أنتم ملح الأرض. ولكن إن فقد الملح طَعْمَه، فبمَ يُملَّح؟… —متى 5:13.
قد يتساءل المرء لماذا اتخذ الإناعاطيون والآباء الأوائل للكنيسة وكتّاب تاريخ الكنيسة، وخاصة مبتكر (مؤسس أو مؤلّف) معتقداتنا، المسيح نفسه، موقفًا صارمًا مطلقًا من فصل الكنيسة عن الدولة. لماذا بشّروا جميعًا وكتبوا وحذّروا بحماس ضد أي نوع من الانخراط السياسي للمسيحيين؟ ربما يُجاب عن ذلك بأفضل شكل عند النظر إلى نتائج تجاهل المسيحيين لهذه التحذيرات المخلصة، وتخليهم عن ولائهم الإلهي، وتعهدهم بمملكة أرضية معيبة وباطلة في النهاية.
يُعد المينونيت في ألمانيا حالة مثيرة للاهتمام ودرسًا تحذيريًا في تاريخ المسيحية والأنابابتست — ليس فقط بسبب قرابتهم الزمنية النسبية إلينا — بل أيضًا بسبب تفانيهم شبه الشامل في زعيم وأجندة دنيوية. ما الذي دفعهم إلى هذا الموقع غير المسيحي؟ يجب أن يبدأ الفهم الحقيقي لقِصّتهم، بطبيعة الحال، من بداياتهم.
كان مَن تبقى من المينونيت في ألمانيا في القرن العشرين منحدرين من أولى مجموعات الأنابابتست، لكن خلافًا لأسلافنا فإنهم بقوا في العالم القديم بدلاً من الهجرة إلى العالم الجديد. هناك أدت عدة عوامل إلى وضع فريد لهم داخل أحداث العالم، وضع اختبر معدنهم على مسرح عالمي.
جلبت بدايات القرن العشرين الحرب العالمية الأولى، التي انتهت بهزيمة ألمانيا وحلفائها. صيغت معاهدات السلام الناجمة لإذلال وسحق ألمانيا، إذ أُلقيت عليها ديون حرب لا تكاد تُسد، وقيّدت حقوقها في بناء جيش. لم يستغرب الألمان شعورهم بالاستياء من هذا الإذلال الذي أضيف إلى جراح خسارة الحرب. تعفن استياؤهم وسرعان ما تجلّى في حركات قومية، كان أبرزها حزب العمال الألماني الاشتراكي القومي (أو الحزب النازي). تأسس الحزب عام 1919، وكان هتلر من بين أعضائه الأوائل. تولى بسرعة قيادة الحزب، وجذب أتباعًا بخطابه القائم على «نحن ضدهم» وقيادته القوية.
لم ينمُ الحزب كثيرًا خلال العقد الذي تلا تأسيسه. وخلال تلك الفترة استمر هتلر في تشكيل النازيين وفق رغباته. أصبحت الكراهية لمعظم الجماعات غير الألمانية (الآرية) محورًا مركزيًا في الحزب، إلى جانب كراهية عنيفة للشيوعية. غير أن الحزب كان ضئيلًا إلى أن صار صوتًا هامشيًا يمثل سوى جزء صغير من الناخبين الألمان.
لم تدم هذه الحالة من اللامبالاة طويلاً. جلبت الكساد العظيم العامل الحفّاز لصعود النازيين إلى السلطة. عندما انهار السوق العالمي خسر أكثر من مليوني ألماني وظائفهم. وقد تجمع العاطلون حول قيادة كاريزمية وعدتهم بالعمل والقوة، وبـ«جعل ألمانيا عظيمة مجددًا». تحرّك هتلر بسرعة وأضاف ألوفًا إلى أتباعه.
مكّنت آلاف عضويات الحزب النازي الجديدة الحزب من منافسة جادة في العديد من الانتخابات المحلية، وفي برلمان ألمانيا تمكنوا من التحكم بما يكفي من الأصوات للتأثير على صنع السياسات. وعلى المدى الطويل، منحت قوتهم السياسية هتلر منصب رئيس الوزراء. وبعد أن ضمن هذا المنصب انقلب على الحكومة الألمانية وأسس نفسه وحزبه كحكام لا منازع لهم لألمانيا.
لماذا جذب مثل هذا الرجل وتلك الحركة اهتمام وولاء كنيسة كانت تعلن كثيرًا مما نعلنه نحن؟ لم تبدُ محبة الأعداء، والانفصال عن العالم، وعدم المقاومة متوافقة مع رسالة النازيين. الجواب، كما في معظم الكنائس المنحرفة، يظهر على شكل خطوات صغيرة وعلى مدى زمن.
في عام 1929 وقع المينونيت تحت أنظار ألمانيا وحزبها النازي المتوسع بسرعة. هبط 13,000 لاجئ مينونيتي روسي إلى موسكو طالبين الخروج من البلاد التي تديرها الشيوعية. اغتنم النازيون الموقف، مستخدمين المينونيت كدليل مزعوم على أن الآريين (شعوب ذات نسب ألماني، مثل المينونيت) يُساء استخدامهم ظلمًا من بقية العالم. دفعت دوائر الدعاية الحكومية هذه الصورة ونشرت كتابات ونشرات وحتى فيلمين شديدي الشعبية يصوران المينونيت كألمان أقوياء وذوي دم أحمر يقاومون بشجاعة ظلم الشيوعيين الروس. وفّرت هذه الجهود للمهاجرين انتباهًا وطنيًا، ما أدى لاحقًا إلى قبولهم في ألمانيا.
بينما دخل العديد من المينونيت ألمانيا كلاجئين وغير ذلك، كانت هناك أيضًا مجتمعات راسخة ومزدهرة نالت نفس التجميل الوطني على يدي دعاة الدعاية النازية. وللأسف رحبت هذه الكنائس باهتمام النازيين إلى حد إرسال رسالة إلى هتلر تشكره على كونه «منقذ الشعب الألماني» وتعهدت بدعمه لحكومته. ومن اللافت أن هتلر، رجل مشغول جدًا بإدارة قوة عالمية ناشئة، رد شخصيًا على هذه الرسالة بمذكرة يشكر الكنائس على دعمها ويعرب عن رغبة في مزيد من التعاون لما فيه فائدة كل من النازيين والمينونيت. وتدهورت قوة الكنيسة أكثر تحت هذه العلاقات التي بدت مفيدة.
جاءت حالة صادمة خاصة بالمشاركة السياسية للمينونيت من كنائس في دانتسيغ أو حولها. كانت دانتسيغ والريف المحيط بها جزءًا من الإمبراطورية الألمانية لفترة طويلة حتى نهاية الحرب العالمية الأولى، عندما فصلت المنطقة عن ألمانيا وأصبحت منطقة عازلة بين ألمانيا وبولندا. في 1939 قام هتلر بأحد تحركاته الأولى في أوروبا بضم دانتسيغ، حيث بنى النازيون نفوذًا حزبيًا طوال معظم ثلاثينيات القرن العشرين. رحب المينونيت في المنطقة، الذين كانوا ألمانًا قبل جيل فقط، بدورهم الجديد في ألمانيا المستقبلية، فشاركوا في كل مستوى تقريبًا من مستويات الحزب النازي. أصبح أوتو أندريس ثاني أعلى نازي في منطقة دانتسيغ، وانضم عدد كبير من المؤمنين الستة آلاف في الطوائف المحيطة إلى منظمات نازية مختلفة. شارك الرجال غالبًا في القوات شبه العسكرية SA وSS، بينما شاركت زوجاتهم وبناتهم في مجموعات النساء المماثلة. امتلأت الكنائس بالنازيين النشطين إلى حد قبولهم حتى في قيادات الكنيسة. وفي وقت ما كانت خمسة من أصل سبع كنائس محلية يقودها أعضاء فاعلون في الحزب.
كانت الحرب العالمية الثانية الخطوة الأخيرة في اندماج المينونيت مع النازيين. زود معسكر الاعتقال الألماني ستوتهوف عمالة مستعبدة للعديد من الأعمال المينونيتية. نظمت الكنائس المينونيتية جهودًا حربية، بما في ذلك تجنيد شبابهم للخدمة في الجيش الألماني. وفي حالة مشوهة بشكل خاص كان طبيب مينونيتي، يوهان كلاسّن، مسؤولًا شخصيًا عن موت أكثر من مئة طفل معاق.
وربما تكون الحلقة الأكثر إثارة للقلق في هذه الحكاية الحزينة للانحراف هي ما حدث بعد الحرب. اعترف قادة المينونيت، إلى حد ما، بالهاوية الرهيبة التي سقطوا فيها، ولاحظوا العدالة التي ستحققها محاكم نورمبرغ، لكنهم فعليًا ألقوا اللوم عن ممارساتهم عن كاهلهم. مستندين إلى إخوتهم المينونيت عبر المحيط، أقنعوهم ببراءتهم، محوّرين مشاركتهم في النظام النازي لتصوير أنفسهم كضحايا. ساعد المينونيت الأمريكيون هؤلاء اللاجئين بطرق عديدة، مقدمين جميع أنواع المساعدات، وفي النهاية منعمين على معظمهم تجنّب مواجهة السجن أو أحكام الإعدام المحتملة. تفككت الكنائس الألمانية الباقية في نهاية المطاف أو هاجرت إلى الأمريكتين.
إذا استطاعت مجموعة كانت في الأصل تحمل معتقدات متطابقة مع معتقداتنا أن تنحرف إلى حد قتل الأطفال والعمل بالعبودية، فلابد من طرح السؤال: «هل نرى حماقتهم على حقيقتها؟» لماذا قبلت كنائس دانتسيغ تقدمات حركة كانت، بالنظر إلى الماضي، حركة غير كتابية وغير مسيحية بوضوح؟
كان أصل سقوطهم بسيطًا بشكل مفاجئ. نسي المينونيت في ألمانيا من كان حاكمهم الحقيقي. لا تقبل أي مملكة أرضية في حالة حرب ولاءً للعدو، وكذلك لا تقبل مملكة السموات. أدت كبرياؤهم في مملكتهم الأرضية والسعي وراء الشهرة والسلطة إلى نهاية متوقعة. فقد ملحهم طَعْمَه، وطُردوا ودُوسوا تحت الأقدام. هذه قصة تحذيرية عن مخاطر التزواج غير المتكافئ للكنيسة مع العالم.
المصدر:
anabaptisthistorians.org/2018/02/07mennonites-and-the-holocaust-an-introduction
