Sebab kamu tahu, bahwa tidak ada orang sundal, atau orang cemar, atau orang serakah, yaitu penyembah berhala,
yang mendapat bagian dalam Kerajaan Kristus dan Allah. Efesus 5:5
Orang serakah adalah penyembah berhala. Bukan hanya orang serakah, tetapi juga orang yang hidup cabul adalah penyembah berhala. Sebab sang rasul, yang di sini menyamakan keserakahan dengan penyembahan berhala, juga menganggap orang yang dikuasai hawa nafsu sebagai penyembah berhala, ketika ia berbicara tentang orang-orang yang menjadikan perut mereka sebagai Allah (Flp. 3:19). Sungguh, setiap hawa nafsu yang berkuasa adalah berhala—dan setiap orang yang dikuasainya adalah penyembah berhala. “Keinginan daging, keinginan mata, dan keangkuhan hidup.” Kesenangan, kekayaan, dan kehormatan adalah tritunggal bagi manusia duniawi. Inilah tiga berhala besar manusia duniawi, yang kepadanya mereka bersujud dengan jiwa mereka! Dengan memberikan kepada semua itu apa yang hanya patut diberikan kepada Allah, mereka menjadi bersalah karena penyembahan berhala. Agar hal ini lebih jelas—bahwa keserakahan, percabulan, dan hawa nafsu lainnya adalah penyembahan berhala—marilah kita mempertimbangkan apa itu penyembahan berhala dan berbagai macamnya.
Penyembahan berhala adalah memberikan kehormatan dan penyembahan kepada ‘makhluk’, yang hanya patut diberikan kepada Sang Pencipta. Ketika penyembahan ini diberikan kepada hal-hal lain, apa pun itu, kita menjadikannya berhala dan melakukan penyembahan berhala. Penyembahan yang hanya patut diberikan kepada Allah ini bukan hanya diberikan oleh orang kafir yang biadab kepada tongkat dan batu mereka—dan oleh para pengikut Paus kepada malaikat, orang kudus, dan patung-patung—tetapi juga oleh orang-orang duniawi kepada hawa nafsu mereka.
Ada Dua Macam Penyembahan yang Hanya Patut Diberikan kepada Allah
1. Lahiriah, yang terdiri atas tindakan dan gerak-gerik tubuh. Ketika seseorang membungkuk atau bersujud di hadapan sesuatu, itulah penyembahan tubuh. Dan apabila gerakan membungkuk dan bersujud itu dilakukan bukan sebagai penghormatan sipil, melainkan sebagai penghormatan keagamaan, dengan maksud menyatakan kehormatan ilahi, maka itulah penyembahan yang hanya patut diberikan kepada Allah.
2. Batiniah, yang terdiri atas tindakan jiwa dan perbuatan yang sesuai dengannya. Ketika pikiran paling tertuju pada suatu objek dan hati serta perasaan paling terpaut padanya, itulah ‘penyembahan jiwa’—dan ini hanya patut diberikan kepada Allah. Sebab karena Dialah kebaikan tertinggi dan tujuan utama makhluk-makhluk berakal, maka sudah menjadi hak-Nya, yang hanya patut bagi-Nya, untuk paling dipikirkan dan paling dikasihi. Hanya Tuhanlah yang patut menerima kehormatan berupa tempat pertama dan tertinggi dalam pikiran, hati, dan usaha kita.
Menurut pembedaan macam penyembahan ini—
Ada Dua Jenis Penyembahan Berhala
1. Penyembahan berhala terbuka dan lahiriah, ketika orang membungkuk atau bersujud di hadapan apa pun selain Allah yang benar, karena penghormatan keagamaan. Inilah penyembahan berhala kaum kafir dan, sebagian, penyembahan berhala para pengikut Paus.
2. Penyembahan berhala tersembunyi dan batiniah, ketika pikiran lebih tertuju kepada apa pun daripada kepada Allah; ketika sesuatu lebih dihargai daripada Allah, lebih diinginkan daripada Allah, lebih dicari daripada Allah, lebih dikasihi daripada Allah. Itulah penyembahan jiwa yang hanya patut diberikan kepada Allah.
Karena itu, “penyembah berhala yang tersembunyi” tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah. Penyembahan berhala batiniah akan menghalangi orang masuk surga, sama seperti penyembahan berhala terbuka. Orang yang melayani hawa nafsunya sama tidak layaknya masuk surga dengan orang yang menyembah berhala dari kayu atau batu!
Sebelum kita mengukuhkan dan menerapkan kebenaran ini, perlu kiranya kita mengungkap penyembahan berhala tersembunyi ini dengan lebih jelas. Untuk itu, perhatikan bahwa ada—
Tiga Belas Tindakan Penyembahan Jiwa
1. PENGHARGAAN. Apa yang paling kita hargai, itulah yang kita jadikan Allah kita. Sebab penghargaan adalah tindakan penyembahan jiwa. Penyembahan adalah penilaian pikiran terhadap sesuatu sebagai yang paling unggul. Tuhan menuntut penghargaan tertinggi, sebagai tindakan kehormatan dan penyembahan yang hanya patut diberikan kepada-Nya. Karena itu, sangat menghargai hal-hal lain sementara kita berpandangan rendah tentang Allah adalah penyembahan berhala. Berpendapat tinggi tentang diri sendiri—kemampuan dan pencapaian kita—hubungan dan kenikmatan kita—kekayaan dan kehormatan kita—atau orang-orang yang kaya dan terhormat—atau apa pun yang serupa, sementara kita berpandangan rendah tentang Allah, berarti mengangkat hal-hal ini ke tempat Allah—menjadikannya berhala dan memberikan kepadanya kehormatan serta penyembahan yang hanya patut diberikan kepada Yang Mahamulia. Apa yang paling kita hargai—itulah yang kita jadikan allah kita. Jika Anda lebih menghargai hal-hal lain daripada Allah yang benar, Anda adalah penyembah berhala (Ayub 21:14).
2. PERHATIAN PIKIRAN. Apa yang paling kita pikirkan—itulah yang kita jadikan Allah kita. Sebab paling mengingat dan paling memikirkan sesuatu adalah tindakan penyembahan yang hanya patut bagi Allah dan yang dituntut-Nya sebagai hak-Nya saja (Pkh. 12:1). Hal-hal lain boleh kita pikirkan; tetapi jika lebih kita pikirkan daripada Allah, itu adalah penyembahan berhala—penyembahan kepada Allah diberikan kepada makhluk. Ketika Anda memikirkan diri sendiri, harta dan kepentingan duniawi Anda, keuntungan atau kesenangan Anda lebih daripada Allah—Anda mendirikan semua itu sebagai berhala di tempat Allah.
Ketika waktu yang seharusnya diisi dengan pikiran tentang Allah dihabiskan untuk memikirkan hal-hal lain—ketika Allah tidak ada dalam semua pikiran Anda—atau jika Dia kadang-kadang ada di sana, tetapi hal-hal lain menempati tempat yang lebih tinggi dalam pikiran Anda—jika ketika Anda dipanggil untuk memikirkan Allah—sebagaimana seharusnya kita lakukan dengan sungguh-sungguh setiap hari—Anda biasanya dan dengan sukarela membiarkan pikiran tentang Allah tersisih oleh hal-hal lain, itu adalah penyembahan berhala.
Jika Anda tidak memikirkan Allah, atau berpikir tentang Dia dengan cara yang berbeda dari hakikat-Nya—menganggap-Nya sepenuhnya penuh belas kasihan, tanpa memedulikan keadilan-Nya—menganggap-Nya sepenuhnya penuh iba dan kasih sayang, tanpa memedulikan kemurnian dan kekudusan-Nya—memikirkan kesetiaan-Nya dalam menggenapi janji-janji, tetapi sama sekali tidak memedulikan kebenaran-Nya dalam melaksanakan ancaman-ancaman-Nya—menganggap-Nya sepenuhnya kasih, tanpa memedulikan kedaulatan-Nya—maka Anda mendirikan berhala sebagai pengganti Allah. Berpikir tentang Allah secara berbeda dari cara Dia menyatakan diri-Nya—atau memikirkan hal-hal lain sebanyak atau lebih daripada Allah—adalah penyembahan berhala.
3. TUJUAN. Apa yang paling kita tuju, itulah yang kita jadikan Allah kita. Sebab menjadi tujuan utama adalah tindakan penyembahan yang hanya patut diberikan kepada Allah yang benar. Karena Dialah kebaikan tertinggi—Dia harus menjadi tujuan utama. Tujuan utama harus menjadi sasaran utama kita—harus dituju dan diupayakan demi dirinya sendiri; dan segala hal lain harus diupayakan demi tujuan itu, sebagai sesuatu yang tunduk kepadanya.
Ketika kita menjadikan hal-hal lain sebagai sasaran utama atau rancangan pokok kita, kita menempatkannya sebagai pengganti Allah dan menjadikannya berhala. Ketika rancangan utama kita adalah menjadi kaya, atau besar, atau aman, atau terkenal, atau berkuasa—ketika sasaran utama kita adalah kenyamanan, atau kesenangan, atau nama baik, atau keuntungan dan manfaat kita sendiri—ketika kita menargetkan atau menginginkan sesuatu lebih daripada, atau sebanyak, memuliakan dan menikmati Allah—itulah penyembahan berhala batiniah.
4. KETEGUHAN NIAT. Apa yang paling kita teguhkan, itulah yang kita sembah sebagai Allah. Keteguhan untuk Allah di atas segala sesuatu adalah tindakan penyembahan yang dituntut-Nya sebagai hak-Nya saja. Memberikannya kepada hal-hal lain berarti memberikan penyembahan kepada Allah kepada hal-hal itu, dan dengan demikian menjadikannya allah-allah. Ketika kita bertekad penuh untuk hal-hal lain—hawa nafsu, kesenangan, keuntungan lahiriah kita—tetapi hanya lemah tekad untuk Allah, jalan-jalan-Nya, kehormatan-Nya, dan pelayanan kepada-Nya—itulah penyembahan berhala batiniah.
Ketika kita segera bertekad untuk hal-hal lain, tetapi menunda tekad kita untuk Allah hingga kelak—“Biarkan aku memperoleh cukup banyak hal duniawi, kesenangan, dan pemuasan hawa nafsuku sekarang—nanti aku akan memikirkan Allah, ketika sudah tua, sakit, atau terbaring di ranjang kematian”—itulah tekad yang menyembah berhala. Allah didorong ke bawah—makhluk dan hawa nafsu Anda diangkat ke tempat Allah—dan kehormatan yang hanya patut diberikan kepada-Nya, Anda berikan kepada berhala.
5. KASIH. Apa yang paling kita kasihi—itulah yang kita sembah sebagai Allah kita. Sebab kasih adalah tindakan penyembahan jiwa. Mengasihi dan memuja terkadang adalah hal yang sama. Apa yang dikasihi seseorang—itulah yang disembahnya. Hal ini pasti benar jika yang dimaksud adalah kasih yang tertinggi dan melampaui segala hal—sebab dikasihi di atas segala sesuatu adalah tindakan kehormatan dan penyembahan yang secara khusus dituntut Tuhan sebagai hak-Nya (Ul. 6:5). Tuhan Kristus merangkum seluruh penyembahan yang dituntut dari manusia dalam hal ini (Mat. 22:37). Hal-hal lain boleh dikasihi—tetapi Dia harus dikasihi di atas segala hal lainnya. Dia harus dikasihi secara melampaui segala hal, sepenuhnya, dan demi diri-Nya sendiri. Segala hal lain harus dikasihi di dalam Dia dan demi Dia. Dia menganggap kita sama sekali tidak menyembah-Nya dan tidak mengakui-Nya sebagai Allah jika kita mengasihi hal-hal lain lebih daripada atau sama seperti diri-Nya (1 Yoh. 2:15). Kasih kepada makhluk, apabila tidak terkendali, merupakan perasaan yang menyembah berhala.
6. KEPERCAYAAN. Apa yang paling kita percayai, itulah yang kita jadikan Allah kita. Sebab keyakinan dan ketergantungan adalah tindakan penyembahan yang dituntut Tuhan sebagai hak-Nya saja. Tindakan penyembahan apa yang lebih dituntut Tuhan daripada ketergantungan jiwa ini hanya kepada-Nya? “Percayalah kepada TUHAN dengan segenap hatimu” (Ams. 3:5). Dia tidak mengizinkan kita menaruh keyakinan pada apa pun yang lain. Karena itu, mempercayai diri sendiri—mengandalkan hikmat, penilaian, kemampuan, dan pencapaian kita sendiri—adalah penyembahan berhala. Tuhan melarangnya (Ams. 3:5).
Mempercayai harta atau kekayaan—Ayub menyangkal hal ini dan menyebutnya sebagai salah satu perbuatan penyembahan berhala yang dapat dihukum oleh hakim (Ayub 31:24). Dan rasul kita, yang menyebut keserakahan sebagai penyembahan berhala, menasihati agar tidak menaruh ‘kepercayaan pada kekayaan’ karena hal itu tidak selaras dengan kepercayaan kepada Allah (1 Tim. 6:17). Mempercayai sahabat, betapapun banyak dan berkuasanya mereka—Tuhan menetapkan kutuk atas hal ini, karena itu berarti berpaling dari dan menyangkal Allah, serta mengangkat apa yang kita percayai ke tempat Allah (Mzm. 136:3). Mazmur 118:8, 9—“Lebih baik berlindung pada TUHAN daripada percaya kepada manusia. Lebih baik berlindung pada TUHAN daripada percaya kepada para pemuka.” Penyembahan berhala dalam kepercayaan ini nyata, karena Allah yang benar disingkirkan. Mempercayai makhluk selalu merupakan penyembahan berhala.
7. KETAKUTAN. Apa yang paling kita takuti, itulah yang kita sembah sebagai Allah kita. Sebab rasa takut adalah tindakan penyembahan. Orang yang takut menyembah apa yang ditakutinya—hal ini tak terbantahkan apabila rasa takutnya melampaui segala hal. Dalam Kitab Suci, seluruh penyembahan kepada Allah kerap dinyatakan dengan satu kata ini, “takut” (Mat. 4:10; Ul. 6:13); dan Tuhan menuntut penyembahan ini, rasa takut ini, sebagai hak-Nya saja (Yes. 50:12, 19). Apa yang kita takuti dan gentari itulah allah kita (Luk. 12:4, 5). Jika Anda lebih takut kepada orang lain daripada kepada-Nya, Anda memberikan kepada mereka penyembahan yang hanya patut diberikan kepada Allah—dan ini jelas penyembahan berhala.
8. PENGHARAPAN. Apa yang kita jadikan pengharapan, itulah yang kita sembah sebagai Allah. Sebab pengharapan adalah tindakan penyembahan—dan penyembahan hanya patut diberikan kepada Allah. Hak istimewa-Nya adalah menjadi pengharapan umat-Nya (Yer. 17:13; Rm. 15:13). Ketika kita menjadikan hal-hal lain sebagai pengharapan, kita memberikan kepada semua itu kehormatan yang hanya patut diberikan kepada Allah. Itu berarti meninggalkan Tuhan, Sang ‘Mata Air’—dan menggantikan-Nya dengan ‘kolam-kolam bocor’ (Yer. 2:13), sehingga kita menyembah hal-hal itu sebagai Allah. Demikianlah yang dilakukan para pengikut Paus secara terbuka ketika mereka menyebut ibu perawan, salib kayu, dan orang-orang kudus yang telah meninggal sebagai pengharapan mereka. Demikian pula yang dilakukan orang-orang lain di antara kita, yang menjadikan doa-doa mereka, dukacita mereka atas dosa, perbuatan amal mereka, atau tindakan agama maupun kebajikan apa pun sebagai pengharapan mereka—ketika orang berharap dengan cara ini untuk memuaskan keadilan Allah, meredakan murka Allah, dan memperoleh surga. Tidak ada yang dapat melakukannya selain sesuatu yang tak terbatas—kebenaran Allah. Dan kebenaran ini hanya kita miliki di dalam dan dari Kristus. Karena itu, Dia disebut pengharapan kita (1 Tim. 1:1); “pengharapan akan kemuliaan kita” (Kol. 1:27). Mereka yang menjadikan kebenaran mereka sendiri sebagai dasar pengharapan, mengangkatnya ke tempat Kristus dan menghormatinya sebagai Allah.
9. KEINGINAN. Apa yang paling kita inginkan—itulah yang kita sembah sebagai Allah kita. Sebab apa yang paling diinginkan adalah kebaikan tertinggi menurut penilaian orang yang menginginkannya. Dan apa yang dianggapnya sebagai kebaikan tertinggi, itulah yang dijadikannya allah. Keinginan adalah tindakan penyembahan—dan menjadi yang paling diinginkan adalah penyembahan, kehormatan, yang hanya patut diberikan kepada Allah. Menginginkan sesuatu lebih daripada, atau sebanyak, menikmati Allah—berarti menjadikannya berhala, bersujud kepadanya dengan hati, dan menyembahnya seolah-olah hanya Allah yang patut disembah. Dialah satu-satunya yang seharusnya kita inginkan di atas segala sesuatu. “Satu hal telah kuminta kepada TUHAN, itulah yang kuingini: diam di rumah TUHAN seumur hidupku, memandang keindahan TUHAN dan menyelidiki di dalam bait-Nya.” Mazmur 27:4
10. KESUKAAN. Apa yang paling kita sukai dan menjadi sumber sukacita kita—itulah yang kita sembah sebagai Allah. Sebab kesukaan yang melampaui segala hal adalah tindakan penyembahan yang hanya patut diberikan kepada Allah. Perasaan ini, pada tingkat tertinggi dan puncaknya, disebut bermegah. Apa yang menjadi kesukaan kita di atas segala sesuatu, itulah yang kita megahkan—dan inilah hak istimewa yang dituntut Tuhan (1 Kor. 1:31; Yer. 9:23, 24). Lebih bersukacita atas hikmat, kekuatan, dan kekayaan kita daripada atas Tuhan—berarti menjadikannya berhala. Lebih bersukacita atas hubungan, istri, atau anak-anak, atas kenyamanan dan kemudahan lahiriah, daripada atas Allah—berarti menyembah semua itu, padahal hanya Allah yang patut kita sembah. Lebih menikmati jalan dosa, kenajisan, ketidakmampuan mengendalikan diri, atau pekerjaan duniawi—daripada jalan-jalan Allah yang kudus, daripada pelayanan rohani dan surgawi yang di dalamnya kita dapat menikmati Allah—adalah penyembahan berhala.
11. SEMANGAT. Apa yang paling kita perjuangkan dengan penuh semangat, itulah yang kita sembah sebagai Allah. Sebab semangat seperti itu adalah tindakan penyembahan yang hanya patut diberikan kepada Allah. Karena itu, menyembah berhalalah jika kita lebih bersemangat untuk urusan kita sendiri daripada urusan Allah—giat dalam perkara kita sendiri, tetapi lalai dalam perkara Allah—lebih menggebu-gebu demi kesenangan, kepentingan, dan keuntungan kita sendiri daripada demi kebenaran, jalan, dan kehormatan Allah—bersemangat mengurus urusan sendiri dan mewujudkan rencana sendiri, tetapi suam-suam kuku dan acuh tak acuh dalam pelayanan kepada Allah—menganggap tak tertahankan jika diri kita dicela, difitnah, dan dihina, tetapi tidak menunjukkan kemarahan ketika Allah tidak dihormati, nama-Nya, hari Sabat-Nya, dan penyembahan kepada-Nya dicemarkan, serta kebenaran, jalan, dan umat-Nya dihina—itulah penyembahan berhala.
12. RASA SYUKUR. Kepada siapa kita paling bersyukur, itulah yang kita sembah sebagai Allah. Sebab rasa syukur adalah tindakan penyembahan. Kita menyembah dia yang paling kita syukuri. Kita boleh berterima kasih kepada manusia dan mengakui manfaat sarana serta alat-alat yang digunakan; tetapi jika kita berhenti sampai di situ dan tidak menaikkan ucapan syukur serta pengakuan kita lebih tinggi—jika Tuhan tidak diingat sebagai Dia yang tanpanya semua ini tidak berarti apa-apa—itu adalah penyembahan berhala. Karena hal inilah Tuhan mengancam para penyembah berhala itu (Hos. 2:5, 8). Demikianlah ketika kita mengaitkan kelimpahan dan kekayaan kita dengan kehati-hatian dan kerja keras kita—keberhasilan kita dengan kebijaksanaan dan ketekunan kita—pertolongan yang membebaskan kita dengan sahabat, sarana, dan alat-alat—tanpa memandang lebih tinggi, atau dengan rasa syukur yang tidak lebih besar kepada Allah daripada kepada semua itu—kita menjadikannya berhala dan mempersembahkan korban kepadanya, sebagaimana diungkapkan nabi (Hab. 1:16). Mengaitkan dengan makhluk apa yang berasal dari Allah berarti menempatkannya di tempat Allah dan dengan demikian menyembahnya.
13. Apabila kepedulian dan usaha kita lebih besar untuk hal-hal lain daripada untuk Allah—itulah penyembahan berhala. Tidak seorang pun dapat mengabdi kepada dua tuan. Kita tidak dapat mengabdi kepada Allah dan mamon—kepada Allah sekaligus kepada hawa nafsu kita—karena pengabdian kepada diri sendiri dan dunia ini menyita kepedulian, usaha, dan jerih payah yang harus diberikan kepada Tuhan jika kita mau melayani-Nya sebagai Allah. Dan ketika waktu dan usaha kita dicurahkan untuk dunia dan hawa nafsu kita, kita melayani semua itu sebagaimana seharusnya kita melayani Tuhan—dan dengan demikian menjadikannya allah-allah kita. Ketika Anda lebih berupaya dan bekerja keras untuk menyenangkan orang lain atau diri sendiri daripada menyenangkan Allah—ketika Anda lebih berupaya memenuhi kebutuhan diri dan keturunan Anda daripada melayani Allah—ketika Anda lebih memikirkan apa yang akan Anda makan, minum, atau kenakan daripada bagaimana memuliakan dan menikmati Allah—ketika Anda lebih berupaya menyediakan bagi daging untuk memuaskan hawa nafsunya daripada memenuhi kehendak Allah—ketika Anda lebih giat memajukan kepentingan sendiri daripada rancangan Allah—ketika Anda lebih mengupayakan kekayaan, kebesaran, atau penghormatan di antara manusia daripada agar Allah dimuliakan dan ditinggikan di dunia—ketika Anda lebih berupaya memperoleh hal-hal duniawi daripada memanfaatkannya bagi Allah—ketika Anda bangun pagi, tidur larut malam, dan memakan roti hasil kecemasan agar keadaan lahiriah Anda makmur, sementara perkara, jalan, dan kepentingan Kristus hanya mendapat sedikit atau bahkan tidak mendapat usaha Anda—berarti Anda menjadikan dunia, diri sendiri, hawa nafsu, dan hubungan-hubungan Anda sebagai berhala, sementara Allah surga diabaikan! Dengan demikian, penyembahan dan pengabdian yang hanya patut diberikan kepada-Nya diberikan secara menyembah berhala kepada hal-hal lain!
Orang yang menjadikan Kristus sebagai tujuan utamanya, jika pada akhirnya menemukan Dia yang dikasihi jiwanya—hal itu menenteramkan hatinya—apa pun yang kurang atau hilang darinya selain itu. Ia menganggap hal ini sebagai balasan penuh atas segala air mata, doa, pencarian, penantian, dan jerih payahnya.
Karena itu, Saudara-saudaraku yang terkasih,
jauhilah penyembahan berhala!1 Korintus 10:14
