سال لگ بھگ 60 عیسوی تھا۔ رسول پال کو یروشلم کی ہیکل میں غصّے سے بھرے یہودی ہجوم نے پکڑ لیا تھا اور قریب تھا کہ اسے جان سے مار ڈالتا۔
چند دن بعد، یہودی سازش سازوں کے ایک گروہ سے خطرے کے سبب اسے تیزی سے رومی پراکوریٹر فیلیکس کے پاس پہنچا دیا گیا تھا۔ فیلیکس نے اس کا مقدمہ سنا اور اگرچہ پال کو قصوروار ٹھہرانے کے لیے کوئی ثبوت نہ تھا، فیلیکس نے اگلے دو سال تک اسے قید میں رکھا، یہاں تک کہ نیا پراکوریٹر فسٹس اس کی جگہ آیا۔
بادشاہ ہیرود ایگرِپا دوم فسٹس سے ملنے آیا اور دونوں نے پال کی بات سنی۔ سماعت کے دوران پال …راست بازی، ضبطِ نفس اور آنے والی عدالت کے بارے میں استدلال کر رہا تھا، [یہاں تک کہ آخرکار] فیلیکس کانپ اٹھا اور جواب دیا، فی الحال چلے جاؤ؛ جب مجھے مناسب موقع ملے گا تو میں تمہیں بلاؤں گا –اعمال 24:25۔ پھر پال کے خطاب کے آخر کی طرف …فسٹس نے بلند آواز سے کہا، پال، تم ہوش میں نہیں ہو؛ بہت زیادہ علم تمہیں دیوانہ بنا رہا ہے –اعمال 26:24۔
فسٹس سائنسی علم کی بات نہیں کر رہا تھا، بلکہ اس حقیقت کی طرف اشارہ کر رہا تھا کہ پال نے خوب مطالعہ کیا تھا۔ اس سے بھی بڑھ کر، پال گورنر کو اس کی گناہ آلود زندگی کے بارے میں بے چین کر رہا تھا اور اس کا استدلال واضح کر رہا تھا کہ فسٹس اور ایگرِپا دونوں کے لیے واحد حل عبرانیوں کے صحائف کی پیروی کرنا تھا۔
پال اچھی طرح تعلیم یافتہ تھا۔ اس نے اپنے خطوط اور خطبوں میں یہ بات واضح کی، نہ صرف یہودی بائبل سے بلکہ مختلف یونانی اور کریٹی فلسفیوں اور شاعروں سے بھی اقتباسات پیش کرکے۔
آج کے دور میں بظاہر سائنس ایمان کی دوست نہیں ہے۔ کئی سائنسدان دعویٰ کرتے ہیں کہ کائنات کے ایک ذہین طراح کا تصور مضحکہ خیز ہے۔ مزید برآں، ان میں سے بہت سے لوگ کہیں گے کہ جو لوگ ایسی باتوں پر یقین رکھتے ہیں وہ وحشیوں سے کچھ زیادہ مختلف نہیں ہیں۔
یہ یقینی طور پر بہت سے مسیحیوں کو مکمل طور پر سائنس سے دور کر دیتا ہے۔ وہ ایسی چیز کو مفید نہیں سمجھتے جو بنیادی مسیحی ایمان کی اس قدر مخالف ہو۔
میں اس نقطۂ نظر کو سمجھ سکتا ہوں، مگر میرا خیال ہے کہ ہمیں سیکھنا ترک نہیں کرنا چاہیے صرف اس لیے کہ بعض افراد جو اتنے صاحبِ علم ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں درحقیقت خاصے نادان ہیں۔
تخلیق
جب میں سائنس کے موضوع کے بارے میں سوچتا ہوں تو اکثر تخلیق کے موضوع سے آغاز کرتا ہوں۔ یہ ہر چیز کا آغاز ہے اور یہ وہ پہلا مقام ہے جہاں ”سائنس“ اور بائبل میں تصادم ہوتا ہے۔
سائنس اس بات کو قبول کرنے سے قاصر ہے کہ کوئی خالق خدا ہو سکتا تھا جس نے وہ سب کچھ حرکت میں لایا جو ہم دیکھتے ہیں۔
بہت سی کتابیں ذہین ڈیزائن اور تمام خلقت میں خدا کی انگلیوں کے نشانات دیکھنے کے موضوعات کا گہرائی سے جائزہ لیتی ہیں۔ یہ یقین کرنے کے لیے کہ کائنات اتفاقاً وجود میں آئی، خالق پر ایمان لانے کی نسبت کہیں زیادہ ایمان درکار ہے۔
بائبل واضح کرتی ہے کہ خدا نہ صرف تخلیق کے وقت موجود تھا، بلکہ اسی نے اس کا آغاز بھی کیا (یوحنا 1:1-3)۔ پال کہتا ہے کیونکہ دنیا کی تخلیق سے ہی اس کی اَن دیکھی صفات، یعنی اس کی ابدی قدرت اور الوہیت، بنائی ہوئی چیزوں کے ذریعے سمجھ میں آکر صاف دکھائی دیتی ہیں، تاکہ ان کے پاس کوئی عذر نہ رہے –رومیوں 1:20۔
لوگوں کو یہ پہچان سکنا چاہیے کہ تخلیق کے وقت سے ایک خالق خدا ہماری دنیا اور کائنات میں کارفرما ہے۔ انہیں اس کے بارے میں کچھ اور باتیں بھی سمجھ سکنا چاہئیں۔ شاید ہماری اس بحث کے لیے سب سے اہم بات یہ ہے کہ ہم خلقت کو دیکھ کر جان سکتے ہیں کہ خدا نظم و ترتیب کا خدا ہے اور اس نے دنیا کو ایک مخصوص ساخت اور اس پر حکمرانی کرنے والے قوانین کے تحت کام کرنے کے لیے بنایا۔
یہ پیدایش میں بیان کردہ تخلیق کے بیان اور اُس زمانے کی دوسری ثقافتوں میں پائے جانے والے تخلیق کے اساطیر کے درمیان بڑے فرقوں میں سے ایک ہے۔ بائبل واضح کرتی ہے کہ خدا نے ارادتاً دنیا کو پیدا کیا، کہ اس نے یہ منظم انداز میں کیا، اور اس نے یہ یقینی بنایا کہ اس کا ہر حصہ باقی تمام حصوں کے ساتھ ہم آہنگ ہو۔ پیدایش کے بیان میں کوئی جادو یا پُراسرار طرزِ فکر نہیں ہے۔
کائنات کے قوانین اب بھی برقرار ہیں
بہت سے لوگ یہ مانتے ہیں کہ وہ کائنات کے طریقِ کار کو بدل سکتے ہیں، کہ وہ غیر اخلاقی طرزِ عمل اختیار کر سکتے ہیں اور گناہ کی سزا سے بچ سکتے ہیں، اور کہ وہ بےوقوفی کریں مگر اپنے برتاؤ کے نتائج نہ بھگتیں۔
یرمیاہ نبی ہمیں بتاتا ہے کہ ایسے قوانین قائم ہیں جو کام کرنا بند نہیں کریں گے۔ خداوند یوں فرماتا ہے، جو دن کی روشنی کے لیے سورج دیتا ہے، اور رات کی روشنی کے لیے چاند اور ستاروں کے قوانین مقرر کرتا ہے، جو سمندر کو چیرتا ہے جب اس کی لہریں گرجتی ہیں؛ رب الافواج اس کا نام ہے: اگر یہ قوانین میرے حضور سے ہٹ جائیں، خداوند فرماتا ہے، تو اسرائیل کی نسل بھی میرے حضور ہمیشہ کے لیے ایک قوم رہنا چھوڑ دے گی –یرمیاہ 31:35-36۔
قوانین کا ایک پورا مجموعہ زمین کی اپنے محور پر گردش اور سورج کے گرد اس کے چکر لگانے کے طریقے پر حکمرانی کرتا ہے۔ روشنی کی رفتار سے لے کر کششِ ثقل کے چیزوں کو بڑی کمیت والے اجسام کی طرف کھینچنے کے طریقے تک، سب کچھ تخلیق کے وقت قائم کیا گیا تھا—…سب چیزیں تخلیق کے آغاز سے ویسی ہی چلی آتی ہیں –2 پطرس 3:4۔
چونکہ وہ قوانین قائم رہتے ہیں اور بدلتے نہیں، ہم انہیں سمجھ سکتے ہیں—کم از کم جزوی طور پر۔ یہی سائنس ہے—ہم جو قدرتی دنیا دیکھتے ہیں اس کا مطالعہ اور اس کے کام کرنے کے طریقوں کو سمجھنے کی کوشش۔ خدا نے ہماری دنیا کو اس طرح پیدا کیا کہ اگر آپ ایک تجربہ ہر بار ایک ہی طریقے سے کریں، تو آپ کو ہر بار ایک جیسے نتائج ملیں گے۔
سائنس کبھی سب کچھ نہیں سمجھ سکے گی
یسعیاہ نبی کہتا ہے، کیونکہ میرے خیالات تمہارے خیالات نہیں ہیں، نہ تمہاری راہیں میری راہیں ہیں، خداوند فرماتا ہے۔ کیونکہ جس طرح آسمان زمین سے بلند ہیں، اسی طرح میری راہیں تمہاری راہوں سے اور میرے خیالات تمہارے خیالات سے بلند ہیں –یسعیاہ 55:8-9۔
سب سے ذہین کوانٹم طبیعیات دان بھی اعتراف کریں گے کہ وہ ہر چیز کو نہیں سمجھتے۔ حقیقت میں، ان کے سوالات کی تعداد اب تک جمع کیے گئے علم کے پورے ذخیرے سے بھی زیادہ ہے۔
ہم میں سے زیادہ تر افراد کی کائنات کے بارے میں سمجھ اس سے بھی کہیں کم ہوگی۔ ہم ایٹم کے کام کرنے کی تمام تفصیلات نہیں سمجھ پائیں گے۔ ہم وہ کیلکولس نہیں کر سکیں گے جو ایک مصنوعی سیارے کو مدار میں ڈالنے کے لیے ضروری ہے۔ کوئی حرج نہیں۔ اہم بات یہ ہے کہ ہم جو کچھ سیکھ سکتے ہیں وہ سیکھیں تاکہ سمجھ سکیں کہ ہم کس قدر حیرت انگیز اور نظم و ترتیب والے خدا کی خدمت کرتے ہیں۔
پیش مفروضات ایک مسئلہ ہیں
سائنس میں ہمیں جو سب سے بڑا مسئلہ نظر آتا ہے وہ خود سائنس نہیں، بلکہ سائنسی کام کرنے والوں کے تعصبات ہیں۔ نادان نے اپنے دل میں کہا، کوئی خدا نہیں ہے… –زبور 14:1۔ اس تعریف کے مطابق، بہت سے سائنسدان نادان ہیں۔
میں یہ بات ہلکے میں نہیں کہتا۔ ملحدین کائنات کا مشاہدہ کرتے ہیں اور چونکہ وہ یقین رکھتے ہیں کہ خدا ہو ہی نہیں سکتا، اس لیے انہیں پھر یہ بتانا پڑتا ہے کہ یہ کسی حقیقی خالق کی موجودگی کے بغیر کیسے موجود ہے۔ یہی نادانی کا بنیادی نکتہ ہے۔
جب انہیں اپنے علم میں خلا ملتے ہیں تو وہ خاموش رہتے ہیں، جبکہ مسیحی چند سادہ الفاظ میں ان کی وضاحت کر سکتا ہے۔ جیسا کہ میں نے پہلے کہا، جب ہم کائنات کی پیچیدگی کو دیکھتے ہیں، چھوٹی ترین چیزوں سے لے کر سب سے بڑی کہکشاؤں تک، ہم خدا کے ہاتھوں کو کام کرتے دیکھ سکتے ہیں۔
جب میں تیرے آسمانوں پر غور کرتا ہوں، جو تیری انگلیوں کا کام ہیں، چاند اور ستاروں پر جنہیں تو نے مقرر کیا؛ انسان کیا ہے کہ تو اسے یاد رکھتا ہے؟ اور ابنِ آدم کیا ہے کہ تو اس کی خبر لیتا ہے؟ –زبور 8:3-4۔ جب ہم اپنے گرد و پیش کی دنیا کے بارے میں سوچتے ہیں، جب ہم سائنسدانوں کی تحریریں پڑھتے ہیں، تو نہایت ضروری ہے کہ ہم یہ جانتے ہوئے ان پر غور کریں کہ خدا اس سب کے پیچھے ہے۔ کیونکہ اسی میں ہم جیتے، حرکت کرتے اور وجود رکھتے ہیں… – اعمال 17:28، اور سائنس جو کچھ بھی دریافت کرے، وہ اسے بدل نہیں سکتا۔
سائنس کو ایک سراغ رساں کی طرح ہونا چاہیے، جو کائنات پر خدا کی انگلیوں کے نشانات دریافت کرے، نہ کہ کسی ایسے شخص کی طرح جو اس کی بالکل حقیقی موجودگی کو جھٹلانے پر تُلا ہو۔
بہت سے سائنسدان خدا پر ایمان رکھتے ہیں
ماضی پر نظر ڈالیں تو بہت سے سائنسدان ایسے مرد تھے جو بائبل کے خدا پر ایمان رکھتے تھے۔ آئزک نیوٹن، فرانسس بیکن، نیکولس کوپرنیکس اور بہت سے دوسرے بائبل پر ایمان رکھتے تھے اور دوسروں کے سامنے اس ایمان کا بے لاگ اظہار کرتے تھے۔
آج کل بھی سائنس سے وابستہ بہت سے مرد اور عورتیں بائبل کے خدا پر ایمان رکھتے ہیں۔ صرف اس لیے کہ کوئی سائنس میں کام کر رہا ہے اس کا یہ مطلب نہیں کہ وہ ایمان کی زندگی نہیں گزار سکتا۔
بہت سے لوگوں نے سائنسی دریافتوں کو ایسے پیغامات کی ترویج کے لیے استعمال کیا ہے جو مسیحی عقیدے اور تعلیم کے خلاف ہیں۔
ہمیں یاد رکھنا چاہیے کہ جب حقائق کا ایک مجموعہ ہوتا ہے تو عام طور پر ان کے وجود کی مختلف وضاحتیں ہو سکتی ہیں۔ تخلیق اور ارتقا فطرت کے ایک ہی حقائق کا جائزہ لیتے ہیں، مگر مختلف نقطۂ نظر یا تعصب کے ساتھ، اس لیے وہ بالکل مختلف نتائج پر پہنچتے ہیں۔ شاید یہ کسی شرلاک ہومز کی کہانی جیسا ہے، جہاں ڈاکٹر واٹسن معمول کے مطابق حقائق لے کر ان کی غلط تشریح کرتا ہے، جبکہ سراغ رساں وہی معلومات لے کر صحیح تشریح کرتا ہے۔
سائنس اور طب
یہ تحقیق کرنا کہ ہماری کائنات میں چیزیں کس طرح کام کرتی ہیں کلامِ مقدّس کے خلاف نہیں ہے، بشرطیکہ ہم بائبلی دائرۂ فکر میں رہ کر اور یہ سمجھتے ہوئے ایسا کریں کہ ایک خالق خدا ہے جو اس سب کو منظم کر رہا ہے۔
جدید طب کئی مختلف شعبوں کا اطلاق ہے، جن میں تشریح الاعضا، خردبینی تشریح الاعضا، جینیات اور حیاتی کیمیا شامل ہیں۔ اس معاملے میں مقصد انسانی جسم کا بہترین ممکنہ مشاہدہ کرنا اور پھر اس میں پیدا ہونے والی خرابیوں کو درست کرنا ہے۔ ڈاکٹر سائنسدان ہو سکتے ہیں، مگر اُن میں سے زیادہ تر صرف وہ علم استعمال کر رہے ہوتے ہیں جو ان کی تربیت کے ذریعے ان تک پہنچا ہے۔
آغاز مشاہدے سے ہوتا ہے۔ ذیابیطس کو بطور مثال لیں۔ دوسری صدی عیسوی میں کیپاڈوشیا کے اریٹیئس ذیابیطس کی مکمل تفصیل بیان کرنے والے پہلے شخص تھے اور درحقیقت انہوں نے ہی اس بیماری کو ڈائبیٹیز کا نام دیا۔ مسئلہ یہ تھا کہ اگرچہ وہ لوگوں میں اس بیماری کی تشخیص کر سکتے تھے، مگر اپنے مریضوں کی مدد کے لیے ان کے پاس کوئی علاج نہیں تھا۔ مشاہدہ انہیں صرف اسی حد تک لے جا سکا تھا۔
وقت کے ساتھ مزید کام ہوا جس نے ثابت کیا کہ مسئلہ لبلبے میں تھا اور خاص طور پر اس کے جزیرہ نما خلیات میں کوئی خرابی تھی۔ 1900 کی دہائی کے اوائل تک بھی ذیابیطس میلیٹس کا کوئی علاج نہ تھا اور ڈاکٹروں کے پاس پیش کرنے کے لیے واحد حل ایسی غذا تھی جو خون میں شکر کی سطح بہت کم بڑھائے، اور جس میں کیلوریز کی سخت پابندی ہو—مریضوں کی یومیہ غذا کو 500 یا 600 کیلوریز تک محدود رکھنے کی کوشش کی جاتی تھی۔ جیسا کہ تصور کیا جا سکتا ہے، یہ مثالی علاج نہیں تھا۔
بالآخر 1920 کی دہائی میں کینیڈا کے دو محققین نے کتوں سے انسولین نکالنے کا طریقہ دریافت کیا اور اسے ایک 14 سالہ لڑکے کو دیا جو ذیابیطس سے مر رہا تھا۔ اس عرق نے اس کی جان بچائی اور ذیابیطس کے مریضوں کے لیے ایک نیا دور شروع کیا۔
کام اسی طرح آگے بڑھتا ہے۔ ہم ایک بیماری اور اس کے لیے بظاہر مؤثر مختلف ادویات کے مشاہدے سے آغاز کرتے ہیں، پھر وقت کے ساتھ اور باریک بین جانچ کے ذریعے اندازہ لگا سکتے ہیں کہ اس بیماری کے لیے کون سے علاج سب سے زیادہ مؤثر ہیں۔
وہ مطالعات جن میں کسی بیماری میں مبتلا نصف شرکاء کو دوا یا علاج دیا جاتا ہے اور نصف کو پلیسبو (طبی تاثیر سے خالی گولی) دیا جاتا ہے، اب بھی یہ جاننے کا سب سے مؤثر طریقہ ہیں کہ کوئی چیز واقعی کام کرتی ہے یا نہیں۔
علاج کا مطالعہ کیوں ضروری ہے
انسان میں اس بات پر یقین کرنے کا قوی رجحان ہوتا ہے کہ جو چیزیں اسے سکھائی گئی ہیں وہ مؤثر ہیں۔ ہم جانتے ہیں کہ جارج واشنگٹن نمونیا سے فوت ہوئے۔ ان کے ڈاکٹروں نے غالباً چار بار ان کا خون نکال کر صحت یابی کے امکانات کو نقصان پہنچایا؛ نکالا گیا خون مجموعی طور پر ان کے کل خون کے تقریباً 40 فیصد کے برابر تھا۔ وہ شاید پانچویں بار بھی خون نکالتے، مگر انہیں اتنا توانا نہیں سمجھا گیا کہ اس عمل کے بعد زندہ رہ سکیں۔
ڈاکٹر مریضوں کا خون اس لیے نکالتے تھے کہ وہ مانتے تھے کہ دورانِ خون میں زہریلے مادے جمع ہو جاتے ہیں جنہیں باہر نکالنا ضروری ہے۔ خون نکلوانے کے بعد مرنے والے زیادہ تر لوگ شاید ویسے بھی مر جاتے، مگر شدید بیمار لوگوں کا خون نکالنا یقیناً ان کی صحت یابی میں مدد نہیں کرتا۔
شاید ڈاکٹر محض کچھ نہ کچھ کرنا چاہتے تھے۔ مریض خون نکلوانے کی توقع رکھتے تھے، اس لیے ڈاکٹروں نے ان کی توقعات پوری کیں، حالانکہ اس سے مریضوں کو نقصان پہنچا۔
تجربہ وہ چیز ہے جو آپ کو وہی غلطیاں کہیں زیادہ اعتماد سے کرنے کے قابل بناتی ہے۔
اچھے مطالعے کی خصوصیات
اچھے مطالعات میں مریضوں کی تعداد کافی ہوتی ہے، ایک کنٹرول گروپ ہوتا ہے (جسے یا تو پلیسبو کہلانے والی غیر فعال گولی دی جاتی ہے، یا اس بیماری کا موجودہ بہترین علاج)، اور آزمائشی گروپ کو نیا علاج دیا جاتا ہے۔ یہ بھی ضروری ہے کہ کنٹرول گروپ اور آزمائشی گروپ حتی الامکان ایک دوسرے سے مماثل ہوں۔ آخر میں، مطالعے میں گروپوں کا حجم اس کے نتائج کے لیے نہایت اہم ہے۔ اگر مطالعے میں صرف دس یا بیس مریض ہوں تو یہ تعداد واقعی یہ طے کرنے کے لیے کافی نہیں کہ کوئی چیز کام کرتی ہے یا نہیں۔
بہت سی بیماریوں میں ایک کیفیت پائی جاتی ہے جسے پلیسبو اثر کہا جاتا ہے۔ پلیسبو اثر تب ہوتا ہے جب لوگوں کی بیماری میں بہتری آتی ہے، حالانکہ انہیں ایسی کوئی چیز نہیں دی جا رہی ہوتی جس سے اس بیماری کا مؤثر علاج ہونا چاہیے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ مطالعات میں بہت سے لوگوں کو غیر فعال گولیوں سے بھی ضمنی اثرات ہوتے ہیں۔ اگر پلیسبو لینے والوں میں سے 20 فیصد اور علاج لینے والوں میں سے 45 فیصد بہتر ہوں تو اس سے ظاہر ہوگا کہ علاج مؤثر ہے۔ اگر فرق معمولی ہو—مثلاً پلیسبو گروپ کے 20 فیصد اور علاج والے گروپ کے 23 فیصد بہتر ہوں—تو علاج مؤثر نہیں ہے۔
مسائل
بہت سے علاجوں کے ساتھ سب سے بڑا مسئلہ یہ ہے کہ ان کا مطالعہ ہی نہیں کیا جاتا۔ وٹامن سپلیمنٹس اور جڑی بوٹیوں کے مرکبات مؤثر ہو سکتے ہیں، مگر ان میں سے بہت سوں کا کنٹرول گروپ کے ساتھ موازنہ کرنے والی آزمائش میں کبھی مطالعہ نہیں ہوا۔ زیادہ تر معلومات انفرادی تجربات پر مبنی ہیں۔ یہ حقیقت کہ کسی کی دادی یا چچا نے کسی چیز سے فائدہ اٹھایا، ممکنہ طور پر اس کے مؤثر ہونے کا اشارہ ہے، مگر یہ ہمیں نہیں بتاتی کہ یہ علاج کتنا مؤثر ہے یا اس کی مثالی خوراک کتنی ہے۔
ایک اور مسئلہ یہ ہوتا ہے کہ مطالعات میں درست معلومات دینے کے لیے کافی شرکاء نہیں ہوتے۔ بہت سے مطالعات میں صرف دس یا بیس مریض شامل ہوتے ہیں۔ یہ تعداد یہ جاننے کے لیے بالکل کافی نہیں کہ علاج کتنا اچھا کام کرتا ہے یا کون سے ضمنی اثرات متوقع ہیں۔ FDA سے کسی دوا کی منظوری کے لیے عموماً اس بیماری کے 1,000 سے 3,000 مریضوں پر اس کا مطالعہ ہو چکا ہوتا ہے۔
مطالعات کا ایک آخری مسئلہ یہ ہوتا ہے کہ وہ دوا کو مؤثر دکھاتے ہیں، مگر اس کا اثر طبی طور پر قابلِ لحاظ نہیں ہوتا۔ مثال کے طور پر، ڈیمنشیا کے لیے انجیکشن کے ذریعے دی جانے والی ایک نئی دوا (ایڈوکانومیب) کو حال ہی میں FDA نے منظور کیا۔ یہ بہت مہنگی ہے اور اس کا فائدہ معمولی دکھائی دیتا تھا۔ اسے لینے والے مریضوں نے 18 ماہ بعد ذہنی حالت جانچنے کے 85 سوالات پر مشتمل سوالنامے میں کنٹرول گروپ کے مقابلے میں اوسطاً 1.5 زیادہ سوالات کے درست جواب دیے۔
بجا طور پر سوال کیا جا سکتا ہے کہ کیا اس دوا کے دکھائے گئے فوائد سالانہ 50,000 ڈالر کی لاگت کے قابل ہیں۔ اس سے بھی بڑھ کر، ایسی دوا استعمال کرنے سے کسی کی روزمرہ سرگرمیوں میں کتنی بامعنی بہتری آئے گی؟ ایسا لگتا نہیں کہ اس سے بہت زیادہ فرق پڑے گا۔
یہ افسوسناک ہے، مگر دوا ساز کمپنیاں ہمیشہ اپنی دوا کو سب سے بہتر ظاہر کرنے کی کوشش کریں گی، خواہ مطالعات موجودہ سستے متبادلوں کی نسبت کوئی نمایاں فائدہ نہ دکھائیں۔
نتیجہ
مسیحیوں کو ایک ایسی دنیا کا سامنا ہے جو نہ ان سے محبت کرتی ہے نہ ان کے عقائد سے۔ بہت سے لوگ سائنس کو انہیں ایمان ترک کرنے پر مجبور کرنے کے ہتھیار کے طور پر استعمال کرنے کی کوشش کریں گے۔ مجھے امید ہے کہ اس کے باعث ہم سائنسی طریقۂ کار کو نہیں چھوڑیں گے، نہ ہی خدا کی بنائی ہوئی کائنات کے پسِ پشت قوانین کو سمجھنے کی کوشش ترک کریں گے۔
سائنسی طریقۂ کار معتبر ہے، خواہ اسے استعمال کرنے والوں میں سے بہت سے ملحد یا لاادری ہوں۔ اگر کوئی علاج کام کرتا ہے تو اس کا مشاہدہ، اس کی جانچ اور اس کے نتائج کو دہرانا ممکن ہونا چاہیے۔
جب ہم اس کی طرف رجوع کرتے ہیں تو ہمارے پاس کائنات کی ایک بنیادی سمجھ ہوتی ہے جو ملحدین کے پاس نہیں ہوتی۔ یہ جاننا کہ ایک خالق خدا ہے جو ہم سے محبت کرتا ہے، اس وقت بہت بڑا فرق ڈالتا ہے جب ہم طب اور دیگر شعبوں میں کیے جانے والے مختلف مشاہدات کے نتائج کی تشریح کرتے ہیں۔
جو لوگ خدا کو نہیں جانتے وہ لازماً ہمیشہ سیکھتے رہتے ہیں، مگر کبھی سچائی کے علم تک نہیں پہنچ پاتے –2 تیموتھی 3:7۔ دوسری طرف، اگر ہم بائبلی سمجھ سے آغاز کریں تو سائنس کو ایک آلے کے طور پر استعمال کرکے اس خلقت کو سمجھ سکتے ہیں جو اس نے ہمارے گرد رکھی ہے۔
