco vezes no Antigo Testamento, o primeiro casamento é descrito pelo Senhor como exclusivo e para toda a vida. Essa mesma visão foi defendida por Jesus e pelos apóstolos no Novo Testamento.
Seja bendita a tua fonte, e alegra-te com a mulher da tua mocidade –Provérbios 5:18. Observe a ênfase dada à mulher da tua mocidade.
Porque o Senhor te chamou como a mulher desamparada e triste de espírito, e como mulher da mocidade, que foi repudiada, diz o teu Deus –Isaías 54:6. O fato de ser esposa desde a mocidade e depois ser repudiada intensificou a tristeza dessa mulher desamparada.
E perguntais: Por quê? Porque o Senhor foi testemunha entre ti e a mulher da tua mocidade, contra a qual procedeste deslealmente, embora ela seja tua companheira e a mulher da tua aliança. E não fez ele um só? Contudo, tinha ele o restante do espírito. E por que um só? Para buscar uma descendência piedosa. Portanto, guardai-vos em vosso espírito, e que ninguém proceda deslealmente contra a mulher da sua mocidade. Pois o Senhor, Deus de Israel, diz que odeia o repúdio; porque alguém encobre a violência com suas vestes, diz o Senhor dos Exércitos. Portanto, guardai-vos em vosso espírito, para que não procedais deslealmente. –Malaquias 2:14-16. E por que são feitos um, exclusivos um do outro? Para criar uma descendência piedosa para o Senhor. Embora Deus odeie o repúdio, os homens ainda tentam encobri-lo com o manto da aceitação civil e legal chamada “divórcio”.
Mateus 19:3-12: V.4 No princípio… Quando os fariseus lhe perguntam sobre essa questão, Jesus os remete à intenção original de Seu Pai, repreendendo-os… E ele, respondendo, disse-lhes: Não lestes que aquele que os fez no princípio os fez homem e mulher –Mateus 19:4. Em seguida, lembra-lhes o ensinamento das Escrituras: …o homem [há de] deixar [seu] pai e mãe e se unirá à sua mulher; e serão os dois uma só carne? Portanto, já não são dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem –Mateus 19:5-6. Não equipare a autoridade do homem (o tribunal civil) à autoridade de Deus ao decidir quais são os fatos relativos ao casamento, ao divórcio e a um novo casamento. Precisamos lembrar que é Deus quem uniu cada casamento no Céu e os registrou no Livro da Vida.
Porque a mulher casada está ligada pela lei a seu marido enquanto ele viver; mas, se o marido morrer, ela está livre da lei do marido. De sorte que, enquanto viver o marido, será considerada adúltera se se casar com outro homem; mas, se o marido morrer, ela está livre dessa lei, e assim não será adúltera, embora se case com outro homem –Romanos 7:2-3. Mais uma vez, isso remete ao princípio, a fim de estabelecer uma base para a Verdade.
Somente a morte de qualquer um dos cônjuges põe fim à aliança matrimonial inicial nos registros celestiais. E, uma vez terminada esta vida, somente os registros celestiais terão importância — por toda a eternidade.
Há várias exceções ao ideal bíblico:
Não vos defraudeis [priveis, retenhais o que é devido] um ao outro, a não ser por mútuo consentimento, por algum tempo, para vos dedicardes ao jejum e à oração; e depois ajuntai-vos outra vez, para que Satanás não vos tente por causa da vossa incontinência [falta de domínio próprio] –1 Coríntios 7:5. Assim, em algumas circunstâncias, suspender por algum tempo a relação matrimonial, com o consentimento voluntário de ambos os cônjuges, quando houver necessidade de buscar o favor ou a orientação de Deus sobre um assunto de grande importância, pode receber a bênção de Deus. Contudo, isso só deve ser feito com um entendimento claro e um compromisso de ambos os cônjuges quanto a quando e como voltar a se unir, para que Satanás não os tente. Essa exceção tem três qualificações claras… 1) com consentimento, 2) por algum tempo, & 3) com o propósito de dedicar-se à oração e ao jejum.
Ora, aos casados ordeno, não eu, mas o Senhor, que a mulher não se aparte do marido. Mas, se ela se apartar, que fique sem casar ou que se reconcilie com o marido; e que o marido não deixe a mulher –1 Coríntios 7:10-11. Esta é a passagem das Escrituras que isenta da culpa bíblica o cônjuge inocente quando é o outro cônjuge que escolhe separar-se. No entanto, o ensinamento continua sendo que não devem casar-se com outra pessoa “enquanto o cônjuge original estiver vivo”.
O que a Bíblia ensina sobre a visão de Deus a respeito do divórcio?
Também foi dito: Qualquer que deixar sua mulher, dê-lhe carta de divórcio. Eu, porém, vos digo que qualquer que deixar sua mulher, exceto por causa de fornicação, faz que ela cometa adultério; e qualquer que casar com a repudiada comete adultério –Mateus 5:31-32. Ao ensinar o povo no Sermão da Montanha, uma das muitas coisas em que Jesus insistiu foi essa questão do plano original de Deus para o casamento.
“Exceto por causa de fornicação” Fornicação é qualquer tipo de imoralidade anterior ao casamento. Às vezes, o cristianismo atual tem dificuldade com essa ideia, pois os costumes da antiga cultura judaica há muito foram esquecidos. Na cultura judaica, o período de noivado era considerado quase tão vinculante quanto a própria cerimônia de casamento; tanto que, para terminar um noivado, era necessário um “divórcio”. Partindo desse entendimento fundamental, aqui a fornicação se refere à imoralidade durante o período de compromisso ou noivado. Se fosse descoberta alguma infidelidade, era necessária uma carta de divórcio para desfazer o compromisso, o noivado ou a promessa de casamento. Jesus não criticou esse aspecto específico do divórcio. Embora não lhes fosse permitido ter relações físicas próprias do casamento durante o período de noivado, ainda assim eram chamados marido e mulher. Por fim, isso é chamado fornicação, e não adultério, porque durante o período de noivado o casamento dos dois ainda não havia ocorrido, nem sua relação havia sido consumada fisicamente. Assim, imediatamente antes do momento em que Deus os considera casados, qualquer relação externa seria fornicação; ao passo que imediatamente depois de serem considerados casados, qualquer relação semelhante seria adultério.
Temos um excelente exemplo bíblico desse tipo de situação nos versículos a seguir, a respeito de José e Maria: Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: estando Maria, sua mãe, desposada com José, antes de se ajuntarem, achou-se grávida do Espírito Santo. Então José, seu marido, sendo justo e não querendo expô-la à infâmia, intentou deixá-la secretamente –Mateus 1:18, 19.
Assim, biblicamente falando, o divórcio pode separar o primeiro casamento segundo a lei civil, mas não pode pôr fim ao primeiro casamento diante de Deus. A pessoa divorciada continua sendo companheira do primeiro cônjuge (enquanto o outro cônjuge estiver vivo), mesmo quando se casa novamente, tenha ou não se divorciado legalmente, o que resulta em adultério bíblico para ambas as partes. No entanto, quando se permite reconhecer o divórcio como legítimo para romper ou anular a aliança matrimonial inicial, eliminamos assim a razão específica pela qual Deus chama de adultério os casamentos subsequentes.
Em Mateus 19:3-10, Jesus ensina a mesma lição que em Mateus 5:31-32. No entanto, Mateus 19:3-10 começa com uma tentativa dos fariseus de armar uma cilada para Jesus com uma pergunta: Disseram-lhe eles: Então, por que mandou Moisés dar-lhe carta de divórcio e repudiá-la? –Mateus 19:7. Jesus então responde e diz: …Moisés, por causa da dureza do vosso coração, vos permitiu repudiar vossas mulheres; mas, no princípio, não foi assim –Mateus 19:8.
Também está escrito em Marcos: Porém, desde o princípio da criação, Deus os fez homem e mulher. Por isso, deixará o homem a seu pai e a sua mãe e unir-se-á à sua mulher; e serão os dois uma só carne; e assim já não serão dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem –Marcos 10:6-9.
Assim, o divórcio, com todas as suas regulamentações, é uma tentativa do homem de usar a lei civil para pôr fim àquilo que, desde o princípio, se entendia durar até a morte de qualquer um dos cônjuges.
O que a Bíblia ensina sobre a reunificação de um primeiro casamento após separação ou divórcio?
Ele lhes disse: Moisés, por causa da dureza do vosso coração, vos permitiu repudiar vossas mulheres: mas, no princípio, não foi assim –Mateus 19:8. Aqui Jesus ensina o propósito inicial de Seu Pai. Na lei, Moisés ensinou que… Quando um homem tomar uma mulher e se casar com ela, e acontecer que ela não ache graça aos seus olhos, por ele ter encontrado nela alguma coisa indecente, então lhe escreverá uma carta de divórcio, e lha dará na mão, e a despedirá de sua casa. E, se ela, tendo saído da sua casa, for e se casar com outro homem, e este último a desprezar, e lhe escrever uma carta de divórcio, e lha der na mão, e a despedir da sua casa; ou se este último homem, que a tomou por mulher, vier a morrer, então o primeiro marido, que a despediu, não poderá tornar a tomá-la por mulher… –Deuteronômio 24:1-4.
Este é o ensinamento de Moisés a respeito da permissão e das condições para o divórcio, que Jesus explicou ter sido por causa da dureza do coração deles. Jesus esclareceu ainda mais isso ao dizer: mas, no princípio, não foi assim –Mateus 19:8.
Talvez Jeremias também esteja se referindo ao que Moisés escreveu em Deuteronômio 24:1-4 quando diz: Dizem: Se um homem repudiar sua mulher, e ela se apartar dele e se tornar de outro homem, porventura tornará ele ainda para ela? Não se poluiria de todo aquela terra? Ora, tu te prostituíste com muitos amantes; contudo, torna para mim, diz o Senhor –Jeremias 3:1. O restante do capítulo 3 de Jeremias fala de Deus recebendo-os de volta se eles se arrependerem. Deus lhes suplica que (v.13) “reconheçam a sua iniquidade” (arrependam-se), e repetidamente os chama a voltar (v.14-)
Deus convidou Israel a voltar à comunhão com Ele com base no reconhecimento de seu pecado e na mudança de seus caminhos, sem dar atenção à instrução que Moisés deu em Deuteronômio 24:1-4, pois “no princípio não foi assim”.
Em Jeremias 3:8, o Senhor a havia repudiado (Israel) e lhe dado carta de divórcio. Mas, nos versículos 1 e 12, Ele a convida a voltar e, no versículo 14, oferece os termos da reconciliação. Em Malaquias está escrito: Judá foi desleal, e cometeu-se abominação em Israel e em Jerusalém; porque Judá profanou a santidade do Senhor, que ele amava, e se casou com a filha de um deus estranho –Malaquias 2:11.
O divórcio de Israel por Deus e o subsequente casamento de Israel com um deus estranho de modo algum impediram que eles voltassem ao primeiro casamento. Pelo contrário, o Senhor os convidou a voltar se se arrependessem, Jeremias 3:13-14. Já na época do capítulo 24 de Deuteronômio e durante a maior parte do Antigo Testamento, o divórcio era uma prática normalmente aceita, e a humanidade tentava impor-lhe algumas regulamentações, “mas, no princípio, não foi assim”.
No livro de Oseias, temos um exemplo bíblico da reunificação de um primeiro casamento após separação ou divórcio: … E o Senhor disse a Oseias: Vai, toma por mulher uma mulher de prostituições e filhos de prostituições; porque a terra se prostituiu grandemente, afastando-se do Senhor –Oseias 1:2 (ver também Oseias 2:5).
Algum tempo depois de Oseias se casar com ela, ela volta à vida de “prostituta” (Oseias 3:3) e vai atrás de outros “amantes” (2:7). Quando se refere a Oseias como “meu primeiro marido” (2:7), isso é uma evidência de que ela provavelmente se casou novamente depois de abandonar Oseias. (2:14) Por meio da paciência de Oseias em “atraí-la e falar-lhe ao coração” (2:19-20), Oseias voltou a desposá-la, e Gômer aparentemente respondeu (2:20) “com fidelidade” e veio a “conhecer o Senhor”. (3:3) Por fim, Oseias e Gômer se reuniram, ambos comprometidos a ser fiéis um ao outro.
A restauração ao compromisso inicial ordenado por Deus é o objetivo; a reconciliação é o processo; e um coração arrependido diante do Senhor, para receber Sua misericórdia e perdão, é o meio (ver Oseias 3:5).
João 4:1-42 é uma passagem que alguns interpretariam como uma objeção à reunificação de um primeiro casamento após separação ou divórcio, por causa da resposta de Jesus à mulher. Depois que ela disse …Não tenho marido. Jesus disse-lhe: Disseste bem: Não tenho marido, porque tiveste cinco maridos, e o que agora tens não é teu marido; isso disseste com verdade –João 4:17-18.
Alguns interpretariam que Jesus está dizendo: “Você tem razão, mulher, nenhum dos seus cinco antigos maridos de quem você se divorciou ou a quem repudiou (incluindo o primeiro) é seu marido, e o homem com quem está agora também não é. Alguns comentaristas e outras pessoas descrevem essa mulher como alguém que se divorciou cinco vezes e que atualmente vive com um homem sem estar casada. No entanto, não encontro nesse relato evidência de que essa mulher estivesse vivendo uma vida ímpia.
O propósito de Jesus nesse relato é revelar-se a essa mulher e a muitos outros em Sicar como o “Messias”, que oferece “Água Viva”. Jesus não diz nada para censurá-la ou corrigi-la, como normalmente faria ao se deparar com o pecado. É possível que os cinco maridos já tivessem falecido e que aquele que ela estava vendo fosse apenas um amigo, talvez com a intenção de se casarem. Além disso, não sabemos, pois o texto não diz, mas ela parecia ser uma mulher respeitada e influente na cidade, o que seria improvável se tivesse uma reputação persistente de imoralidade. Certamente Jesus teria dito algo para informá-la de seu pecado ao lhe oferecer a Água Viva. Assim, usar esse relato para dizer que os cinco maridos eram adúlteros e ainda eram classificados como maridos registrados por Deus não concorda com o restante das Escrituras. Também não condiz com o contexto da afirmação: o que agora tens não é teu marido. Afirmar que essa história retrata um estilo de vida imoral, sem que haja evidência bíblica conhecida, aproxima-se de “acrescentar” ou “tirar” algo das Escrituras. (Ver Apocalipse 22:18)
Em conclusão… No mundo de hoje e ao longo da história, a humanidade tem tentado equiparar os casamentos subsequentes ao divórcio ao nível da aliança matrimonial inicial. Isso tem obscurecido a ênfase e a intenção que Deus atribuiu à aliança matrimonial inicial. A Palavra de Deus ensina que o Senhor sempre levou em conta o arrependimento na restauração de qualquer aliança inicial abençoada por Deus. Para que o Senhor abençoe e faça prosperar a reconciliação de qualquer relacionamento em dificuldades, Ele requer um espírito quebrantado, contrito, humilde, arrependido e submisso.
O contexto de 1 Coríntios 7:10-16 é o de um crente em uma relação de aliança com um cônjuge descrente. No versículo 15, o cônjuge crente que permanece não tem a obrigação de renunciar à sua caminhada de fé para continuar a relação matrimonial, e tampouco está livre para casar-se novamente (versículo 11) caso o cônjuge descrente vá embora. Se o versículo 15 estiver falando da aliança matrimonial, então o versículo 39 contradiz o versículo 15 e a vontade de Deus conforme o restante das Escrituras (ver Mateus 19:5 e 1 Coríntios 7:10). Viver separados limita a influência sobre a família e é um testemunho negativo para a comunidade; assim, o cônjuge crente sempre terá um impacto muito maior para o Senhor permanecendo fiel ao “compromisso matrimonial inicial”, por mais desafiador que isso possa ser.
A Palavra de Deus considera a aliança matrimonial inicial exclusivamente vinculante e honrosa. Qualquer voto matrimonial subsequente, enquanto qualquer dos cônjuges estiver vivo, é considerado por nosso Senhor pecado de lascívia e adultério e precisa ser objeto de arrependimento, se quisermos buscar o perdão de Deus.
Portanto, o arrependimento e o perdão de ambos os cônjuges, com o desejo de se reunirem e honrarem a aliança matrimonial inicial abençoada por Deus, não são um desejo da carne, mas obra do Espírito Santo no íntimo do coração do pecador. Quando há um desejo piedoso de arrepender-se e reconciliar um relacionamento rompido, devemos nos ajoelhar em apoio e sincera gratidão ao nosso Pai Celestial.
Jesus se ofereceu para intervir e restaurar relacionamentos em dificuldades que, por meio da humildade e do arrependimento, buscam perdão, voltando assim ao pleno serviço ao Senhor e alcançando alegria eterna. Ele diz: Porque onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles –Mateus 18:20. E Paulo diz: E, se o Espírito daquele que dos mortos ressuscitou a Jesus habita em vós, aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo também vivificará os vossos corpos mortais, pelo seu Espírito que habita em vós –Romanos 8:11.
