موسى في مديان

وكان موسى يرعى غنم يثرون حميه، كاهن مديان، فقاد الغنم إلى وراء البرية وجاء إلى جبل الله، إلى حوريب –خروج 3:1.

لقد فُهم منذ زمن بعيد أن وراء البرية هي مدرسة الله التي علّم بها كثيرين من عبيده، ويقف موسى في مقدمتهم. في ريعان عمره، في سن الأربعين، وجد نفسه …متعلّماً في كل حكمة المصريين، وكان مقتدراً في الأقوال والأعمال. ولما أكمل أربعين سنة، خطر في قلبه أن يزور إخوته بني إسرائيل –أعمال الرسل 7:22-23.

لا أشك في أن الله يستطيع أن يستخدم رجالاً ذوي قدرات وإمكانات عظيمة وتدريب واسع، وهو يستخدمهم فعلاً، لكن القيادة الروحية تتطلب عنصراً لا ينتج عن العمل أو التحصيل أو الإنجاز. آفة شديد الحماسة غالباً ما تكون قلة الثقة بالله وكثرة الثقة بالجسد. هذا الكبرياء والتململ لا يُعالَجان في كلية لاهوتية ولا يُستأصلان عادة أثناء أداء الواجب بيقظة. ولكثير من خدام الله، يُنتزعان من النفس على رمال البرية المقفرة. هذه الأرض الجرداء والمتروكة التي تبدو خاوية من الحياة والإثمار هي حيث يتعلّم كثير من الخدام وضع وجوههم في التراب والخضوع لما قد يبدو خمولاً، وعدم إثمار، ورفضاً.

يمكن تقسيم حياة موسى إلى ثلاثة أقسام. قضى أول أربعين سنة وهو يتعلّم حكمة مصر، والأربعين التالية راعياً في مديان، والأربعين الأخيرة راعياً لإسرائيل. يمكننا تخيل أن الثلث الأول من رحلته كان مليئاً بالنشاط الهائل والتقدّم والإنجاز. لا شك أنه سمع مراراً أنه عند ولادته …كان جميلاً جداً، وتربّى في بيت أبيه ثلاثة أشهر –أعمال الرسل 7:20.

كان إنقاذه العجيب من النهر على يد ابنة فرعون ليؤكد أنه مُقدّر له أن يكون أداة في تدبير الله الإلهي. ولكونه محور اهتمام الأمة، فمن المفهوم بالتأكيد كيف أن هذا الرجل الذي …كان مقتدراً في الأقوال والأعمال –أعمال الرسل 7:22، كان مفعماً بالثقة بقدرته على إنجاز ما يأمر به الله.

بمقاييس اليوم، لاعتُبر موسى المرشح المثالي لقيادة الكنيسة. كان مؤهلاً من كل وجه. كان متقدماً على قومه في التعليم، وامتلك عطايا طبيعية ومادية وروحية تفوق المعتاد. خرج من “جامعة” مصر رجلاً مقتدراً في القول والعمل وكانت على حياته دعوة واضحة من الله. كان رجلاً محافظاً اختار …أن يتحمل المشقة مع شعب الله، بدلاً من أن يتمتع بملذات الخطيئة إلى حين –عبرانيين 11:25.

ومع ذلك، وسط كل مؤهلاته الرائعة كان لا يزال يفتقر إلى ما يلزم للعمل الذي دعاه الله إليه. وهكذا، قاده الله، بما يلائم قصده، إلى أرض مديان ليُسجّله في مدرسة أخرى يتغذى فيها على أعشاب خيبة الأمل والرفض، والخفاء والوحدة، والأحلام والأشواق التي لم تتحقق، وهي أعشاب مرّة. ومع أن طموحه السابق كان أن ينضم طوعاً إلى شعب الله، فإن هذا الفصل من حياته فُرض عليه فرضاً.

نتعلم من الرواية في سفر الخروج أن الثلث الأخير من حياته كان حافلاً بمسؤوليات متشابكة وخدمة عظيمة. ومع أن قراءة قصة الخروج من مصر مثيرة وتمنح فهماً عميقاً، فإن معظمنا لا يستطيع بصدق أن يجد شبهاً بين تجربته وتجربة موسى العظيم وتعاونه الفاعل مع الله. بل إن كثيرين منا يجدون أنفسهم في القسم الأوسط من حياته، تلك السنوات الأربعين الخالية من الأحداث البارزة. ورغم أن بضعة عشرات من الآيات فقط تصف هذه العقود الأربعة من حياته، فإننا نفترض أنها كانت تربية شاملة غرست فيه صبراً عظيماً وفحصاً للنفس، وربما شيئاً من الإحباط.

بالنسبة لنا، تمثل هذه فترة يبدو فيها أن رمال الزمن اليابسة من حولنا لا تثمر إلا كشفاً عن قلبنا الجاف المتقشّر، الذي ذبل وتبدد بفعل عواقب إخفاقاتنا وخطايانا السابقة. وفي هذه الأوقات قد يتعثر إيماننا، لا بمعنى أننا نلوم الله على ظروفنا، بل بأننا قد نبدأ في رؤية حياتنا عبثاً، وأن كل يوم مثل سابقه. وربما نبدأ بالتجوال في ذهول بلا رؤية، عبر ضباب من الاكتئاب الروحي، ونحن نتلمس تشجيعاً وتذكيراً بأن الله لم ينسَنا. وأحياناً يبدو حتى أن صلواتنا ترتطم بالسقف وترتد إلينا، ضاحكة وكاذبة علينا في تهكم قاتم بأن منفعتنا في ملكوت الله قد انتهت. خلال فترات التجارب والاختبار الممتدة قد نشعر بأننا متروكون. وقد نتخيل حتى أن الله قد انقلب ضدنا. نرفع أعيننا إلى السماء ونسأل: «لماذا يا رب؟» لن نختبر الرفض والهجران إلى المدى الذي اختبره الرب يسوع، لكن عندما نختبرهما في نطاقنا الصغير الضئيل، يبدو أنهما يستنزفان كل قوتنا وحيويتنا الروحية. نفكر… لو طلب الرب منا أربعين سنة من هذا فلن يبقى في حياتنا وقت لنستثمر ما تعلمناه. لكن توقيت الله كامل. لذا، يليق بنا ألا ننشغل كثيراً بطول مدة تربيتنا، بل أن نتعرف جيداً إلى رسالة مديان. وبينما يتلقى بعض الناس ضربات مديان المرّة وينسحبون ليقفوا بتهكم على الهامش، يجب أن ننفض عن أنفسنا غبار الصحراء وننهض وقد فهمنا…

غاية الله

للَّه غاية في كل تفصيل من تفاصيل حياتنا. قد يغرسنا في وضع صعب ليصوغ فينا دعوة جديدة للخدمة. ففي عزلته في مديان تعرّف موسى إلى كبريائه وثقته بنفسه وقلة إيمانه والحماقة التامة التي شاركت فيها يداه. هنا في مديانه كان وحيداً ومع ذلك لم يكن وحده؛ فقد انضمّ إليه هناك قديسون آخرون كثيرون. أرسل أبناء يعقوب وزوجة فوطيفار خادماً آخر مفعماً بالحيوية إلى هناك، وهو يوسف. وأرسل الغضب الجامح لملك غيور عازف قيثارة شاباً موهوباً إلى هناك. حتى ملك عجوز أحمق رفض أن يتعلّم وجد نفسه في برية يأكل العشب كالثور حتى تراجع عن كبريائه.

عبر صفحات التاريخ، أدرك قديسون لا يُحصَون أنه «كلما اشتدت ظلمة الوادي، تعلمت الصلاة أكثر». ومع أنهم يصلون إلى عتبة اليوم الجديد محمَّلين بحيوية وافرة، فإنهم سرعان ما يُجرَّدون من كل شيء في تحوّل جذري، ويخرجون في النهاية لا يحملون شيئاً سوى عصا الله في أيديهم. ولّت الأيام التي كانوا فيها مسرعين إلى الكلام، مسرعين إلى العمل، مبطئين في الاستماع. في مديان يتعلم الطالب تحويل تركيزه من «سأفعل أموراً عظيمة لله» إلى «ماذا تريد أن أفعل؟»

فقال وهو مرتعد ومندهش: يا رب، ماذا تريد أن أفعل؟ فقال له الرب: قم وادخل إلى المدينة، فيُقال لك ماذا ينبغي لك أن تفعل –أعمال الرسل 9:6. الوافدون الجدد إلى مديان لديهم أجوبة كثيرة، لكن معظمها يتضمن مسرحية من فصل واحد تكون الذات فيها الشخصية الرئيسية. أما الخريجون فيخرجون صامتين ورصينين، لأنهم اجتازوا عملية فصل الجسد عن الروح الشاقة، التي أُنجزت بواسطة…

تطهير الله

البوتقة للفضة، والفرن للذهب، أما الرب فيمتحن القلوب –أمثال 17:3. عندما مرَّ موسى عبر بوابات مديان، كان المشهد الأول الذي وضعه الله أمام عينيه ظلماً عند بئر. وكان لكاهن مديان سبع بنات… –خروج 2:16 كانت جماعة من الرعاة الفظين تطردهن. لكن موسى كان قد تدرّب جيداً في جميع جوانب نظام حكم الأثرياء في مصر، وهو تدريب كان ليشمل جميع جوانب الخبرة العسكرية ومهارات القيادة الدنيوية. لذا، عندما تدخل لمساعدة الراعيات العاجزات، كان على الأرجح قادراً تماماً على ذلك. وقد قدّرت بنات كاهن مديان المساعدة، وروين لأبيهن أن …مصرياً خلّصنا من يد الرعاة، واستقى لنا أيضاً ماءً كافياً، وسقى الغنم –خروج 2:19. وعند سماع هذه القصة، أُعجب أبوهن رعوئيل إلى حد أنه منح موسى استقبالاً ووظيفة وزوجة… كل ذلك في آية واحدة. –انظر خروج 2:21.

…أنتم تعلمون أن الذين يُعدّون حكاماً على الأمم يسودون عليهم، وأن عظماءهم يتسلطون عليهم –مرقس 10:42. مع أن سعي موسى إلى العدل ربما كان نبيلاً، فإن نهجه لم يكن سوى نهج أممي. قد يصلح هذا لإقامة تسلسل للهيمنة في حظيرة دجاج، لكنه محكوم عليه بالفشل في قيادة شعب الله. ولكن … من أراد أن يكون عظيماً بينكم، فليكن خادمكم. ومن أراد منكم أن يكون الأول، فليكن عبداً للجميع –مرقس 10:43-44.

كان هذا التعليم غريباً على مصر وعلى موسى أيضاً. يستطيع كثير من الرجال الصالحين والموهوبين إدارة عمل تجاري بنجاح باستخدام السلطة الأممية، لكن ذلك نادراً ما ينجح في بيوتهم، وهو أشد عجزاً في الكنيسة. لذلك، نقل الله إناءه المختار من الطبقة الملكية إلى البروليتاريا (الطبقة العاملة)، بين ليلة وضحاها تقريباً. ثم أُعطي عملاً كان يمقته القوم الذين درّبوه—…لأن كل راعي غنم رجس عند المصريين –تكوين 46:34. هذه البوتقة ليست فقط لتعليمنا درساً نحن في أمسّ الحاجة إليه، بل لإرشادنا إلى…

عناية الله

يرشد الودعاء في الحكم، ويعلّم الودعاء طريقه –مزمور 25:9. لن يتخلى الله عنا أبداً في وراء البرية؛ بل يصوغ ظروف حياتنا ليأتي بنا إلى ملئه. إن قاومنا إغراء تبنّي موقف غاضب، فسيتمكن الله من تعليمنا طرقه. لكن الظروف بدت لموسى على نحو جعل توجيه الله الإلهي آخر ما كان يظن أنه يحدث.

يحدث…؟ بدا أن لا شيء يحدث. انصهرت الأسابيع إلى شهور، والشهور إلى سنوات، والسنوات إلى عقود، وطوال ذلك ظل موسى الموهوب راعياً لا يحقق ما توحي به قدراته. «الانتظار» من أصعب ما نصارع معه. سيواجه كل مسيحي تقريباً زمناً طويلاً من الضيق، وقد قيل لنا: …لا تستغربوا المحنة النارية التي تأتي لامتحانكم، كأن أمراً غريباً يحدث لكم –رسالة بطرس الأولى 4:12. لكن لا ينبغي أن نحكم على وسائل الله بإدراكنا الضعيف، ففي أثناء ذلك يُعدّنا عمل الانتظار العجيب من أجل…

ترفيع الله

38، 39، … 40 سنة. فتعالَ الآن، فأرسلك إلى فرعون لتُخرج شعبي بني إسرائيل من مصر –خروج 3:10.

ربما يكون الله مولعاً بالعدد 40، لكن الأرجح أن هذه كانت المدة التي استغرقها موسى ليبلغ مقام التسليم. لقد انطفأت ثقته بنفسه تماماً، وهو يسأل بتواضع: …من أنا حتى أذهب إلى فرعون وأُخرج بني إسرائيل من مصر؟ –خروج 3:11.

لم يكن موسى أقل تأهيلاً مما كان عليه قبل أربعين سنة، لكن اعتداده بنفسه قد تبخر في حرارة شمس الصحراء. والخبرة التي اكتسبها في المراعي الوعرة مع الخراف العنيدة أوصلته إلى إدراك أن هذا سيكون عملاً يكاد يستحيل إنجازه. لكن لا تصدر دعوة إلهية مستقلة عن…

وعد الله

…بالتأكيد سأكون معك، وهذه تكون لك علامة أني أرسلتك: حين تُخرج الشعب من مصر، تعبدون الله على هذا الجبل –خروج 3:12.

ليس أن موسى بلغ الكمال، فنحن نجده يثير غضب الله في الأصحاح التالي مباشرة—فحمي غضب الرب على موسى… –خروج 4:14. ثم سرعان ما نجده أيضاً الهدف المباشر في طريق سيف الله—وحدث في الطريق، في النزل، أن الرب لقيه وطلب أن يقتله –خروج 4:24. ومع ذلك، فرغم أن إناءه لا يزال من طين، فقد تعرّض لنار أعدّته لخدمة الرب، وكذلك بالنسبة لنا، لن يلغي الله وعوده مع تقلب أهوائنا. وهكذا، فإن العظيم «أكون الذي أكون» –انظر خروج 3:14 قد وضع على أكتاف بشرية مهمة قيادة شعبه الهائلة والأبدية. لكن هذا التكليف لا يُنفَّذ دون…

قوة الله

ما التنقية الحقيقية التي نتجت عن الوقت الذي قضاه موسى في الصحراء؟ نلاحظ استعداده المتهور لاستخدام السيف قبل وصوله، لكنه عند خروجه لم يحمل في يده سوى عصا. بالسيف تغلب على معتدٍ مصري، لكن بالعصا تغلب على قوات مصر بأسرها. عصا الله أخرجت الماء في البرية. وكانت عصا الله، حين رُفعت عالياً بيدين واهنتين، هي التي ضمنت النصر على عماليق. ما هي عصا الله؟ قبل أيامه في مديان، كان بالكاد يعلم بوجودها. وبعد أربعين سنة، لا يكاد يوجد مشهد تخلو منه.

العصا هي قوة الله للخلاص. هي حكمة الله، وحق الله، وشهادة الله، لكنها فوق كل ذلك تأديب الله. بدونها لا ينال الإنسان محبة الله ولا يدركها، لأنه بدونها لا يكون مرتبطاً بالله. لأن الذي يحبه الرب يؤدبه، ويجلد كل ابن يقبله. إن كنتم تحتملون التأديب، فإن الله يعاملكم كبنين؛ فأي ابن لا يؤدبه أبوه؟ ولكن إن كنتم بلا تأديب، وقد اشترك فيه الجميع، فأنتم أبناء غير شرعيين، ولستم بنين –عبرانيين 12:6-8.

موسى نفسه، الذي كان في وقت ما مستعداً لممارسة السيادة (السلطة الأممية) على شعب الله، يجد نفسه الآن يتضرع إلى الله ويصدّ غضبه عن إهلاكهم. والشعب الذي اتهم موسى بأنه أخرجهم ليقتلهم، بل كان في مرحلة ما مستعداً لرجمه، صار الآن في صميم قلبه ومحبته، رغم أنهم سبب عدم دخوله أرض الميعاد. هذه هي محبة المسيح. ولكن أين يُتعلَّم هذا إلا تحت عصا الله، في وراء البرية، في سجون مصر، في مغارات عدلام، في مضايق بلاد العرب، وفي العزلة الصامتة بعيداً عن واجهة العمل، حيث قضى الله أن يذهب كثيرون من شعبه حتى يتعلموا أن …تعلّموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم –متى 11:29. بالتأكيد، هناك اكتسب موسى تلك الصفة التي يعرفه بها دارس الكتاب المقدس: أكثر الناس وداعة ممن ساروا على وجه الأرض. وبالتأكيد، لا يوجد على الأرض مكان أشد تناقضاً مع هذه الصفة لتعلّمها فيه من مدرسة المعاناة.

وهكذا سنقيم نحن أيضاً هنا، لكي …نعرفه وقوة قيامته وشركة آلامه، متشبهين بموته –فيلبي 3:10.