那大约是公元60年。使徒保罗在耶路撒冷的圣殿里被一群愤怒的犹太人抓住，几乎被杀死。
几天后，因为受到一伙犹太阴谋者的威胁，他被匆匆带到罗马的省长费力克斯面前。费力克斯听了他的案情，虽然没有证据可定保罗的罪，但仍将他在监狱里拘留了接下来的两年，直到新任省长非斯都到任。
希律·阿格里帕二世来拜访非斯都，两人都听保罗讲话。在审讯中，保罗……论到公义、节制和将来的审判，〔直到最后〕费力克斯战兢，回答说：你暂且去吧；等我有方便的时候，我会再召你来——使徒行传24:25。随后在保罗演说快结束时，……非斯都大声说：保罗，你疯了；学问太多使你发疯了——使徒行传26:24。
非斯都所指并非科学知识，而是保罗学识渊博。更糟的是，保罗使总督因自己的罪恶生活感到不安，而他的论述清楚表明，对非斯都和阿格里帕来说，唯一的出路就是遵从希伯来人的经文。
保罗受过良好教育。他在书信与讲道中清楚表明了这一点，他所引用的不仅有犹太圣经，还有各种希腊和克里特的哲学家与诗人的话语。
在更近的时代，看起来科学并非信仰的朋友。许多科学家断言宇宙有一位智慧的设计者是荒谬的。此外，他们中许多人会说相信此类事的人近似野蛮人。
这确实使许多基督徒完全远离科学。他们认为如此与基督教根本信仰对立的事物无益可取。
我能理解这种观点，但我认为我们不应仅因一些自称学识渊博的人实际上颇为愚昧就放弃学习。
创造
当我想到科学这个话题时，我常从创造这一主题开始。这是一切的起始，也是“科学”与圣经首次发生冲突之处。
科学根本无法接受曾有一位造物主上帝启动了我们所见的一切这种可能性。
有许多书深入探讨智慧设计与在整个创造中看见上帝的指纹的课题。要相信宇宙是偶然产生，比相信有一位造物主反而需要更多的信心。
圣经明确指出，上帝不仅在创造时存在，而且正是他开始了创造（约翰福音1:1-3）。保罗说：因为自从创造世界以来，神那不能看见的事，就是他的永能和神性，借着所造之物就可以明明看见、得以理解，使他们无可推诿——罗马书1:20。
人们本应能辨明，自创造之时起，就有一位造物主上帝参与我们的世界与宇宙。他们也应能了解关于他的其他一些事。或许对本讨论最重要的是，我们可以从创造中看出上帝是有秩序的上帝，他造世界使其按特定结构与规律运行。
这是创世记中的创造记与同时代其他文化的创世神话之间的主要差别之一。圣经明确表明，上帝是有意地创造了世界，并以有序的方式进行，并确保其每一部分都与其他部分彼此配合。创世记的记述中没有魔法或神秘思维。
宇宙的规律仍旧成立
许多人相信他们能改变宇宙运作的方式，相信他们可以不道德地行事而不受罪的报应，相信他们可以做愚蠢的事而不承担行为的后果。
先知耶利米告诉我们，有一些律例已确立并不会停止运行。耶和华如此说：他赐太阳在白日发光，定下月亮和星辰的律例，使它们在夜间发光；他分开大海，使海浪咆哮；万军之耶和华是他的名。耶和华说：若这些律例从我面前废去，那么以色列的后裔也必永远不再在我面前成为一个国家——耶利米书31:35-36。
有一整套规律支配着地球如何绕轴自转并环绕太阳运行。从光速到引力如何将物体拉向大质量天体，这些都在创造时被设立——……万物从创造之初起一直保持原样——彼得后书3:4。
既然这些规律持续存在且不变，我们就能够理解它们——至少部分理解。这就是科学：研究我们所见的自然界，并试图理解其运作方式。上帝以这样的方式创造我们的世界：若你每次以相同方法做实验，就会每次得到相同结果。
科学永远无法理解一切
先知以赛亚说：我的意念非同你们的意念，我的道路也非同你们的道路，耶和华说。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念——以赛亚书55:8-9。
即便是最聪明的量子物理学家也会承认他们并不明了一切。事实上，他们的问题数量超过已积累知识的总和。
我们大多数人对宇宙的理解会远远不及他们。我们不会明白原子如何运作的所有细节。我们无法进行把卫星送入轨道所需的微积分计算。那也无妨。重要的是我们尽力学习，以便理解我们所侍奉的是一位何等奇妙且有秩序的上帝。
先入为主的假设是个问题
我们在科学中看到的最大问题并不是科学本身，而是从事科学研究的人们的偏见。愚顽人心里说：没有神……——诗篇14:1。按此定义，许多科学家是愚顽的。
我并非轻率言之。无神论者观察宇宙，既相信不可能有上帝存在，就必须解释宇宙如何在没有真实造物主的情况下存在。这就是愚昧的核心。
当他们遇到知识的空白时，他们沉默，而基督徒可以用几句简单的话解释。如前所述，当我们看宇宙的复杂性，从最微小之物到最大的星系，我们能看见上帝的双手在工作。
我观看你的诸天，就是你指头所造的，以及你所安设的月亮和星辰；人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？——诗篇8:3-4。当我们思考周围的世界，读科学家的著述时，极为重要的是我们要带着上帝在这一切背后作工的认识来对待这些材料。因为我们在他里面生活、行动、存在……——使徒行传17:28，科学所能辨识的任何事都改变不了这一点。
科学应像侦探，揭示上帝在宇宙中的指纹，而非一心执意要否定他真实存在的人。
许多科学家信靠上帝
回顾过去，许多科学家是信靠圣经之神的人。艾萨克·牛顿、弗朗西斯·培根、尼古拉·哥白尼及许多其他人都信圣经，并在对他人表明这信仰时直言不讳。
在更现代的时代，也有许多从事科学的男女信靠圣经中的上帝。仅因为某人在从事科学工作，并不意味着他们无法过信仰生活。
许多人将科学发现挪用来宣扬与基督教信仰与教导相违背的信息。
我们需要记得，当有一组事实时，通常有不同的解释可以说明它们的存在。创造与进化考察的是相同的自然事实，然而因着不同的视角或偏见，它们得出了截然不同的结论。或许这有点像福尔摩斯的故事，华生医生往往把事实拿来给出不准确的解释，而侦探用同样的信息给出正确的说明。
科学与医学
只要在合乎圣经的框架内，并以有造物主上帝主宰一切的理解来进行，研究宇宙中事物的运作并不违背经文。
现代医学是许多领域的综合应用，包括解剖学、微观解剖学、遗传学与生物化学。在此情形下的要点是尽可能观察人体，然后去修复出问题的地方。医生可以是科学家，但多数人只是将通过训练传授给他们的知识付诸实践。
观察是事情的起点。以糖尿病为例。公元二世纪的卡帕多西亚的阿雷泰乌斯是第一个对糖尿病作出完整描述的人，而且确实是他给这种疾病起了糖尿病这个名字。问题是，虽能诊断病人患此病，他却没有治疗办法来帮助患者。观察只能把他带到那一步。
随着时间推移，其他研究表明问题出在胰腺，具体而言是胰岛细胞出了问题。即便到20世纪初，糖尿病仍无治愈方法，医生唯一能提供的解决办法是升糖指数极低且严格限制热量的饮食——试图将病人每天摄入的热量控制在500或600卡路里。可以想见，这并非理想的治疗。
直到1920年代，加拿大的两位研究者才发现了从狗体内提取胰岛素的方法，并将其用于一名因糖尿病而垂死的14岁少年。该提取物救了他的命，也为糖尿病患者开启了新的时代。
事情就是这样运作的。我们先观察一种疾病以及似乎对其有效的各种药物，随后随着时间推移，通过细致的测试评估哪些治疗对该病最有效。
让一半患有某种疾病的参与者服用药物或接受治疗，而另一半服用安慰剂（无医疗效用的药丸）的研究，仍是判断某种方法是否真正有效的最有效方式。
为何需要研究治疗方法
人们很容易相信自己所学到的方法是有效的。我们知道乔治·华盛顿死于肺炎。他的医生可能通过四次放血（共近40%的血量）降低了他康复的机会。他们可能还会做第五次放血，但认为他的身体已不够强壮，无法挺过这一操作。
医生为病人放血，是因为他们相信血液中有毒素堆积必须放出。大多数在放血后死亡的人可能本来就会死去，但放血对真正病重的人显然无益于康复。
也许医生只是想有所作为。病人期待放血，于是他们满足了这些期望，尽管这伤害了病人。
经验让你以更大的自信重复同样的错误。
什么构成良好研究
良好的研究——应有大量患者，应设有对照组（对照组可服用称为安慰剂的无效药丸，或接受该疾病的当前最佳治疗），而试验组接受新治疗。对照组与试验组尽可能匹配也很重要。最后，研究中各组的规模对结论至关重要。如果研究中只有十或二十名患者，这样的样本量不足以真正判断某项治疗是否有效。
对许多疾病而言存在所谓的安慰剂效应。当人们未接受应能治疗该病的东西时却仍好转，这就是安慰剂效应。有趣的是，在研究中许多人服用惰性药丸也会产生副作用。如果20%的服用安慰剂者好转，而45%的接受治疗者好转，这表明该治疗有效。如果差别很小——例如安慰剂组有20%好转而治疗组有23%好转——那么该治疗并不有效。
问题
许多治疗方法最大的问题是根本没有被研究。维生素补充剂和草本化合物或许有效，但它们中许多从未在与对照组比较的试验中被研究过。大多数信息是轶事性的。某人祖母或叔叔从某物中受益，这可能表明它有效，但这并不能告诉我们该治疗有多有效或理想剂量是多少。
另一个问题是研究参与者数量不足以提供准确信息。许多研究只包括十或二十名患者。这显然不足以识别治疗的有效性或预期副作用。药物要获美国食品药品监督管理局（FDA）批准，通常须已在1000至3000名患有该疾病的患者中进行过研究。
研究的最后一个问题是，研究显示某药物有效，但其效果在临床上并不显著。例如，最近获FDA批准的一种用于痴呆的新注射药物（阿杜卡单抗）非常昂贵，而其益处似乎微小。接受该药物的患者在18个月后在一项85题的精神状态问卷中平均比对照组多答对1.5题。
人们完全有理由质疑该药物所示益处是否值得每年5万美元的费用。更重要的是，使用此类药物在患者日常活动中能带来多少有意义的改善？看起来不太可能有很大差别。
令人遗憾的是，制药公司总会试图使自家药物看起来是最好的，即便研究并未显示其相对于现有更便宜选项有显著优势。
结论
基督徒面临一个不爱他们或他们信仰的世界。许多人会试图利用科学来强迫他们放弃信仰。我希望这不会导致我们放弃科学方法，或放弃试图理解上帝所造宇宙背后的规律。
科学方法是有效的，即便使用它的许多人是无神论者或不可知论者。如果一种治疗有用，它应当是可观察、可检验且可重复的。
即便在我们着手研究时，我们对宇宙已有一个无神论者所没有的基本理解。知道有一位爱我们的造物主上帝，使我们在解释医学及其他领域所做各种观察的结果时有重大不同。
那些不认识上帝的人必定是常常学习，却永远不能明白真理——提摩太后书3:7。另一方面，若我们从合乎圣经的理解出发，就可以将科学用作帮助我们认识他所安置在我们周围受造之物的工具。
