Зигмунд Фрейд, «отец психологии» и противник христианской веры, много размышлял над «проблемой» преодоления чувства вины, которое, по его мнению, являлось негативным побочным продуктом религиозного учения. Он замечал, что «только через солидарность всех участников (группы) чувство вины может быть ослаблено».
Членство в группе с общим фокусом или целью способно радикально изменить не только мировоззрение и взгляды человека, но и его представления о добре и зле, о правом и неправом и т. п. Это действительно может лишить душу её нормального, Богом данного чувства вины, поскольку стандарты правильного и неправильного модифицируются. Некоторые родители обнаруживали этот факт, когда их молодые люди вступали в молодежную группу. Те, кто раньше уважал авторитет родителей, церкви и Бога, уже не держались тех же убеждений. Если они вошли в группу, чьей целью было развлечение, и при этом полагали, что «утверждённые» правила, факты и истина мешают удовлетворению их плотских желаний, то общество и его правила становились врагом группы. Право и неправо определяются консенсусом группы в соответствии с её целями. Если целью является удовольствие, «недопустимо, чтобы (любой авторитет или правило) вмешивались».
«Ребёнок перенимает характерное поведение той группы, в которой он оказался … он отражает поведенческие модели, установленные … лидером группы» (Курт Левин, в A Sociology of Education).
Хотя это кажется странным, «обычно легче изменить людей, сформированных в группу, чем изменить любого из них поодиночке», по словам Курта Левина. Индивид естественно будет сопротивляться изменению своих личных убеждений. Однако тот, кто уже является членом группы с общей целью (что есть у всех групп), автоматически теряет это сопротивление в отношении взглядов группы. Пример: я часть этой группы, значит взгляд и мнения группы — мои взгляды и мнения. Слишком часто ни один человек в группе не станет тщательно проверять убеждения группы, а принимает их как должное, потому что он принадлежит к этой группе.
«Один из самых занимательных аспектов групповой терапии — в том, что все рождаются заново, рождаются вместе в группе». (Ирвин Д. Ялом). Это легко наблюдается среди людей всех возрастов, объединённых общими интересами.
Адольф Гитлер очень эффективно использовал динамику группы в своих отрядах Гитлерюгенд. Он не только сумел дать им чувство причастности и дело, которое можно поддерживать, но и эффективно изменил моральный компас молодёжи своего времени.
Библия также фиксирует очень действенную групповую динамику и то, как быстро она может влиять на людей без доказательств. В Деяниях 14:1 мы видим, как толпа готова приносить жертвы Павлу как богу, а в следующем стихе они побивают его камнями. В Деяниях 19 группа часами кричит: «Велика Диана эфесская». В стихе 32 говорится, что большинство людей даже не знали, в чём там была суть, но они были готовы убивать ради того, что это было. В этих примерах, возможно, ни один человек всерьёз не задумался о том, что морально правильно или неправильно. Они подхватывали дело группы. Это давало чувство «правильности» и причастности просто потому, что они были участниками дела. Но остановитесь и подумайте — саму причину, действие и последствия следует всегда тщательно взвешивать.
Эти люди не брали на себя индивидуальную ответственность за определение того, что морально правильно и неправильно. Слишком часто люди этого не делают, они функционируют лишь как группа. Но Библия говорит нам, что придёт время, когда мы все будем лично привлечены к ответу за то, что сделали в этой жизни. В тот день то, во что верила или что делала группа, уже не будет иметь значения. Когда мы (каждый из нас) однажды предстанем (в конце времён) пред Божиим судом, нас будут судить по …праведному суду Божьему; Который воздаст каждому по делам его –Римлянам 2:5-6.
Как мы читаем в библейских книгах Царств и Летописей, Израиль как народ действовал согласно сильной групповой динамике. Когда воцарялся хороший царь, народ в целом обращался к Господу. Когда воцарялся злой царь, народ в целом обращался к идолослужению. Были немногие исключения — несколько людей, которые думали самостоятельно — чья верность Богу была сильнее, чем верность царю или нации.
Сама христианская церковь — это группа, влияющая и меняющая взгляды и мораль отдельных людей как в лучшую, так и в худшую сторону. В зависимости от убеждений группы и её лидеров, церковь может быть источником благочестивой нравственности или же может объяснять в сторону библейские понятия о добре и зле.
Между христианской церковью и всеми прочими группами должно существовать существенное различие в том, как действует их групповая динамика. Христианская церковь — это группа с явной целью обратить верность и веру людей к Иисусу Христу, как Он открыт в Своём Слове, а не к самой группе. Церковь, чья цель — привлекать приверженцев к себе, провалилась в своей миссии, описанной в Слове Божьем. Церковь, успешно обращающая людей от всех прочих привязанностей к Иисусу Христу, — успешная церковь. Верность Иисусу включает послушание Его Слову, которое требует повиновения всем властям, включая церковь. Но послушание христианина церкви вторично и является следствием его послушания Иисусу, а не наоборот. Если церковь успешна в том, чтобы направить веру и внимание своих членов к Иисусу, как Он открыт в Своём Слове, то эти члены не позволят церкви принять несвященные современные учения, и церковь останется твердой в …вере, однажды преданной святым –Иуда 1:3.
Пусть каждый из нас, как коллективно, так и индивидуально, направит нашу веру на Иисуса Христа.
