تم زمین کا نمک ہو: مگر اگر نمک اپنی قوت کھو دے تو کس چیز سے اسے نمک کیا جائے گا؟… –متی 5:13۔
کوئی سوچ سکتا ہے کہ انابیپٹسٹس، قدیم کلیسائی آباء، کلیسائی تاریخ لکھنے والے، اور خاص طور پر ہمارے عقائد کے بانی (مین خالق)، خود مسیح، نے کلیسہ اور ریاست کے علیحدہ ہونے کے حوالے سے اتنا سخت اور قطعی موقف کیوں اپنایا۔ اُنہوں نے کیوں مسیحیوں کے کسی بھی قسم کے سیاسی مداخلت کے بارے میں اتفاقِ رائے سے موعظہ، لکھا، اور خبردار کیا؟ شاید اس کا بہترین جواب وہ نتائج دیکھ کر ملے گا جو مسیحیوں کے ان مخلصانہ انتباہات کو نظر انداز کرنے، اپنے خدائی وفاداری کو ترک کرنے، اور ایک خام اور آخرکار بے سود زمینی بادشاہی کے ساتھ وابستہ ہونے سے پیدا ہوئے۔
جرمنی کے مینوناائٹس مسیحی اور انابیپٹسٹ تاریخ کے ایک خاص طور پر دلچسپ اور عبرتناک واقعے ہیں—نه صرف اس لیے کہ وہ ہمارے زمانے کے نسبتاً قریب ہیں—بلکہ اس لیے بھی کہ اُن کی دنیاوی رہنما اور ایجنڈا کے تئیں تقریباً مکمل وفاداری تھی۔ کیا چیز انہیں ایسے غیر مسیحانہ موقف کی طرف لے گئی؟ اُن کی کہانی کو صحیح طور پر سمجھنے کے لیے، فطری طور پر، ان کی ابتدا سے آغاز ضروری ہے۔
بیسویں صدی کے جرمن مینوناائٹس پہلی انابیپٹسٹ جماعتوں کے وارث تھے، مگر ہمارے آباؤ اجداد کے برخلاف، وہ نئے جہان میں ہجرت کرنے کے بجائے پرانے جہان میں ہی رہے۔ وہاں کئی عوامل نے انہیں عالمی واقعات کے درمیان ایک منفرد مقام تک پہنچایا، ایک ایسا مقام جس نے انہیں عالمی اسٹیج پر آزمائش میں ڈالا۔
بیسویں صدی کی ابتدا نے پہلی عظیم جنگ لائی، جو جرمنی اور اس کے اتحادیوں کی شکست پر اختتام پذیر ہوئی۔ نتیجے میں بننے والے امن معاہدے جرمنی کو ذلیل اور کچلنے کے لیے طے کیے گئے، جس نے اسے ناقابلِ ادائیگی سا جنگی قرضہ سونپا اور فوج بنانے کے حقوق محدود کیے۔ حیرت کی بات نہیں کہ جرمن عوام نے اس توہین کو قبول نہیں کیا جو جنگ ہارنے کے زخم پر مزید نمک چھڑک رہی تھی۔ اُن کا کدورت بڑھتی گئی، اور جلد ہی ایک قوم پرست تحریک کی شکل اختیار کر گئی، جس میں سب سے نمایاں نیشنل سوشلسٹ جرمن ورکرز پارٹی (یا نازی پارٹی) تھی۔ یہ پارٹی 1919 میں قائم ہوئی، اور ہٹلر اس کے پہلے ارکان میں تھا۔ اُس نے جلدی سے پارٹی کی قیادت سنبھالی، اور اپنے "ہم بمقابلہ وہ" کہنے کے انداز اور مضبوط قیادت کے ذریعے پیروکار جمع کیے۔
قیام کے دہائی کے دوران پارٹی کا پھیلاؤ کم رہا۔ اس دوران ہٹلر نے نازیوں کو اپنی خواہش کے مطابق ڈھالنا جاری رکھا۔ غیر جرمن (آریائی) گروہوں کے تئیں نفرت اور کمیونزم کے لیے شدید نفرت پارٹی کے مرکزی موضوعات بن گئے۔ تاہم، پارٹی صرف ایک حد تک ایک کنارے کی آواز تھی، جو جرمن ووٹروں کے صرف ایک چھوٹے حصے کی نمائندگی کرتی تھی۔
یہ کم اہمیت دیر تک برقرار نہ رہی۔ عظیم بحران (دی گریٹ ڈپریشن) نازیوں کی طاقت بڑھنے کا محرک بنا۔ جب عالمی بازار ڈوبا تو دو ملین سے زائد جرمنوں نے اپنی نوکریاں کھو دیں۔ بے روزگار ہو کر وہ اس کاریزماتک قیادت کے گرد جمع ہوئے جس نے انہیں روزگار، طاقت، اور "جرمنی کو دوبارہ عظیم بنانے" کا وعدہ کیا۔ ہٹلر نے تیزی سے اپنے پیروکاروں کی تعداد بڑھائی۔
ہزاروں نئے نازی پارٹی اراکین نے پارٹی کو متعدد مقامی انتخابات میں سنجیدہ طور پر مقابلہ کرنے کے قابل بنایا، اور جرمنی کی پارلیمان میں انہوں نے اتنے ووٹ کنٹرول کیے کہ پالیسی سازی پر اثرانداز ہو سکے۔ طویل مدتی میں، اُن کی سیاسی قوت نے ہٹلر کو وزیر اعظم کا منصب دلوایا۔ اس عہدے کو یقینی بنانے کے بعد، اُس نے جرمن حکومت کا تختہ الٹا اور خود اور اپنی پارٹی کو جرمنی کے ناقابلِ مخالفت حکمرانوں کے طور پر قائم کیا۔
ایسا آدمی اور ایسی تحریک نے ایک ایسی کلیسہ کی توجہ اور عقیدت کیوں حاصل کی جو ہماری بہت سی تعلیمات کا اعتراف کرتی تھی؟ اپنے دشمنوں سے محبت، دنیا سے علیحدگی، اور غیر مزاحمت نازیوں کے پیغام کے ساتھ کیسے مل سکتی تھی؟ جواب، جیسا کہ اکثر گمراہ ہونے والی کلیساؤں کا معاملہ ہوتا ہے، چھوٹے قدموں اور وقت کے ساتھ آنے کے طور پر بہتر طریقے سے دکھائی دیتا ہے۔
1929 میں، مینوناائٹس نازی پارٹی کے تیزی سے پھیلنے والے جرمنی کی نظر میں آگئے۔ 13,000 روسی مینونا ئٹ پناہ گزین ماسکو میں اترے، جو کمیونسٹ حکومت کے زیرِ تسلط ملک سے نکلنے کی تلاش میں تھے۔ نازیوں نے اس صورتحال کو اپنے فائدے کے لیے استعمال کیا، مینوناائٹس کو اس طرح پیش کیا کہ یہ ثبوت ہوں کہ آریائی (جرمن نسل کے لوگ، جیسے مینوناائٹس) دنیا کے باقی حصے کی طرف سے ناجائز طور پر استعمال ہو رہے ہیں۔ ریاستی پروپیگینڈا محکموں نے یہ تصویر پھیلائی، تحریریں، برقیات، اور حتیٰ کہ دو بہت مقبول فلمیں گردش میں لائیں، جو مینوناائٹس کو مضبوط، سرخخون جرمنوں کے طور پر دکھاتی تھیں جو روسی کمیونسٹوں کی ناجائز جبر کے خلاف بہادری سے لڑ رہے ہیں۔ ان کوششوں نے پناہ گزینوں کو قومی توجہ دلائی، جس کے نتیجے میں انہیں جرمنی میں داخل ہونے کی اجازت ملی۔
جبکہ بہت سے مینوناائٹس پناہ گزینوں کے طور پر جرمنی میں داخل ہوئے، وہاں پہلے سے قائم پھلتے پھولتے کمیونٹیز بھی تھیں جنہیں نازی پروپیگنڈا نے وہی وطن پرست شکل دے دی۔ بدقسمتی سے، ان کلیساؤں نے نازی توجہ کا خیرمقدم کیا، یہاں تک کہ ہٹلر کو ایک خط بھی بھیجا جس میں وہ اسے "جرمن قوموں کا نجات دہندہ" کہنے کے لیے شکریہ ادا کرتے اور اپنی حمایت کا وعدہ کرتے تھے۔ قابلِ غور بات یہ ہے کہ ہٹلر، جو ایک ابھرتی ہوئی عظیم طاقت چلا رہا تھا، نے ذاتی طور پر اس خط کا جواب ایک یادداشت کے ساتھ دیا جس میں کلیساؤں کی حمایت کے لیے شکریہ ادا کیا گیا اور نازیوں اور مینوناائٹس دونوں کے فائدے کے لیے مزید تعاون کی خواہش ظاہر کی گئی۔ ان بظاہر مفید تعلقات کے نتیجے میں کلیسا مزید کمزور پڑ گئی۔
مینوناائٹس کی سیاسی شمولیت کا ایک خاص طور پر چونکا دینے والا واقعہ ڈانزیگ اور اس کے آس پاس کے علاقے کی کلیساؤں سے متعلق ہے۔ ڈانزیگ اور مضافات طویل عرصے تک جرمن سلطنت کا حصہ رہے، جب تک پہلی عالمی جنگ ختم نہیں ہوئی، جب یہ خطہ جرمنی سے جدا کر کے بنیادی طور پر جرمنی اور پولینڈ کے درمیان ایک بافر زون بنا دیا گیا۔ 1939 میں، ہٹلر نے یورپ پر اپنے پہلے حملوں میں سے ایک کے طور پر ڈانزیگ کو الحاق کیا، جہاں نازی 1930 کی دہائی کے بیشتر حصے میں پارٹی اثر و رسوخ بنا رہے تھے۔ اس علاقے کے مینوناائٹس، جو ایک نسل پہلے ہی جرمن ہوا کرتے تھے، مستقبل کے جرمنی میں اپنی نئی جگہ کا خیرمقدم کرتے ہوئے تقریباً ہر سطح پر نازی پارٹی میں ملوث ہو گئے۔ اوٹو اینڈریس ڈانزیگ علاقے کے دوسرے بلند درجے کے نازی بن گئے، اور آس پاس کی جماعتوں کے 6,000 ماننے والوں میں سے سینکڑوں مختلف نازی تنظیموں میں شامل ہو گئے۔ مرد اکثر پیرا ملٹری SA اور SS میں حصہ لیتے، جبکہ ان کی بیویاں اور بیٹیاں متعلقہ خواتین گروپوں میں شامل ہوتیں۔ چرچ نازیوں سے بھر گئے، یہاں تک کہ انہیں چرچ قیادت میں قبول کر لیا گیا۔ ایک موقع پر، سات مقامی کلیساؤں میں سے پانچ کی قیادت فعال پارٹی ممبروں کے ہاتھ میں تھی۔
دنیا کی دوسری جنگ مینوناائٹس کے نازیوں کے ساتھ انضمام کا آخری مرحلہ تھی۔ جرمن حراستی کیمپ اسٹُٹہوف نے متعدد مینونا ئٹ کاروباروں کو غلام محنت فراہم کی۔ مینوناائٹ کلیساؤں نے جنگی کوششوں کو منظم کیا، بشمول اپنے نوجوان مردوں کو جرمن فوج میں بھرتی کرنا۔ ایک خاص طور پر مڑوٹی ہوئی مثال میں، ایک مینوناائٹ ڈاکٹر، جوہان کلاسن، سو سے زیادہ معذور بچوں کی موت کا ذاتی ذمہ دار تھا۔
شاید اس اداس کہانی کا سب سے پریشان کن باب جنگ کے بعد آتا ہے۔ مینوناائٹ قیادت نے کسی حد تک اس گہرائی کو تسلیم کیا جس تک وہ گرے تھے، اور نورمبرگ مقدمات کے ذریعے آنے والے انصاف کو نوٹ کرتے ہوئے، مؤثر طریقے سے اپنی ذمہ داریوں کو جھٹکا دیا۔ انہوں نے سمندر پار اپنے مینوناائٹ بھائیوں سے رجوع کیا اور اپنی بے گناہی قائل کرائی، اپنے نازی نظام میں مداخلت کو اس طرح موڑ دیا کہ خود کو مظلوم کے طور پر پیش کیا جا سکے۔ امریکی مینوناائٹس نے ان اب پناہ گزینوں کی کئی طریقوں سے مدد کی، ہر قسم کی مدد فراہم کی، اور آخرکار زیادہ تر کو ممکنہ قید یا موت کی سزا سے بچا لیا۔ بچ جانے والی جرمن کلیسائیں بالآخر تحلیل ہو گئیں یا امریکی القارّہ کی طرف ہجرت کر گئیں۔
اگر ایک گروہ جو اصل میں ہمارے مساوی عقائد رکھتا تھا بچے کے قتل اور غلام محنت کے درجے تک بھٹک سکتا ہے، تو سوال پوچھنا ضروری ہے: "کیا ہم ان کی غلطی کو ویسا ہی دیکھ رہے ہیں جیسا وہ تھا؟" ڈانزیگ کی کلیساؤں نے اس پیش رفت کو کیوں قبول کیا جو بعد ازاں واضح طور پر غیر بائبل، غیر مَسیحانہ تحریک تھی؟
ان کے زوال کی وجہ حیرت انگیز طور پر سادہ تھی۔ جرمنی کے مینوناائٹس نے بھول گئے کہ اُن کے حقیقی حکمران کون ہیں۔ کوئی بھی زمینی بادشاہی جنگ میں دشمن کے ساتھ وفاداری کو برداشت نہیں کرتی، اور آسمانی بادشاہی بھی نہیں کرتی۔ اپنے زمینی بادشاہی میں غرور، شان و شوکت اور طاقت کی تلاش—یہ سب ایک متوقع انجام کی طرف لے گئے۔ اُن کا نمک اپنی لذت کھو بیٹھا، اور انہیں باہر پھینک دیا گیا اور پیروں تلے روند دیا گیا۔ یہ کلیسہ اور دنیا کے غیر مساوی جوڑنے کے خطرات کی ایک عبرتناک کہانی ہے۔
Source:
anabaptisthistorians.org/2018/02/07mennonites-and-the-holocaust-an-introduction
