دولت میں اضافے کے خطرے پر

اگر دولت بڑھ جائے تو اپنا دل اس پر نہ لگاؤ۔ زبور 62:10۔

تعارف

وہ 87 برس کے تھے، اور اپنے آپ کو (جیسا کہ انہوں نے خود لکھا) ایسا محسوس کرتے تھے جیسے ان کی ”آنکھیں دھندلا گئی ہوں، ہاتھ کانپتے ہوں اور قدم لڑکھڑاتے ہوں۔“ مگر ان کے پاس ابھی ایک پیغام تھا۔ ایسی شدت کے ساتھ جو ان کی معمول کی جوش مندی سے بھی زیادہ معلوم ہوتی ہے، جان ویزلی نے اپنے لوگوں کو ایک بڑے خطرے سے خبردار کیا—دولت سے۔ ایک چھوٹے سے گروہ سے شروع ہونے والی ان کی تحریک بڑھ کر 135,000 ارکان اور 500 سے زیادہ سیّار مبلغین پر مشتمل ہو چکی تھی۔ ان کی تبلیغ نے انگلستان کے اخلاقی ماحول کو نمایاں طور پر بدلنے میں مؤثر کردار ادا کیا، یہاں تک کہ انہیں انگلستان کو خونریزی سے بچانے کا سہرا دیا جاتا ہے، جیسی خونریزی بعد میں انقلابِ فرانس میں ہوئی۔ مگر ان کے پیروکاروں میں ایک مہلک برائی چھپی ہوئی تھی، اور ویزلی نے اپنی باقی ماندہ طاقت میں سے کچھ اس برائی کو اس کے صحیح نام سے پکارنے کے لیے صرف کی۔

ہم، جو جان ویزلی کے زمانے کے لوگوں سے کئی گنا زیادہ مال دار ہیں، سننے والے کان پائیں۔

(نوٹ: ویزلی کی انگریزی کے بعض حصوں کو جدید بنایا گیا ہے، اور ذیلی عنوانات اصل نہیں ہیں۔ عنوان کے نیچے دیا گیا دستخط ان کے اپنے دستخط کی نقل ہے۔)

ہمارے خداوند کے اس واضح اعلان سے، ”اونٹ کا سوئی کے ناکے میں سے نکل جانا کسی امیر کے آسمان کی بادشاہی میں داخل ہونے سے آسان ہے،“ ہم آسانی سے سیکھ سکتے ہیں کہ کوئی بھی شخص دولت رکھے تو وہ اس کے باعث بڑے خطرے میں پڑے بغیر نہیں رہ سکتا۔ لیکن اگر محض اسے رکھنے کا خطرہ اتنا بڑا ہے، تو اس میں اضافہ کرنے کا خطرہ کتنا زیادہ ہوگا! یہ خطرہ ان لوگوں کے لیے بھی بڑا ہے جو اپنے آباؤ اجداد سے ملی ہوئی دولت پاتے ہیں؛ لیکن ان لوگوں کے لیے کہیں زیادہ بڑا ہے جو اپنی مہارت اور محنت سے اسے حاصل کرتے ہیں۔ لہٰذا اس نصیحت سے زیادہ دانش مندانہ بات کوئی نہیں: ”اگر دولت بڑھ جائے تو اپنا دل اس پر نہ لگاؤ۔“ زبور 62:10

یہ سچ ہے کہ دولت اور اس میں اضافہ خدا کی بخشش ہے۔ پھر بھی بہت احتیاط لازم ہے کہ جو چیز برکت کے لیے دی گئی ہے وہ لعنت نہ بن جائے۔ اس سے بچنے کے لیے سنجیدگی سے ان باتوں پر غور کرنا نہایت مناسب ہے:

1. دولت سے کیا مراد ہے؛ اور کب کہا جا سکتا ہے کہ اس میں اضافہ ہو رہا ہے۔
2. اس پر دل لگانے کا کیا مطلب ہے؛ اور ہم اس سے کیسے بچ سکتے ہیں۔

”دولت“ سے کیا مراد ہے؟

پہلے غور کریں کہ یہاں دولت سے کیا مراد ہے۔ بعض لوگ یقیناً یہ خیال کر سکتے ہیں کہ اس عام لفظ کا مطلب سمجھنے میں غلطی کرنا مشکل ہی ہوگا۔ پھر بھی حقیقت یہ ہے کہ ہزاروں لوگ اس غلط فہمی میں مبتلا ہیں؛ اور ان میں سے بہت سے بالکل نادانستہ طور پر۔ کئی برس پہلے اس موضوع پر ایک وعظ سن کر ایک ممتاز شخص حیرت اور غصے کے ملے جلے جذبات میں بلند آواز سے بول اٹھا، ”یہ یہاں دولت کے بارے میں کیوں بات کر رہا ہے؟ وائٹ ہیون میں سر جیمز ایل----ر کے سوا کوئی امیر آدمی نہیں۔“

اور یہ سچ تھا کہ اس کے سوا کسی کے پاس سالانہ £40,000¹ اور نقد کئی ملین نہیں تھے۔ لیکن جس شخص کی سالانہ آمدنی £100 سے بھی کم ہو، یا جس کے پاس نقد £1000 بھی نہ ہوں، وہ بھی امیر ہو سکتا ہے۔ جس کسی کے پاس کھانے کے لیے خوراک اور پہننے کے لیے لباس ہو، اور کچھ بچ بھی رہے، وہ امیر ہے۔ جس کے پاس اپنے اور اپنے خاندان کے لیے زندگی کی ضروریات اور آسائشیں ہوں، اور ان لوگوں کو دینے کے لیے بھی تھوڑا سا ہو جن کے پاس کچھ نہیں، وہ بجا طور پر امیر ہے؛ الاّ یہ کہ وہ کنجوس، مال کا دلدادہ اور ایسا شخص ہو جو وہ چیزیں جمع کرتا رہے جو وہ غریبوں کو دے سکتا ہے اور دینا چاہیے۔ کیونکہ اگر وہ ایسا ہے تو بینک میں لاکھوں ہونے کے باوجود وہ اب بھی غریب ہے؛ بلکہ وہ سب سے غریب انسان ہے؛ کیونکہ:

فقیروں کو بس عام فقیری کا غم ہے؛
مگر امیر غریب تو سراسر غریب ہے۔

فیصلہ کرنے میں احتیاط کریں

لیکن یہاں ایک استثنا ہو سکتا ہے۔ کسی شخص کے پاس اپنے خاندان کی ضروریات اور آسائشوں سے زیادہ ہو، پھر بھی وہ امیر نہ ہو۔ کیونکہ وہ قرض دار ہو سکتا ہے؛ اور اس کے قرض اس کی کل مالیت سے زیادہ ہو سکتے ہیں۔ لیکن اگر معاملہ یہ ہے تو اس کے ہاتھ میں خواہ جتنا بھی پیسہ ہو، وہ امیر نہیں۔ ہاں، ایک کاروباری شخص کو یہ خوف ہو سکتا ہے کہ اس کے معاملات کی حقیقی صورت حال یہی ہے، خواہ حقیقت میں ایسا ہو یا نہ ہو؛ اور اس صورت میں وہ اتنی فیاضی نہیں کر سکتا جتنی کرنا چاہتا ہے، کیونکہ اسے ناانصافی کا ڈر ہوتا ہے۔ تجارت سے وابستہ کتنے ہی لوگ اسی حالت میں ہیں! خصوصاً وہ جو بہت بڑے پیمانے پر تجارت کرتے ہیں؛ کیونکہ ان کے معاملات اکثر اس قدر الجھے ہوئے ہوتے ہیں کہ ٹھیک ٹھیک طے کرنا ممکن نہیں ہوتا کہ ان کی مالیت کتنی ہے، یا درحقیقت ان کے پاس کچھ ہے بھی یا نہیں۔ کیا ہمیں ان کے لیے مناسب رعایت نہیں کرنی چاہیے؟

اور دوسروں کی مالی حالت کے بارے میں عجلت میں رائے قائم کرنے سے بچو۔ کسی شخص کی حالت میں کچھ پوشیدہ باتیں ہو سکتی ہیں جن سے خدا کے سوا بہت کم لوگ واقف ہوں۔ کئی سال پہلے میں نے ایک صاحب سے کہا، ”جناب، مجھے ڈر ہے کہ آپ لالچی ہیں۔“

انہوں نے پوچھا، ”آپ کو ایسا کیوں لگتا ہے؟“

میں نے جواب دیا، ”ایک سال پہلے، جب میں نے فاؤنڈری کی مرمت کے خرچ کے لیے چندہ جمع کیا تھا، تو آپ نے پانچ گنی دینے کا وعدہ کیا تھا۔ اس سال چندہ جمع کرنے کے موقع پر آپ نے صرف آدھی گنی دینے کا وعدہ کیا۔“

انہوں نے کوئی جواب نہ دیا؛ لیکن کچھ دیر بعد پوچھا، ”جناب، براہِ کرم میرے ایک سوال کا جواب دیجیے: آپ آلو کھا کر کیوں گزارا کرتے ہیں؟“ (میں نے یہ تین سے چار سال تک کیا۔)

میں نے جواب دیا، ”اس سے میری صحت کو بہت فائدہ ہوا ہے۔“

انہوں نے کہا، ”میرا خیال ہے کہ ہوا ہے۔ لیکن کیا آپ نے پیسے بچانے کے لیے بھی ایسا نہیں کیا؟“

میں نے کہا، ”ہاں، کیا ہے؛ کیونکہ اپنے کھانے کے خرچ میں جو کچھ بچاتا ہوں، اس سے کسی اور کو کھانا ملتا ہے جسے ورنہ کچھ نہ ملتا۔“

انہوں نے کہا، ”لیکن جناب، اگر آپ کا مقصد یہی ہے تو آپ اس سے بھی زیادہ بچا سکتے ہیں۔ میں ایک شخص کو جانتا ہوں جو ہر ہفتے کے شروع میں بازار جاتا ہے۔ وہاں سے ایک پینی کے پارسنپ خریدتا ہے، جنہیں وہ بہت زیادہ پانی میں ابالتا ہے۔ پارسنپ اس کی خوراک بنتے ہیں، اور پانی اگلے پورے ہفتے اس کا مشروب۔ اس طرح اس کا کھانا پینا دونوں ملا کر ہفتے میں صرف ایک پینی کا پڑتا ہے۔“

وہ مسلسل ایسا کرتا رہا، حالاں کہ اس وقت وہ سالانہ £200² کماتا تھا، تاکہ وہ اپنے وہ قرض ادا کر سکے جو خدا کو جاننے سے پہلے اس نے لیے تھے! اور یہی وہ شخص تھا جسے میں نے لالچی سمجھ رکھا تھا!

آپ کا کیا حال ہے؟

لیکن کچھ لوگ ایسے ہیں جو خدا کے حضور جانتے ہیں کہ وہ امیر ہیں۔ اور بلاشبہ، آپ میں سے بھی بعض ایسے ہیں۔ آپ کے پاس اس دنیا کا مال اس سے زیادہ ہے جتنا آپ کو یا آپ کے خاندان کو درکار ہے۔ ہر شخص اپنے بارے میں خود غور کرے۔ کیا آپ کی دولت بڑھ رہی ہے؟ کیا آپ اس صاف بات کو نہیں سمجھتے؟ کیا آپ کے پاس دس یا بیس سال پہلے، یا گزشتہ سال اسی وقت کے مقابلے میں زیادہ پیسہ یا زیادہ مالیت کی چیزیں نہیں ہیں؟ اگر آپ حساب رکھتے ہیں تو یہ جاننا آپ کے لیے آسان ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ آپ کو یہ معلوم ہونا چاہیے؛ ورنہ آپ ناراستی کے مال کے اس پہلو میں بھی اچھے مختار نہیں۔ اور ہر شخص کو، خواہ وہ تجارت میں ہو یا نہ ہو، معلوم ہونا چاہیے کہ اس کی جائیداد گھٹ رہی ہے یا بڑھ رہی ہے۔

لیکن بہت سے لوگوں نے خواہ ان کی جائیداد جتنی بھی بڑھ جائے، کبھی امیر نہ بننے کا ایک طریقہ ڈھونڈ لیا ہے۔ وہ یہ ہے: جیسے ہی پیسہ آتا ہے، وہ اسے یا تو زمین میں لگا دیتے ہیں یا اپنا کاروبار بڑھانے میں۔ اس طرح ہر ایک اپنی نقدی کم رکھ کر پھر بھی کہہ سکتا ہے، ”میں امیر نہیں ہوں۔“ وہ یہ بات تب بھی کہہ سکتا ہے جب اس کے پاس کئی سال پہلے کی نسبت دس، بیس یا سو گنا زیادہ مال ہو۔

حال ہی کا ایک واقعہ اس بات کو واضح کرتا ہے: چند سال پہلے ایک صاحب لندن کے ایک تاجر کے پاس آئے اور کہا، ”جناب، میں درخواست کرتا ہوں کہ ایک مستحق خاندان کی مدد کے لیے جو سخت مصیبت میں ہے، مجھے ایک گنی³ دے دیجیے۔“

اس نے جواب دیا، ”واقعی، جناب ایم، اس وقت میرے لیے یہ دینا آسان نہیں؛ لیکن اگر آپ اس وقت میرے پاس آئیں جب میری مالیت £10,000 ہو جائے، تو میں آپ کو دس گنیاں دوں گا۔“

کچھ عرصے بعد جناب ایم دوبارہ اس کے پاس آئے اور کہا، ”جناب، میں آپ کے وعدے کا تقاضا کرتا ہوں؛ اب آپ کی مالیت £10,000 ہے۔“

اس نے جواب دیا، ”یہ بالکل درست ہے؛ لیکن میں یقین دلاتا ہوں کہ اب ایک گنی دینا بھی میرے لیے اُس وقت کی نسبت زیادہ مشکل ہے۔“

اس باریک چال سے آدمی خود کو دھوکا دے سکتا ہے۔ اور وہ دوسرے لوگوں کو بھی دھوکا دے سکتا ہے؛ کیونکہ ”جب تک تم اپنے ہی لیے اچھا کرتے رہو گے، لوگ تمہاری تعریف کریں گے۔“ ”وہ بڑا نیک آدمی ہے،“ لندن کا باشندہ کہتا ہے، ”اس کی مالیت ایک پلم“ (£100,000) ہے۔ لیکن افسوس! وہ خدا کو دھوکا نہیں دے سکتا؛ اور وہ ابلیس کو بھی دھوکا نہیں دے سکتا۔ آہ، ہرگز نہیں! خدا کی لعنت پہلے ہی تجھ پر اور تیری ہر چیز پر ہے۔ اور کل جب ابلیس تیری جان پر قبضہ کرے گا، تو کیا وہ نہیں کہے گا، ”تیری ساری دولت تجھے کیا فائدہ دیتی ہے؟“ کیا وہ گندھک سے جلتی ہوئی آگ کی جھیل میں تیرے سر کے نیچے تکیہ خرید سکے گی؟ یا جب تو اس شعلے میں عذاب پا رہا ہوگا تو کیا وہ تجھے ”تیری زبان ٹھنڈی کرنے کے لیے پانی“ کا ایک پیالہ دلا سکے گی؟ آہ، یہاں دی گئی دانش مندانہ ہدایت پر عمل کر، تاکہ خدا تجھ سے یہ نہ کہے، ”اے نادان!“

لہٰذا یہ ذہنی شعبدہ بازی کسی کام نہیں آئے گی۔ یہ نہ تو خدا کے غضب سے تحفظ دے گی اور نہ ابلیس کی بدخواہی اور قدرت سے۔ اگر تم زندگی کی آسائشوں سے زائد اپنی ہر چیز کو دوبارہ لگاتے ہو، تاکہ دولت پر دولت، گھر پر گھر یا کھیت پر کھیت بڑھاتے جاؤ، اور اپنی آمدنی کا کم از کم دسواں حصہ (یہودی تناسب) غریبوں کو نہ دو، تو تم پہلے ہی اس بات کے مجرم ٹھہر چکے ہو کہ اپنا دل اپنی دولت پر لگاتے ہو۔ تمہاری دولت خواہ کسی بھی طریقے سے بڑھے، محنت سے یا بغیر محنت کے؛ تجارت، وراثت یا کسی اور ذریعے سے؛ اگر تمہاری خیرات بھی اسی تناسب سے نہ بڑھے؛ اگر تم اپنی دولت، یعنی مقررہ اور اتفاقی آمدنی کا پورا دسواں حصہ نہ دو؛ تو بلاشبہ تم اپنا دل اپنے سونے پر لگاتے ہو، اور وہ ”آگ کی طرح تمہارا گوشت کھائے گا!“⁴

لالچ کی سنگ دلانہ فطرت

لیکن آہ! کون کسی امیر آدمی کو قائل کر سکتا ہے کہ اس نے اپنا دل دولت پر لگا رکھا ہے؟ نصف صدی سے بھی خاصا زیادہ عرصے سے میں اس موضوع پر پوری صراحت کے ساتھ بات کرتا آیا ہوں۔ مگر اس کا کتنا کم اثر ہوا ہے! مجھے شک ہے کہ اس سارے عرصے میں میں پچاس کنجوسوں کو بھی ان کے لالچ کا قائل کر پایا ہوں۔ جب مال کے دلدادہ کی تصویر کتنی ہی وضاحت سے اور کتنے ہی گہرے رنگوں میں کھینچی گئی، تو کس نے اسے اپنے اوپر چسپاں کیا؟ خدا اور اسے جاننے والے سب لوگوں نے کس سے کہا، ”تو ہی وہ شخص ہے!“ اگر خدا تم میں سے کسی سے یہ کہہ رہا ہے جو یہاں موجود ہو، تو آہ، اپنے کان بند نہ کرو! بلکہ زکائی کی طرح کہو، ”اے خداوند، دیکھ، میں اپنا آدھا مال غریبوں کو دیتا ہوں؛ اور اگر میں نے کسی کے ساتھ کوئی ناانصافی کی ہو تو اسے چار گنا واپس کرتا ہوں۔“ اس کا مطلب یہ نہیں تھا کہ وہ ماضی میں ایسا کر چکا تھا؛ بلکہ یہ کہ اس نے آئندہ ایسا کرنے کا ارادہ کیا تھا۔ اے مال کے دلدادہ، میں خدا کے حضور تجھے حکم دیتا ہوں کہ ”جا اور تو بھی ایسا ہی کر!“

اے امیر آدمی، میرے پاس تیرے لیے خدا کا پیغام ہے! خواہ تو اسے سنے یا نہ سنے۔ تیری دولت بڑھ گئی ہے؛ اپنی جان کی سلامتی کی خاطر، ”اپنا دل اس پر نہ لگا!“ جس نے تجھے اتنی قابلیت، یعنی نیکی کرنے کی اتنی قدرت دی، اس کا شکر کر۔ پھر بھی اس دولت پر خوف اور لرزے کے بغیر خوش ہونے کی جرأت نہ کر: ”خبردار، اس سے چمٹ نہ جانا، کہیں تو اس میں پھنس کر ہلاک نہ ہو جائے۔“ اسے اپنا مقصد، اپنی سب سے بڑی خوشی، اپنی مسرت یا اپنا معبود نہ بنا! دیکھ کہ تو پیسے میں، یا ایسی کسی چیز میں جسے پیسے سے خریدا جا سکتا ہے، خوشی کی امید نہ رکھے؛ نہ جسم کی خواہش پوری کرنے میں، نہ آنکھوں کی خواہش میں اور نہ زندگی کے غرور میں۔

لیکن آئیے تفصیلات کی طرف چلیں؛ اور دیکھیں کہ تم میں سے ہر ایک اپنی جان کے ساتھ وفاداری سے پیش آئے۔ اگر اب تم میں سے کسی کے پاس اس سے دو، تین یا چار گنا زیادہ مال ہے جتنا تمہارے پاس اس وقت تھا جب تم نے پہلی بار میرا چہرہ دیکھا، تو دیانت داری سے اپنا جائزہ لو اور دیکھو کہ تم نے اپنے دل تو نہیں لگا رکھے، خواہ براہِ راست پیسے یا دولت پر نہ سہی، مگر ان چیزوں پر جو پیسے سے خریدی جا سکتی ہیں؛ جو ایک ہی بات ہے۔ رسول یوحنا ان سب چیزوں کو ایک عام نام، دنیا، کے تحت شامل کرتا ہے؛ اور ان کی خواہش کرنے یا ان میں خوشی ڈھونڈنے کو ”دنیا کی محبت“ کہتا ہے۔

”دنیا“ کی تعریف

وہ اسے تین حصوں میں تقسیم کرتا ہے: ”جسم کی خواہش، آنکھوں کی خواہش اور زندگی کا غرور۔“ ان کے بارے میں دیانت داری سے اپنا جائزہ لو۔

• پہلے، ”جسم کی خواہش“ کے بارے میں۔ میرا خیال ہے اس سے مراد حواس کو خوش کرنے والی چیزوں میں خوشی ڈھونڈنا ہے۔ ایک مثال دوں: کیا تم چکھنے کی لذت بڑھانے میں اپنی خوشی نہیں ڈھونڈتے؟ ذرا زیادہ واضح طور پر: کیا تم دس یا بیس سال پہلے کے مقابلے میں زیادہ یا زیادہ نفیس کھانا نہیں کھاتے؟ کیا تم پہلے سے زیادہ مشروب نہیں پیتے، یا پہلے سے زیادہ مہنگی قسم کا مشروب نہیں پیتے؟ اگر تمہاری صحت اجازت دے تو کیا تم اب بھی اتنے ہی سخت بستر پر سوتے ہو جتنا پہلے سوتے تھے؟ ایک بات اور: اب جب تم امیر ہو گئے ہو، کیا تم پہلے کی طرح ہی اکثر روزہ رکھتے ہو، جب تم غریب تھے؟ کیا عقل کا تقاضا یہ نہیں کہ تم کم روزے رکھنے کے بجائے پہلے سے زیادہ روزے رکھو؟ مجھے ڈر ہے کہ تمہارا اپنا دل تمہیں قصوروار ٹھہراتا ہے۔ اس معاملے میں تم بری الذمہ نہیں ہو۔
• دنیا کی محبت کی دوسری شاخ، ”آنکھوں کی خواہش،“ زیادہ وسیع ہے۔ اس سے ہم تخیل کو خوش کر کے خوشی ڈھونڈنا سمجھ سکتے ہیں (جو زیادہ تر آنکھوں کے ذریعے ہوتا ہے)، یعنی شان دار، نئی یا خوب صورت چیزوں سے (اگر انہیں سب کو ایک ہی زمرے میں نہ رکھا جا سکے؛ کیونکہ جب شان دار یا خوب صورت چیزوں کی ندرت ختم ہو جاتی ہے تو وہ دل کش نہیں رہتیں)۔ لیکن کیا سب سے کھوکھلی چیزیں بھی نئی ہونے تک دل کش نہیں ہوتیں؟ کیا تم میں سے کچھ لوگ محض ندرت کی خاطر اپنی خوشی کا ایک بڑا حصہ اس کھوکھلی ترین چیز—لباس—میں نہیں ڈھونڈتے؟ کیا اب تم اس پر پہلے سے زیادہ پیسہ، یا (جو ایک ہی بات ہے) زیادہ وقت اور محنت نہیں لگاتے؟ مجھے اندیشہ ہے کہ یہ خدا کو خوش کرنے کے لیے نہیں کیا جاتا۔ پھر یہ ابلیس کو خوش کرتا ہے۔ اگر تم نے کچھ سال پہلے اپنی غیر ضروری آرائش—جھالر، ہار، جالی دار ٹوپیاں، بدصورت اور ناموزوں بونٹ،⁵ مہنگا کتان اور قیمتی لیس—ترک کر دی تھی، تو کیا تم نے مذہب اور عقل کی مخالفت کرتے ہوئے انہیں دوبارہ اختیار نہیں کر لیا؟⁶

شاید تم کہتے ہو کہ اب تم یہ خرچ اٹھا سکتے ہو۔ یہ انتہائی درجے کی بے معنی بات ہے۔ تمہیں یہ اضافی دولت کس نے دی؛ یا (درست بات یہ ہے) تمہیں ادھار کس نے دی؟ اس سے بھی زیادہ صحیح بات یہ ہے کہ کس نے کچھ وقت کے لیے اسے اپنے مختاروں کی حیثیت سے تمہارے ہاتھوں میں رکھا، اور ساتھ ہی تمہیں بتایا کہ اس نے یہ کن مقاصد کے لیے تمہارے سپرد کی ہے؟ اور کیا تم اپنے آقا کے مال کو ضائع کرنے کا خرچ اٹھا سکتے ہو، جس کے ہر حصے کا تمہیں حساب دینا ہے؛ یا اسے کسی ایسے طریقے سے خرچ کر سکتے ہو جس کا اس نے واضح طور پر حکم نہیں دیا؟ اس گھٹیا، شیطانی راگ کو بند کرو! اسے پھر کبھی اپنے ہونٹوں سے نہ نکالو۔ خدا کو لوٹنے کی یہ استطاعت جہنم کا راگ ہے۔

کیا تم نہیں جانتے کہ خدا نے تمہیں یہ پیسہ (تمہارے خاندان کی ضروریات پوری کرنے کے بعد جو بھی بچے) بھوکوں کو کھلانے، ننگوں کو کپڑے پہنانے، پردیسی، بیوہ اور یتیم کی مدد کرنے، اور درحقیقت جہاں تک یہ کافی ہو، تمام انسانوں کی ضروریات پوری کرنے کے لیے سونپا ہے؟ تم اپنے آقا کو دھوکا دے کر اسے کسی اور مقصد کے لیے کیسے لگا سکتے ہو، تمہاری یہ جرأت کیسے ہو سکتی ہے؟ جب اس نے تمہیں تھوڑا سا دیا تھا تو کیا اس نے یہ اس لیے نہیں دیا تھا کہ تم اس تمام تھوڑے کو نیکی کرنے میں لگاؤ؟ اور جب اس نے تمہیں زیادہ دیا تو کیا اس نے وہ اضافی پیسہ اس لیے نہیں دیا کہ تم اپنی بڑھی ہوئی استطاعت کے مطابق اور زیادہ نیکی کرو؟ کیا تمہیں پہلے کی نسبت ایک پاؤنڈ، ایک شلنگ یا ایک پینی ضائع کرنے کا کوئی زیادہ حق مل گیا تھا؟ لہٰذا اب تمہیں جسم کی خواہش یا آنکھوں کی خواہش پوری کرنے کا اس سے زیادہ حق نہیں جتنا تمہیں بھکاری ہونے کے زمانے میں تھا۔ ہرگز نہیں! اپنے فیاض آقا کو اتنا ناقص بدلہ نہ دو! بلکہ وہ جتنا زیادہ تمہارے سپرد کرے، ہر ذرّے کو اس کے مقرر کردہ کام میں لگانے میں اتنے ہی زیادہ محتاط رہو۔

فرشتوں کی طرح ہر ذرّہ کام میں لانا

اے خدا کے فرشتو، اس کے خادمو، جو مسلسل اس کی مرضی پوری کرتے ہو: ہمارے مشترک آقا نے تمہیں بھی سونے اور چاندی سے کہیں زیادہ قیمتی صلاحیتیں سونپی ہیں، تاکہ تم نجات کے وارثوں کی مختلف خدمتیں انجام دو۔ کیا تمہیں جو کچھ ملا ہے، اس کا ہر ذرّہ اسی مقصد کے لیے استعمال نہیں کرتے جس کے لیے وہ تمہیں دیا گیا؟ اور کیا اس نے ہمیں یہ ہدایت نہیں دی کہ ہم زمین پر اس کی مرضی پوری کریں، جیسے تم آسمان پر کرتے ہو؟ بھائیو، ہم کیا کر رہے ہیں! جاگو! اٹھو! ان آتشیں خادموں کی پیروی کرو! اپنی پوری جان، جسم اور مال کو ہمارے آقا کی مرضی کے مطابق کام میں لاؤ! خدا کی چیزیں خدا کو دو؛ یعنی ہم جو کچھ ہیں اور جو کچھ رکھتے ہیں، سب!

جو لوگ دولت بڑھنے پر اس پر اپنا دل لگاتے ہیں، ان میں سے اکثر یہ کام بالواسطہ کرتے ہیں، جیسا کہ میں نے پچھلی چند مثالوں میں بتایا۔ لیکن کچھ اور لوگ یہ کام زیادہ براہِ راست کرتے ہیں، اور درحقیقت ”مال کے دلدادہ“ ہوتے ہیں۔ وہ اسے اس کی اپنی خاطر چاہتے ہیں؛ نہ صرف ان چیزوں کی خاطر جو اس سے حاصل ہوتی ہیں۔ لیکن یہ برائی بچوں یا نوجوانوں میں بہت کم ملتی ہے؛ بلکہ صرف یا زیادہ تر بوڑھوں میں—ان لوگوں میں جنہیں پیسے کی سب سے کم ضرورت ہے، اور اس سے لطف اندوز ہونے کے لیے جن کے پاس سب سے کم وقت ہے۔

کیا اس سے کسی کو یہ سوچنے کی تحریک نہیں مل سکتی کہ بہت سے معاملات میں یہ سزا کے طور پر آنے والی برائی ہے؛ گناہ کی سزا دینے والی برائی ہے؛ کہ جب کوئی شخص کئی سال تک اپنی قیمتی صلاحیت کو زمین میں چھپائے رکھتا ہے، تو خدا اسے شیطان کے حوالے کر دیتا ہے تاکہ اسے اس کی بے حد محبت کے ذریعے سزا دے؟ تب اسے سونے کی اُس ”نفرت انگیز بھوک“ سے زیادہ سے زیادہ عذاب پہنچتا ہے جو کبھی سیر نہیں ہو سکتی۔ ہاں، خود ایک غیر مسیحی کا یہ قول بالکل درست ہے: ”جیسے جیسے پیسہ بڑھتا ہے، ویسے ہی پیسے کی محبت بڑھتی ہے؛ دونوں ایک ہی تناسب سے بڑھتے ہیں۔“ استسقاء کی طرح؛ جتنا زیادہ پیتے ہو، اتنی ہی زیادہ پیاس لگتی ہے، یہاں تک کہ یہ نہ بجھنے والی پیاس تمہیں اُس آگ میں جھونک دیتی ہے جو کبھی نہیں بجھے گی!

تم پوچھ سکتے ہو، ”کیا اس ہولناک بیماری کو روکنے یا ٹھیک کرنے کا کوئی طریقہ نہیں؟“ اس سے بچاؤ کا ایک طریقہ ہے، جو اس کا علاج بھی ہے؛ اور میرا یقین ہے کہ آسمان کے نیچے اس کے سوا کوئی اور طریقہ نہیں۔ وہ یہ ہے: جب تم (اوپر دی گئی احتیاطوں کے ساتھ) کما چکو جتنا کما سکتے ہو، اور بچا چکو جتنا بچا سکتے ہو، اپنی کسی ضرورت کو ادھورا چھوڑے بغیر؛ تو ایک پاؤنڈ، ایک شلنگ یا ایک پینی بھی جسم کی خواہش، آنکھوں کی خواہش یا زندگی کے غرور کو خوش کرنے کے لیے خرچ نہ کرو؛ بلکہ کسی اور مقصد کے لیے بھی نہیں، سوائے خدا کو خوش کرنے اور اس کا جلال ظاہر کرنے کے۔ دائیں طرف کی اس چٹان سے بچ کر بائیں طرف والی سے ہوشیار رہو۔ دوسری بات۔ کچھ بھی جمع نہ کرو۔ زمین پر کوئی خزانہ نہ رکھو، بلکہ جتنا دے سکتے ہو، سب دے دو؛ یعنی جو کچھ تمہارے پاس ہے۔ میں روئے زمین کے تمام آدمیوں، بلکہ آسمان کے تمام فرشتوں کو چیلنج کرتا ہوں کہ وہ دولت سے زہر نکالنے کا کوئی اور طریقہ بتائیں۔

ویزلی کی آخری نصیحت

ایک بات اور کہنے دیجیے۔ ساٹھ سے ستر برس تک تمہاری خدمت کرنے کے بعد، دھندلی آنکھوں، کانپتے ہاتھوں اور لڑکھڑاتے قدموں کے ساتھ، خاک میں ملنے سے پہلے میں تمہیں ایک اور نصیحت کرتا ہوں۔ مقدس پولس کے ان الفاظ پر غور کرو: ”جو لوگ خواہش رکھتے ہیں“ یا کوشش کرتے ہیں ”کہ دولتمند ہوں،“ وہ اسی لمحے ”آزمائش میں پڑ جاتے ہیں۔“ ہاں، آزمائش کی ایک گہری کھائی میں، جہاں سے قادرِ مطلق کی قدرت سے کم کوئی طاقت انہیں نہیں نکال سکتی۔ ”وہ پھندے میں پھنس جاتے ہیں“—اصل لفظ کا مطلب فولادی پھندا ہے، جو اس میں پھنسنے والے جانور کو فوراً کچل کر ٹکڑے ٹکڑے کر دیتا ہے—”اور طرح طرح کی بے وقوفانہ اور نقصان دہ خواہشوں میں جا پڑتے ہیں، جو آدمیوں کو ہلاکت اور تباہی میں ڈبو دیتی ہیں۔“ اے تم جو اب دنیا میں خوش حال ہو، سب لوگوں سے بڑھ کر تم ان ہولناک الفاظ کو کبھی نہ بھولو! تمہاری راہ کتنی ناقابلِ بیان حد تک پھسلن بھری ہے! ہر قدم کتنا خطرناک ہے! خداوند خدا تمہیں اپنا خطرہ دیکھنے اور اس کا گہرا احساس کرنے کے قابل بنائے! اے کاش تم ”اس کی صورت پر جاگ اٹھو اور اس سے آسودہ ہو جاؤ!“

مجھے اجازت دو کہ ذرا اور قریب آؤں۔ شاید اس موضوع پر میں تمہیں مزید زحمت نہ دوں۔ مجھے تمہارے لیے دکھ ہے جو ”اس دنیا میں دولت مند ہو۔“ کیا تم اپنی استطاعت کے مطابق سب کچھ دیتے ہو؟ تم جو سالانہ £500 وصول کرتے ہو اور صرف £200 خرچ کرتے ہو، کیا تم £300 خدا کو واپس دیتے ہو؟ اگر نہیں تو یقیناً تم خدا کے £300 لوٹتے ہو۔ تم جو £200 وصول کرتے ہو اور صرف £100 خرچ کرتے ہو، کیا تم خدا کو £100 دیتے ہو؟ اگر نہیں تو تم اس کی اتنی ہی رقم لوٹتے ہو۔

عذر

”کیا میں اپنے مال کے ساتھ اپنی مرضی کے مطابق نہیں کر سکتا؟“ تمہاری غلطی کی بنیاد یہی ہے۔ یہ تمہارا نہیں ہے۔ یہ تمہارا ہو ہی نہیں سکتا، جب تک تم آسمان اور زمین کے مالک نہ ہو۔

”بہرحال، مجھے اپنے بچوں کے لیے بندوبست کرنا چاہیے۔“ یقیناً۔ مگر کیسے؟ انہیں امیر بنا کر؟ پھر غالباً تم انہیں بے دین بنا دو گے، جیسا کہ تم میں سے بعض پہلے ہی کر چکے ہیں۔

”تو پھر میں کیا کروں؟“ اے خداوند، ان کے دلوں سے بات کر، ورنہ واعظ کی بات بے فائدہ ہے! ان کے لیے اتنا چھوڑو کہ وہ گزارا کر سکیں، مگر بے کاری اور عیش و عشرت میں نہیں بلکہ دیانت دارانہ محنت کے ذریعے۔ اور اگر تمہارے بچے نہیں ہیں تو کتابِ مقدس کے کس اصول یا کس عقلی اصول کے تحت تم اپنے دفن ہونے کے خرچ سے زیادہ ایک گروٹ بھی پیچھے چھوڑ سکتے ہو؟ براہِ کرم غور کرو، جو کچھ تم پیچھے چھوڑتے ہو اس سے تمہیں کیا فائدہ ہے؟ تم اپنے پیچھے £10,000 چھوڑو یا دس ہزار جوتے اور بوٹ، اس سے کیا فرق پڑتا ہے؟

آہ، اپنے پیچھے کچھ نہ چھوڑو! جو کچھ تمہارے پاس ہے، سب اپنے آگے بہتر دنیا میں بھیج دو! اسے خداوند کو قرض دو، سب کچھ قرض دو، اور وہ تمہیں واپس ادا کیا جائے گا! کیا اس بات کا کوئی خطرہ ہے کہ اس کی صداقت ناکام ہو جائے؟ یہ آسمان کے ستونوں کی مانند قائم ہے۔ جلدی کرو، جلدی کرو، میرے بھائیو، جلدی کرو—کہیں ایسا نہ ہو کہ اس ضمانت پر اپنی دولت رکھنے کا بندوبست کرنے سے پہلے ہی تمہیں بلا لیا جائے! جب یہ ہو جائے گا تو تم دلیری سے کہہ سکو گے، ”اب مجھے مرنے کے سوا کچھ نہیں کرنا! اے باپ، میں اپنی روح تیرے ہاتھوں میں سونپتا ہوں! اے خداوند یسوع، آ! جلد آ!“ ~