اور یسوع نے جھیلِ گلیل کے کنارے چلتے ہوئے دو بھائیوں کو دیکھا، شمعون جسے پطرس کہا جاتا ہے اور اُس کا بھائی اندریاس، جو جھیل میں جال ڈال رہے تھے، کیونکہ وہ مچھیرے تھے۔ اور اُس نے اُن سے کہا، میرے پیچھے آؤ، اور میں تمہیں آدم گیر بناؤں گا۔ اور وہ فوراً اپنے جال چھوڑ کر اُس کے پیچھے چلے گئے۔ اور وہاں سے آگے بڑھ کر اُس نے دو اَور بھائیوں کو دیکھا، زبدی کے بیٹے یعقوب اور اُس کے بھائی یوحنا کو، جو اپنے باپ زبدی کے ساتھ ایک کشتی میں اپنے جال درست کر رہے تھے؛ اور اُس نے انہیں بلایا۔ اور وہ فوراً کشتی اور اپنے باپ کو چھوڑ کر اُس کے پیچھے چلے گئے —متّی 4:18-22۔
انہیں کم ہی معلوم تھا کہ یہ سفر انہیں کہاں لے جائے گا۔ انہوں نے پکار سنی، انہوں نے پکار کا جواب دیا، اور اب وہ ایسے سفر پر تھے جو ان کی زندگی ہمیشہ کے لیے بدل دے گا۔ جب ہم یسوع کی پیروی کرنے کا انتخاب کرتے ہیں تو ہمیں کم ہی معلوم ہوتا ہے کہ وہ سفر ہمیں کہاں لے جائے گا۔ اسی لیے اسے ایمان کا سفر سمجھا جاتا ہے۔
ایک بات یقینی ہے، یسوع کے ساتھ چلنا آپ کو پاکیزگی کی زندگی کی طرف لے جائے گا۔ پاکیزگی سے ہماری مراد بالکل کیا ہے؟ پاکیزگی یسوع کی راستبازی کی وہ پوری معموری ہے جو نئی پیدائش کے کام اور روحِ القدس کی باطنی تجدید کے ذریعے ہماری زندگیوں میں ظاہر ہوتی ہے۔
یوحنا بپتسمہ دینے والے نے یسوع کے بارے میں کہا: میں تو تمہیں توبہ کے لیے پانی سے بپتسمہ دیتا ہوں؛ مگر جو میرے بعد آتا ہے وہ مجھ سے زیادہ زورآور ہے، اور میں اُس کے جوتے اٹھانے کے لائق بھی نہیں؛ وہ تمہیں روحِ القدس اور آگ سے بپتسمہ دے گا۔ اُس کا چھاج اُس کے ہاتھ میں ہے، اور وہ اپنے کھلیان کو اچھی طرح صاف کرے گا اور اپنی گندم کو گودام میں جمع کرے گا؛ مگر بھوسے کو ایسی آگ میں جلا دے گا جو بجھنے والی نہیں —متّی 3:11-12۔
یہ روحِ القدس اور آگ کے بپتسمے اور اُس مکمل صفائی کی بات کرتا ہے جو یسوع کرنے والے تھے۔ یسوع تشدد لے کر نہیں آئے، پھر بھی اُن کی راستباز موجودگی فلسطین میں غلہ پھٹکنے والی ہوا کی مانند چھا گئی۔ جنہوں نے اُنہیں مسترد کیا وہ اُڑ گئے اور بیان سے غائب ہو گئے۔ جنہوں نے اُن سے محبت کی وہ چنے ہوئے لوگوں کے طور پر سامنے آئے جو ایک نئی بادشاہی کے بانی بنے، جو ایسے اصولوں پر قائم تھی جو پہلے معلوم نہ تھے۔
اس نئی بادشاہی کے اصول مسیح کی زندگی میں دکھائے گئے ہیں اور اُن کی تعلیمات میں بیان کیے گئے ہیں۔ پہاڑی وعظ میں یسوع نے ایسی تعلیم پیش کی جس نے سب سے زیادہ پارسا فریسی کو بھی چیلنج کیا اور گنہگار کی بے حسی میں خلل ڈالا۔ یسوع کی تعلیمات ایسی تھیں کہ انہیں آسانی سے نظرانداز نہیں کیا جا سکتا تھا، کیونکہ وہ انسانی دل میں اُس محبت اور سلامتی کی گہری آرزو پیدا کرتی تھیں جو وہ پیش کرتی تھیں، اور ساتھ ہی اُس فطری خودغرضی کو بے نقاب کرتی تھیں جو اس کی راہ میں حائل تھی۔
نئی انسانیت کا یہی وعدہ اور امید تھی جس نے لوگوں کے ہجوم کو اُن کے پیچھے کھینچا۔ وہ یسوع کے پیچھے آئے، بعض معجزے کی امید میں، بعض روٹی کے لیے، مگر بہت سے لوگ گناہ کی سخت گرفت سے رہائی کی گہری باطنی تڑپ کے باعث اُن کی طرف کھنچے چلے آئے۔ جنہوں نے واقعی رہائی چاہی، انہوں نے اسے پا لیا۔
ایسی ہی ایک شاگرد مریم مگدلینی تھی۔ صحیفہ ہمیں اُس کی زندگی کی صرف سرسری جھلکیاں دکھاتا ہے۔ بظاہر وہ اُن کئی عورتوں میں سے ایک تھی جن کا صحیفوں میں ذکر ہے کہ وہ یسوع کی پیروی کرتی تھیں۔ ڈاکٹر لوقا ہمیں بتاتے ہیں کہ یسوع نے اُسے بدروحوں اور بیماریوں سے شفا دی۔ بظاہر اُس پر نہ صرف بدروحوں کا قبضہ تھا بلکہ وہ جسمانی طور پر بھی بیمار تھی۔
اور اس کے بعد ایسا ہوا کہ وہ ہر شہر اور گاؤں میں خدا کی بادشاہی کی منادی کرتا اور اُس کی خوشخبری سناتا پھرا، اور بارہ اُس کے ساتھ تھے۔ اور بعض عورتیں بھی تھیں جنہوں نے بدروحوں اور بیماریوں سے شفا پائی تھی، یعنی مریم جو مگدلینی کہلاتی تھی، جس میں سے سات بدروحیں نکلی تھیں، اور ہیرودیس کے مختار خوزہ کی بیوی یوآنہ، اور سوسنا، اور اَور بھی بہت سی عورتیں جو اپنے مال سے اُس کی خدمت کرتی تھیں —لوقا 8:1-3۔
مریم یسوع کی وفادار پیروکار بن گئی۔ مسیح کی موت کے بعد صحیفوں میں خاص طور پر اُس کی موجودگی کا ذکر ملتا ہے۔ قیامت کی صبح سویرے وہ سب سے پہلے قبر پر پہنچی، اور جب دوسرے لوگ چلے گئے تو وہ وہیں ٹھہری رہی۔ مسیح کی تلاش میں اُس کی مستعدی کا صلہ یہ ملا کہ یسوع سب سے پہلے اُسی پر ظاہر ہوئے۔
یسوع نے اُس سے کہا، اے عورت، تُو کیوں روتی ہے؟ کس کو ڈھونڈتی ہے؟ اُس نے اُنہیں باغبان سمجھ کر اُن سے کہا، جناب، اگر آپ اُنہیں یہاں سے لے گئے ہیں تو مجھے بتائیں کہ آپ نے اُنہیں کہاں رکھا ہے، اور میں اُنہیں لے جاؤں گی۔ یسوع نے اُس سے کہا، مریم۔ اُس نے مڑ کر اُن سے کہا، ربونی؛ جس کا مطلب ہے، استاد —یوحنا 20:15-16۔
جیسے ہی یسوع نے مریم کا نام پکارا، اُس نے اُنہیں پہچان لیا۔ یہ قربت مسیح کے لیے اُس کی شدید محبت سے پیدا ہوئی تھی، جو اُس کی رہائی کا پھل تھی۔ یسوع کے لیے مریم کی محبت سات بدروحوں سے رہائی پانے کا نتیجہ تھی۔
زمین پر آنے میں یسوع کا بنیادی مقصد ہمیں گناہ کی طاقت سے نجات دینا تھا۔ لوقا 5 میں ڈاکٹر لوقا ایک ایسے آدمی کا واقعہ درج کرتے ہیں جو مفلوج تھا۔ وہ چل نہیں سکتا تھا۔ اُس کے دوست اُسے شفا کے لیے لائے، مگر ہجوم کی وجہ سے وہ یسوع تک نہیں پہنچ سکے۔ چنانچہ وہ چھت پر چڑھے اور چھت کی اتنی کھپریلیں ہٹا دیں کہ اپنے دوست کو اُن میں سے گزار سکیں، اور اُسے یسوع کے سامنے نیچے اتار دیا۔ کیا خوب تدبیر تھی! وہ اپنے دوست کو شفا دلانے کے لیے کتنے بےتاب تھے۔
اور اُس نے اُن کا ایمان دیکھ کر اُس سے کہا، اے آدمی، تیرے گناہ معاف ہوئے —لوقا 5:20۔ وہ شفا چاہتے تھے، مگر یسوع نے اُس آدمی کی روح کی زیادہ گہری ضرورت دیکھی، اس لیے اُس نے بخشش کی پیشکش کی۔ یقیناً اس سے اُن فریسیوں کا غصہ بھڑک اُٹھا جو …یہ سوچنے لگے کہ یہ کون ہے جو کفر کی باتیں کرتا ہے؟ خدا کے سوا کون گناہ معاف کر سکتا ہے؟ —لوقا 5:21۔ وہ درست کہتے تھے، صرف خدا ہی گناہ معاف کر سکتا ہے، مگر وہ یہ ماننا نہیں چاہتے تھے کہ یسوع خدا کا بیٹا تھا اور اسی لیے اُسے گناہ معاف کرنے کا اختیار بھی حاصل تھا۔ پس یسوع نے آگے کہا: …تم اپنے دلوں میں کیا سوچتے ہو؟ کیا آسان ہے، یہ کہنا کہ تیرے گناہ معاف ہوئے؛ یا یہ کہنا کہ اُٹھ اور چل؟ لیکن تاکہ تم جان لو کہ ابنِ آدم کو زمین پر گناہ معاف کرنے کا اختیار ہے، (اُس نے مفلوج آدمی سے کہا،) میں تجھ سے کہتا ہوں، اُٹھ، اپنا بستر اٹھا اور اپنے گھر جا —لوقا 5:22-24۔
یسوع کی پیروی کرنے کا مطلب اپنے گناہوں کو چھوڑ دینا ہے۔ اگر ہم یہ کہیں کہ پاکیزگی انسانی کوشش کا نتیجہ ہے تو یہ ہماری بہت بڑی غلطی ہوگی۔ پاکیزگی کی طرف ہمارا سفر لازماً کلوری کی طرف سفر ہونا چاہیے۔ صدیوں سے بہت سے ”مقدس مردوں“ اور ”مقدس عورتوں“ نے اپنی طاقت سے پاک زندگی گزارنے کی کوشش کی ہے۔ ہمیشہ یہی ہوتا ہے کہ ہم دینداری کی ایسی ظاہری صورت پر قناعت کر لیتے ہیں جو مسیح کی راستبازی سے کم رہ جاتی ہے۔ ہم ایسے مذہب پر قناعت کر لیتے ہیں جس پر عمل کرنا ہماری استطاعت میں ہو۔
رسول پولس نے اپنے یہودی بھائیوں کے بارے میں لکھتے ہوئے کہا: کیونکہ وہ خدا کی راستبازی سے ناواقف ہو کر اور اپنی راستبازی قائم کرنے کی کوشش کر کے خدا کی راستبازی کے تابع نہ ہوئے —رومیوں 10:3۔
یہ ”خدا کی راستبازی“ دل کی ایک باطنی راستبازی ہے جو صرف نئی پیدائش کے کام اور روحِ القدس کی تجدید کے ذریعے پیدا ہو سکتی ہے۔ اسی لیے یسوع کے ساتھ ہمارا سفر ہمیں کلوری تک لے جانا چاہیے، کیونکہ وہیں ہم اپنے مرتے ہوئے خداوند کو دیکھتے ہیں—خون بہاتے ہوئے، ہمارے گناہوں کے لیے مرتے ہوئے—میرے گناہوں کے لیے—آپ کے گناہوں کے لیے۔
یسوع کا خون ”خدا کی راستبازی“ کا واحد وسیلہ ہے۔ ”خدا کی راستبازی“ بخشش کے ذریعے ہمارے حساب میں شمار کی جاتی ہے، اور روحِ القدس سے قوت پانے کے بعد یہ ہماری زندگیوں کا پھل بھی ہے۔ دونوں صورتوں میں ”خدا کی راستبازی“ صلیب پر مسیح کے کام سے منسوب ہے۔ پاکیزگی کا کوئی اور ذریعہ نہیں۔
متّی 22 میں یسوع نے ایک بادشاہ کی کہانی بیان کی جس نے اپنے بیٹے کی شادی کی ضیافت کا منصوبہ بنایا۔ جب مدعو مہمانوں (یہودی قوم) نے اُس کی دعوت ٹھکرا دی تو دعوت اُن سب لوگوں تک پہنچی جو پہلے مدعو نہیں تھے، اور شادی کی ضیافت مہمانوں سے بھر گئی۔
جب بادشاہ شادی کی ضیافت دیکھنے اندر آیا تو وہ جو کچھ دیکھ رہا تھا اُس سے خوش ہوا، یہاں تک کہ اُس کی نظر ایک ایسے آدمی پر پڑی جو شادی کا لباس نہیں پہنے ہوئے تھا۔ (شادی کا لباس سفید کتان کا ایک لباس ہوتا تھا جو ضیافت کا میزبان مہیا کرتا تھا۔)
میں آدم کلارک کا اقتباس پیش کرتا ہوں: ”اہلِ مشرق میں عوامی تہواروں پر لمبے سفید چوغے پہنے جاتے تھے؛ اور جو لوگ ایسے موقعوں پر کسی دوسرے لباس میں آتے تھے انہیں نہ صرف بہت قصوروار بلکہ سزا کے لائق بھی سمجھا جاتا تھا۔ مہمانوں کو دعوت دینے والا ہر مہمان کے لیے اُس موقع کی خاطر ایسا لباس تیار رکھتا تھا، اور ضیافت کے منتظم سے درخواست کرنے پر مہمان کو وہ لباس دے دیا جاتا تھا۔ اسی بات نے متن میں مذکور شخص کے رویے کو ناقابلِ معافی بنا دیا؛ اگر اُس نے اس کی درخواست کی ہوتی تو اُسے شادی کا مناسب لباس مل سکتا تھا“۔
”شادی کا لباس نہ پہننا“ ضیافت کے میزبان کی توہین کرنا تھا، جس نے سب کچھ (شادی کے لباس سمیت) مہیا کیا تھا تاکہ سب مہمان اس موقع کے لیے یکساں طور پر موزوں ہوں۔ مناسب لباس یا کسی دوسری سہولت کی کمی کے باعث کسی کو باہر رکھنے کی ضرورت نہیں۔ بادشاہ نے دعوت اور تمام ضروری سہولیات مہیا کی تھیں، اور مہمان کو صرف دعوت قبول کرنی اور بادشاہ کی فیاضانہ فراہمی حاصل کرنی تھی۔
آسمان کی بادشاہی کی یہ کتنی خوبصورت مثال ہے۔ بادشاہ نے ہمیں اپنی آسمانی ضیافت میں مدعو کیا ہے۔ وہ چاہتا ہے کہ ہم آئیں اور اُس کے ساتھ ضیافت کا لطف اٹھائیں۔ وہ چاہتا ہے کہ ہم آئیں، چاہے ہم کوئی بھی ہوں یا کہیں سے بھی آئے ہوں—کچھ گناہ کی نالیوں سے، کچھ جہالت کی گہرائیوں سے، اور کچھ خودراستبازی کے مندروں سے۔ سب کو یکساں شرائط پر آنے کی دعوت ہے—سب کو دعوت قبول کرنی ہوگی، اور سب کو شادی کا لباس پہننا ہوگا۔
ہمیں اُس آدمی کی صحیح حالت نہیں بتائی گئی جس نے شادی کا لباس قبول کرنے سے انکار کیا، مگر انسانی فطرت کی عمومی سمجھ سے اندازہ ہوتا ہے کہ وہ غالباً خوش لباس شخص تھا۔ جو لوگ بوسیدہ لباس میں آئے تھے وہ اپنی حقیقی حالت چھپانے کے لیے شادی کا لباس خوشی سے قبول کرتے۔ زیادہ امکان یہی ہے کہ یہ آدمی اپنے پُرتکلف لباس کی نمائش کرنا چاہتا تھا۔ وہ اپنے عمدہ لباس کو ایک سادہ سفید چادر سے ڈھانپنا نہیں چاہتا تھا۔
یہ اُن سب کی حالت ہے جو اپنی راستبازی پر بھروسہ کرتے ہیں۔ ہم جو بہترین چیز بھی خدا کے سامنے لا سکتے ہیں، وہ اُس راستبازی سے کم ہے جس کا خدا تقاضا کرتا ہے۔ یسعیاہ نے لکھا: لیکن ہم سب ناپاک چیز کی مانند ہیں، اور ہماری ساری راستبازیاں میلے چیتھڑوں کی مانند ہیں؛ اور ہم سب پتے کی طرح مرجھا جاتے ہیں؛ اور ہماری بدکاریاں ہوا کی مانند ہمیں اُڑا لے گئی ہیں —یسعیاہ 64:6۔
اس بےبس حالت میں ہم خود کو ایک نجات دہندہ کا محتاج پاتے ہیں۔ خدا نے اپنے بیٹے یسوع میں ہمیں ایک نجات دہندہ عطا کیا ہے۔ جس میں ہمیں اُس کے خون کے وسیلے سے مخلصی، یعنی گناہوں کی بخشش حاصل ہے، اُس کے فضل کی دولت کے موافق —افسیوں 1:7۔ خدا نے ہمیں اپنی ضیافت میں مدعو کیا ہے، اور اُس نے ہمیں ہر ضروری چیز مہیا کی ہے تاکہ ہم راستباز بنائے جا سکیں۔
مسیح کے خون کے ذریعے گناہ سے پاک کیے گئے شخص کی ایک صفت عبادت ہے۔ لوقا ایک عورت کی کہانی سناتے ہیں جو ”گنہگار تھی“ اور یسوع کی عبادت کرنے آئی تھی: اور دیکھو، اُس شہر کی ایک عورت جو گنہگار تھی، جب اُسے معلوم ہوا کہ یسوع فریسی کے گھر کھانا کھانے بیٹھے ہیں تو سنگِ مرمر کی ایک ڈبیا میں عطر لائی۔ اور اُن کے پیچھے اُن کے پاؤں کے پاس کھڑی روتی رہی، اور اپنے آنسوؤں سے اُن کے پاؤں دھونے لگی اور اپنے سر کے بالوں سے انہیں پونچھا، اور اُن کے پاؤں چومے اور اُن پر عطر لگایا۔ اب جس فریسی نے اُنہیں دعوت دی تھی، اُس نے یہ دیکھ کر اپنے دل میں کہا، اگر یہ شخص نبی ہوتا تو جان لیتا کہ جو عورت اِسے چھو رہی ہے وہ کون اور کیسی ہے، کیونکہ وہ گنہگار ہے —لوقا 7:37-39۔
ہم اُس کا نام نہیں جانتے، صرف یہ کہ وہ ”گنہگار تھی“۔ یہی اُس کی شہرت تھی—وہ ’اچھی نہیں‘ تھی۔ لیکن بظاہر اُس کی پہلے بھی یسوع سے ملاقات ہو چکی تھی۔ وہ شکرگزاری کی اپنی قربانی پیش کرنے کے لیے شمعون کے گھر آئی۔ وہ اپنے پاس کی بہترین چیز لائی: عطر کی ایک سنگِ مرمر کی ڈبیا، جس کی قیمت ایک سال کی اجرت کے برابر بتائی جاتی ہے۔ اُس نے یسوع کے پاؤں پر عطر لگایا اور انہیں اپنے آنسوؤں سے دھویا—توبہ کے آنسو، خوشی کے آنسو، راحت کے آنسو۔
شمعون نے اُس کی عبادت دیکھی۔ اُس نے دل میں اُسے حقیر جانا۔ اُس نے اُس کے نذرانے کو بہت بڑا ضیاع سمجھا۔ یسوع نے اُسے چیلنج کیا۔ اُنہوں نے شمعون سے کہا: …کیا تُو اس عورت کو دیکھتا ہے؟ میں تیرے گھر آیا، تُو نے میرے پاؤں کے لیے پانی نہ دیا؛ مگر اِس نے میرے پاؤں آنسوؤں سے دھوئے اور اپنے سر کے بالوں سے پونچھے۔ تُو نے مجھے بوسہ نہ دیا؛ مگر جب سے میں آیا ہوں، اس عورت نے میرے پاؤں چومنا نہیں چھوڑا۔ تُو نے میرے سر پر تیل نہ لگایا؛ مگر اس عورت نے میرے پاؤں پر عطر لگایا ہے۔ اس لیے میں تجھ سے کہتا ہوں کہ اِس کے گناہ، جو بہت ہیں، معاف ہوئے؛ کیونکہ اِس نے بہت محبت کی؛ لیکن جسے تھوڑا معاف کیا جاتا ہے، وہ تھوڑی محبت کرتا ہے —لوقا 7:44-47۔
اُنہوں نے عورت سے کہا …تیرے گناہ معاف ہوئے —لوقا 7:48۔ بخشش اور گناہ سے آزادی دل کو عبادت کے لیے بیدار کرتی ہیں۔ جب کسی مرد یا عورت کو گناہ کے قصور اور غلامی سے آزاد کیا جاتا ہے تو حمد بےساختہ جاری ہو جاتی ہے۔ شمعون ایک فریسی تھا جو اپنی راستبازی پر انحصار کر رہا تھا۔ پھر بھی یسوع نے اُسے احساس دلایا کہ اُس میں محبت اور عبادت کی بہت کمی تھی۔
یسوع کی پیروی ہمیں دل اور زندگی کی پاکیزگی تک لے جائے گی۔ یسوع کی پیروی ہمیں گناہ کے مسئلے کی وجہ اور اُس کے علاج سے روبرو کرتی ہے۔ گناہ کی وجہ ہماری گناہ میں گری ہوئی نفسانی فطرت ہے، اور ہماری یہ گناہ آلود فطرت اُن کی پاکیزگی کی روشنی میں آشکار ہوتی ہے۔ مریم مگدلینی اور دوسرے شاگردوں کے ساتھ جب ہم یسوع کے ساتھ سفر کرتے ہیں تو ہمیں اپنی ضرورت کا احساس ہوتا ہے، اور ہماری ضرورت اُن کے فضل کے لیے فریاد کرتی ہے۔ ہمارے گناہ کا علاج یسوع ہے—…تُو اُس کا نام یسوع رکھنا، کیونکہ وہ اپنے لوگوں کو اُن کے گناہوں سے نجات دے گا —متّی 1:21۔
اگسٹس ٹاپلیڈی کے مشہور حمدیہ گیت، صخرۂ ازلی میں ہمیں یہ مصرع ملتا ہے–
گناہ کا دوہرا علاج بن؛ مجھے اُس کے قصور سے (بخشش کے ذریعے) اور اُس کی طاقت سے (تقدیس کے ذریعے) بچا۔
