تفرقے کی وجہ۔۔۔ اور اس کا علاج

سنہ 449ء میں، نئے عہدنامے کے مشہور شہر افسس میں، دنیا بھر سے بشپ جمع ہوئے تاکہ اس مسئلے پر گفتگو کریں جسے وہ الٰہیات کا زندگی اور موت کا مسئلہ سمجھتے تھے۔ مسئلہ کیا تھا؟ وہ طے کرنا چاہتے تھے کہ مسیح کی دو فطرتیں یسوع کی ذات میں کس طرح ساتھ موجود تھیں۔ سب اس بات پر متفق تھے کہ وہ پوری طرح الٰہی اور پوری طرح انسانی تھے۔ لیکن یہ کافی نہ تھا۔ اصل بحث اس بات پر تھی کہ یسوع کی ذات میں یہ دونوں فطرتیں عین کس طرح موجود تھیں۔ پہلی نظر میں شاید آپ کو لگے کہ یہ الٰہیات کا کوئی ایسا باریک نکتہ ہوگا جو صرف ممتاز ماہرینِ الٰہیات کے لیے مخصوص ہو۔ لیکن نہیں۔۔۔ یہ معاملہ بہت بڑا بن گیا۔

ہمیشہ کی طرح، اس مسئلے کی جڑ الٰہیاتی نہیں تھی۔ ذاتی اختلافات اور سیاسی مقاصد نے تنازعے اور جھگڑے کی آگ کو ہوا دی۔ ایک پرانی کہاوت ہے: ”اگر آپ کسی کتے کو مارنا چاہیں تو لاٹھی ڈھونڈنا آسان ہے۔“ صدیوں میں ایسے کتوں کی کمی نہیں رہی۔

افسس کے معاملے میں، تنازعہ عوام میں پھیل گیا۔ مقامی ”مسیحی“—جنہوں نے شاید مسیح کی پیوند شدہ فطرت کا ذرہ برابر بھی تجربہ نہ کیا ہو—ہر جگہ اس بحث میں شامل ہو رہے تھے۔ ہمارے صدارتی انتخابات یا کھیلوں کے مقابلوں کی طرح، لوگ فریق چن رہے تھے۔ ایک روایت تو یہ بھی ہے کہ کھیلوں کے میدان، ہپّوڈروم میں، ”مسیحی“ اپنے الٰہیاتی فریق کی نمائندگی کے لیے آستین پر رنگ پہنے دکھائی دیتے تھے! واقعی، جنہیں ”آرتھوڈوکس“ کہا جاتا تھا وہ نیلا رنگ پہنتے تھے، اور جنہیں بعد میں ”بدعتی مونوفیسائٹس“ کہا گیا، وہ سبز رنگ پہنتے تھے۔

جب الٰہیاتی بحث شروع ہوئی تو حالات بد سے بدتر ہوتے گئے۔ جب بحث کے ایک فریق کو لگا کہ بات ان کے حق میں نہیں جا رہی، تو راہبوں کے ایک گروہ نے، جو ملیشیا کے ایک جتھے کے ہمراہ تھا، طاقت کے ذریعے بحث پر قبضہ کر لیا۔ سب کو جان سے مارنے کی دھمکی دے کر انہوں نے کاغذ کا ایک خالی ٹکڑا لیا اور تمام بشپوں سے اس پر دستخط کروا لیے۔ ان کا ارادہ تھا کہ بعد میں خالی جگہ پر اپنی مرضی کی بات لکھ دیں گے۔ دستخط لے لینے کے بعد وہ اپنے سرکردہ مخالف، فلاویان، کی طرف مڑے اور چلّائے، ”اسے ذبح کر دو!“ فوراً راہبوں کے ایک گروہ نے بشپ کو اتنی بری طرح مارا کہ چند دن بعد وہ مر گیا۔

آخرکار، جب انہیں لگا کہ بحث طے ہو گئی ہے، تو مجلسِ کلیسائی نے فخر سے اعلان کیا: ”جو مسیح کو تقسیم کرتے ہیں، وہ تلوار سے تقسیم کیے جائیں۔ انہیں ٹکڑے ٹکڑے کیا جائے، انہیں زندہ جلا دیا جائے۔“ صدیوں سے اس چھوٹی سی مجلس کو پیار سے ”غنڈوں کی مجلس“ کہا جاتا ہے۔

کل ہی رات میں نے لیروئے بیچی کو کہتے سنا کہ ”ہم تاریخ کا مطالعہ اس لیے کرتے ہیں تاکہ اپنے آپ کا عکس دیکھ سکیں۔“ شاید افسس کے ان بشپوں کو دیکھ کر یہ کہنا آسان ہو کہ ”واہ، ظاہر ہے کہ انہیں کچھ مسائل تھے۔“ یہ سچ ہے، انہیں تھے۔ امید ہے کہ اگلی برادران کی مجلس میں ہم اپنے ساتھ جانے کے لیے غنڈوں کا کوئی گروہ کرائے پر نہیں بلائیں گے۔ لیکن کبھی کبھی میں سوچتا ہوں کہ کہیں کلیسیا کے مشکل تنازعات کے دوران ہمارے دلوں میں افسس کے ایسے غنڈے اس سے زیادہ تو نہیں ہوتے جتنا ہم تسلیم کرنا چاہتے ہیں۔

ہم سب پُرجوش کلیسیاؤں کو پسند کرتے ہیں، ہے نا؟ خیر، جوش کی دو صورتیں ہیں: اچھا جوش اور برا جوش۔ اگر آپ کلیسیا کی انقلابی تحریکوں اور پہلی نسل کی روحانی بیداری کے ادوار کا مطالعہ کریں تو تقریباً ہمیشہ آپ کو خاصی دشوار گزار راہیں ملیں گی۔ حیرت کی بات یہ ہے کہ اگر آپ صدیوں کے کلیسیائی تنازعات کی تاریخ کھول کر دیکھیں تو ہر فریق اپنے مؤقف پر کس قدر پُریقین تھا۔

کیا ہم اس سے مختلف ہیں؟ مجھے نہیں لگتا۔ بائبل روزمرہ کی ایسی عملی باتوں کے بارے میں بہت کچھ کہتی ہے۔ آئیے، صحیفے کے چند اصول دیکھیں جو مشکل وقت میں یہ جاننے میں مدد دے سکتے ہیں کہ آیا ہم درست راستے پر ہیں۔

1. اپنے آپ سے پوچھیں، ”کیا میں غلط سوالوں کے درست جواب حاصل کرنے کے جال میں پھنس رہا ہوں؟

   آنے والے تنازعے کے بارے میں ہمیں خبردار کرتے ہوئے یسوع نے کہا، ”وہ تمہیں عبادت خانوں سے خارج کریں گے؛ بلکہ وہ وقت آتا ہے کہ جو کوئی تمہیں قتل کرے گا، وہ گمان کرے گا کہ خدا کی خدمت کر رہا ہے۔“ یوحنا 16:2 افسس کی مجلس کے غنڈوں کی طرح، یسوع جن عبادت خانوں کے لوگوں کی بات کر رہے تھے، وہ سمجھتے تھے کہ وہ درست کام کر رہے ہیں۔ یسوع نے ہمیں بتایا کہ وہ یہ بھی سمجھتے تھے کہ خدا ان سے خوش ہے۔ میرا خیال ہے کہ وہ سب اپنے مقاصد کے حق میں صحیفے کے اچھے حوالے پیش کرتے ہوں گے۔ لیکن خدا کے ساتھ درست ہونے کے جوش میں بھی۔۔۔ یسوع ہمیں بتاتے ہیں کہ وہ اصل بات سے بالکل چوک رہے تھے۔ وہ غلط سوالوں کے درست جواب حاصل کر رہے تھے۔

   اس نکتے کو مزید واضح کرنے کے لیے ایک ایسے نوجوان کا تصور کریں جو ایک گمراہ مذہبی فرقے میں ہونے کے باوجود خدا کو خوش کرنے کی سنجیدہ کوشش کر رہا ہو۔ خدا کی مرضی جاننے کے لیے نوجوان خدا سے پوچھتا ہے، ”کیا مجھے نئی اسپورٹس کار خریدنی چاہیے یا مشن کے میدان میں جانا چاہیے؟

   اپنے نقطۂ نظر سے ہم جانتے ہیں کہ اس کے دونوں سوال غلط ہیں۔ سب سے بڑھ کر نوجوان کو اس گمراہ فرقے سے نکلنے کی ضرورت ہے۔ لیکن وہ یہ سوال نہیں پوچھ رہا۔ اب تصور کریں کہ وہ صحیفے کا مطالعہ کر رہا ہے اور درست جواب کے لیے خدا سے دعا کر رہا ہے۔ آخرکار وہ یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے: ”صحیفہ سکھاتا ہے کہ میرے لیے اسپورٹس کار خریدنے کے بجائے مشن کے میدان میں جانا بہتر ہوگا۔“ دیکھیے، اسے ”درست“ جواب ملا، لیکن اس نے غلط سوال پوچھا تھا۔

   

   سنہ 449ء میں افسس کے غنڈوں کے معاملے میں، یہ بات کچھ غیر متعلق سی ہے کہ آیا ”آرتھوڈوکس“ نے الٰہیات کے اس باریک نکتے کا درست جواب دیا یا نہیں۔ کسی کو ایک مختلف سوال پوچھنا چاہیے تھا۔ مثلاً، ”کیا اپنے ساتھی مسیحیوں کو محض اس لیے ذبح کرنا درست ہے کہ وہ مسیح کی فطرت کو میری طرح نہیں سمجھتے؟“ یہ پوچھنے کے لیے بہتر سوال ہوتا۔

2. اپنی روح اور رویے کے بارے میں محتاط رہیں۔ اپنے اندرونی احساسات کے بارے میں بےرحمانہ حد تک سچے ہوں۔

   یعقوب کا خط ہمارے دل کی روحانی کیفیت جانچنے کے لیے کچھ بہت اچھی ہدایات دیتا ہے۔ یعقوب نے کہا:

   تم میں دانا اور سمجھ دار کون ہے؟ وہ اپنے نیک چال چلن کے وسیلے سے حکمت کی حلیمی کے ساتھ اپنے کام ظاہر کرے۔ لیکن اگر تمہارے دلوں میں تلخ حسد اور تفرقہ ہے تو فخر نہ کرو اور سچائی کے خلاف جھوٹ نہ بولو۔ یعقوب 3:13-14

   یعقوب نے زور دیا کہ ہمارا کردار اور ہمارا طور طریقہ ظاہر کرے گا کہ ہماری حکمت کا سرچشمہ کیا ہے۔ اپنے خط میں کئی مقامات پر یعقوب حکمت کی بڑی ضرورت پر زور دیتے ہیں۔ وہ باب 3 میں بتاتے ہیں کہ ہمیں اچھی یا بری، دونوں طرح کے سرچشموں سے حکمت مل سکتی ہے—خدا سے یا شیطان سے۔ مزید یہ کہ وہ یہ جانچنے کا ایک عمدہ طریقہ بتاتے ہیں کہ آیا ہماری حکمت غلط جگہ سے آ رہی ہے۔

   یہ وہ حکمت نہیں جو اوپر سے آتی ہے بلکہ زمینی، نفسانی اور شیطانی ہے۔ کیونکہ جہاں حسد اور تفرقہ ہوتا ہے وہاں ابتری اور ہر طرح کا برا کام ہوتا ہے۔ (آیات 15-16)

   لہٰذا اپنے آپ سے پوچھیں، ”کیا میرے دل میں حسد، تفرقہ یا ابتری ہے؟“ اب جواب دیتے ہوئے احتیاط کریں۔ اپنے ”مخالف“ کے رویے میں یہ خامیاں دیکھنا آسان ہے۔ لیکن خدا چاہتا ہے کہ ہم اپنے دل کو دیکھیں۔ اگر ان میں سے کوئی مسئلہ موجود ہے تو یعقوب صاف صاف کہتے ہیں۔۔۔ ہمیں غلط سرچشمے سے حکمت ملی ہے۔ یہ خوف ناک بات ہے! اس کا مطلب ہو سکتا ہے کہ ہمیں خود کو بہت عقل مند محسوس ہو۔ شاید ہم بحث بھی جیت رہے ہوں۔ لیکن اگر ہمارے رویے میں یہ خامیاں ہیں تو ہم ”ہر طرح کا برا کام“ کر رہے ہیں۔

   پولس نے اپنے نوجوان شاگرد تیمتھیس سے بھی سختی سے کہا: ”اور خداوند کے بندے کو جھگڑالو نہیں ہونا چاہیے بلکہ سب آدمیوں کے ساتھ نرم خو ہونا چاہیے۔“ 2 تیمتھیس 2:24 میرا خیال ہے کہ پولس یہاں اپنے تجربے سے بات کر رہے تھے۔ اگر افسس میں ”غنڈوں کی مجلس“ کے بشپوں نے اپنی تلواریں نکالنے اور یہ نعرہ لگانے سے پہلے صحیفے کی ان کسوٹیوں کو برتا ہوتا تو شاید تاریخ مختلف ہوتی: ”جو مسیح کو تقسیم کرتے ہیں، وہ تلوار سے تقسیم کیے جائیں۔ انہیں ٹکڑے ٹکڑے کیا جائے، انہیں زندہ جلا دیا جائے!“

3. کیا آپ کا مسئلہ یسوع کے لیے بڑا مسئلہ تھا؟

   مجھے یاد ہے کہ کئی سال پہلے میں ایک ایسی کلیسیا میں تھا جو ایک بڑے عقیدتی بحران سے گزر رہی تھی۔ اب مجھے یہ بھی یاد نہیں کہ مسئلہ کیا تھا، لیکن مجھے یاد ہے کہ مجھے اس سے بہت صدمہ پہنچا تھا۔

   مجھے یاد ہے کہ اُس رات میں اپنے برآمدے میں گیا، رات کے آسمان کی طرف دیکھا اور خدا سے فریاد کی، ”آپ نے ہمیں بس یہ کیوں نہ بتایا کہ آپ کے نزدیک سب سے اہم باتیں کون سی ہیں؟“

   برسوں بعد مجھے آخرکار احساس ہوا کہ اُس نے ہمیں بتایا تھا۔ یسوع کے الفاظ ہی وہ ”سب سے اہم باتیں“ ہیں۔ یسوع انسانیت کے لیے خدا کا کامل منصوبہ دینے آئے تھے۔ اُن کی بادشاہی کی خوشخبری ہر مسئلے کا جواب ہے۔ اگر یسوع کی تعلیمات اور انسانیت کے لیے اُن کا منصوبہ ہماری توجہ کا مرکز بن جائیں تو ساری دنیا بدل جائے گی۔

   سوچیں، آپ نے آخری بار کب کسی کلیسیا میں اس بات پر پھوٹ پڑنے کے بارے میں سنا کہ غریبوں کو کچھ نہیں دیا جا رہا، یا بیماروں کی خبرگیری نہیں کی جا رہی؟ اگر ہماری بائبل کے سرخ حروف میں درج باتیں ہمارے اندر رچ بس جائیں تو ہم فطری طور پر ان باتوں کو پہچاننے لگیں گے جو خدا کے لیے اہم ہیں۔ پھر سے افسس کی ہولناک بحث کا ذکر کرتے ہوئے۔۔۔ ذرا سوچیں۔ اگر افسس کے بشپ، مسیح کی دو فطرتوں کے ایک شخص میں باہم ملنے کے طریقے کی غلط تعریف کرنے پر لوگوں کو کلیسیا سے خارج کرنے کے بجائے، درحقیقت لوگوں کو زمین پر خزانہ جمع کرنے، یا قید میں لوگوں کی خبرگیری نہ کرنے (اور دوسرے ایمانداروں کو تلوار سے دو ٹکڑے کرنے کا تو ذکر ہی کیا) جیسی باتوں پر تادیب کرتے تو کیا ہوتا؟

لوقا نے یسوع کا یہ قول درج کیا: ”جو میرے ساتھ نہیں وہ میرے خلاف ہے، اور جو میرے ساتھ جمع نہیں کرتا وہ بکھیرتا ہے۔“ لوقا 11:23 میں جانتا ہوں کہ ہم سب کہنا چاہتے ہیں کہ ہم ”یسوع کے ساتھ“ ہیں۔ لیکن کیا ہم واقعی اُن کی بات پر قائم رہتے ہیں؟ کیا مسیح کی تعلیمات ہی ہمارے لیے سب سے زیادہ اہم ہیں؟ کیا ہم واقعی یقین کرتے ہیں کہ یسوع نے جو کچھ کہا، اُس کے ہر لفظ سے اُن کی مراد تھی؟ اس حوالے میں یسوع کہہ رہے ہیں کہ اگر ہم اُن کے ساتھ ”جمع“ نہیں کرتے تو ہم تفرقہ ڈالتے ہیں۔

مسیحی اتحاد نئے عہدنامے کا ایک بنیادی موضوع ہے۔ اور چونکہ یسوع کی تعلیم کی نمایاں خصوصیت یہاں زمین پر نئی بادشاہی کا آغاز ہے، اس لیے ہمیں اسے سنجیدگی سے لینا چاہیے۔ مکاشفہ کی سات کلیسیاؤں کو یسوع کی ملامت پر نظر ڈالنے سے پتا چلتا ہے کہ وہ اب بھی کلیسیا سے توقع رکھتے ہیں کہ وہ ”اُن کی آواز سنتی رہے“ اور ہر دور کے بحران کا سامنا کرتے ہوئے اُس پر عمل کرے۔ مکاشفہ 2، 3

کلیسیا کا اتحاد اُن باتوں میں سے ایک ہے جو یسوع کے لیے بہت اہم تھیں۔ اُنہوں نے کہا کہ ہم کتنے متحد ہیں، اس پر اُن کی گواہی داؤ پر لگی ہوئی ہے۔ ”تاکہ وہ سب ایک ہوں؛ جیسے اے باپ، تو مجھ میں ہے اور میں تجھ میں، ویسے ہی وہ بھی ہم میں ایک ہوں، تاکہ دنیا یقین کرے کہ تو نے مجھے بھیجا۔“ یاد رکھیں کہ اسی خداوند نے ہمیں سچی مسیحیت کی ایک اور کسوٹی بھی دی: ”اگر آپس میں محبت رکھو گے تو اس سے سب جانیں گے کہ تم میرے شاگرد ہو۔“ یوحنا 13:35

یسوع نے خوب کہا: ”چوپان کو مارو تو ریوڑ کی بھیڑیں پراگندہ ہو جائیں گی۔“ متی 26:31

جب تک خدا کے لوگ مسیح کی تعلیمات کو حقیر سمجھتے رہیں گے، کلیسیا بکھرتی رہے گی۔

لہٰذا اگلی بار جب آپ خود کو کلیسیا کے بحران یا الٰہیاتی تباہی کے بیچ پائیں تو اپنے آپ سے یہ تین باتیں پوچھیں:

1. اگرچہ مجھے لگتا ہے کہ میں درست ہوں، کیا ممکن ہے کہ میں غلط سوالوں کے درست جواب حاصل کر رہا ہوں؟
2. کیا میں اپنی روح اور رویے کے بارے میں محتاط ہوں؟ کیا میں اپنے اندرونی احساسات کے بارے میں سچا ہوں؟
3. کیا یہ مسئلہ مسیح کے لیے باعثِ تشویش تھا، یا کیا یہ مسیح کی روح کے مطابق ہے؟ ~