پینتیکوسٹ ازم سے روح القدس کے بپتسمے کو چھڑانا

تعارف

فدیہ پا کر چھڑائے جانے کا مطلب ہے بچایا جانا۔ فدیے کا ذکر اکثر یرغمالی کے حوالے سے کیا جاتا ہے۔ جب یرغمالی کو آزاد کیا جاتا ہے تو کہا جاتا ہے کہ اسے چھڑا لیا گیا، خواہ اس کی رہائی کے لیے رقم کی صورت میں تاوان ادا کیا گیا ہو یا کوئی زیادہ طاقت ور شخص محض زورِ بازو سے اسے آزاد کرا لے۔

اس مضمون میں ہم کسی شخص کو نہیں بلکہ ایک قیمتی عقیدے اور مسیحی تجربے کو اُن لوگوں سے چھڑانے جا رہے ہیں جنہوں نے اسے یرغمال بنا رکھا ہے اور اسے ایسی باتیں کہنے اور ایسے کام کرنے پر مجبور کر رہے ہیں جن کے لیے وہ کبھی مقصود ہی نہیں تھا۔ ہم روح القدس کے بپتسمے اور اسے یرغمال بنانے والے، پینتیکوسٹ ازم، کی بات کر رہے ہیں۔ روح القدس کے بپتسمے کا محض ذکر ہی بعض لوگوں کو گھبرا دیتا ہے۔ انہوں نے روح القدس کے ساتھ وابستہ اتنا شور و غوغا اور غیر بائبلی عمل دیکھا اور سنا ہے کہ ’’روح القدس کا بپتسمہ‘‘ کا فقرہ سنتے ہی انہیں شک ہونے لگتا ہے۔ ہم اس تشویش کو سمجھتے ہیں اور خود بھی اسی طرح کی کچھ گھبراہٹ محسوس کر چکے ہیں۔ لیکن اس کے ساتھ ہی ہمیں ردِعمل میں روح القدس کے بپتسمے کے عقیدے یا تجربے کو یکسر رد نہیں کرنا چاہیے۔ ہمیں صرف اسے اُن لوگوں سے چھڑانے کی ضرورت ہے جنہوں نے اسے اس قدر بگاڑ دیا ہے کہ وہ بمشکل پہچانا جاتا ہے۔ ابراہام کی طرح، جس نے موقع پر اٹھ کر اپنے بھتیجے لوط کو امرافل اور اس کے تین ساتھیوں سے چھڑایا (پیدایش 14)، کاش ہم بھی اٹھ کھڑے ہوں اور اس قیمتی سچائی اور تجربے کو اُن لوگوں سے بچائیں جنہوں نے اسے قید کر رکھا ہے۔

دی ہارٹ بیٹ آف دی ریمیننٹ کے حالیہ شماروں میں ہم نے خدا کی بادشاہی اور آج کی ’’انجیل‘‘ میں بادشاہی کی تعلیمات کو نظرانداز کرنے پر خاصی توجہ دی ہے۔ بادشاہی کے نجات والے پہلو کو بادشاہی سے الگ کر دیا گیا ہے، اور یسوع کے ہمارے گناہوں کے لیے صلیب پر مرنے کو ایک ’’انجیل‘‘ بنا دیا گیا ہے۔ یہ جھوٹی انجیل ہے، کیونکہ یہ خدا کی بادشاہی کے بارے میں یسوع کی تعلیمات کو تقریباً مکمل طور پر نظرانداز کرتی ہے۔ اسی طرح، بعض لوگوں نے روح القدس کے بپتسمے کی بائبلی تعلیمات کو لے کر بادشاہی کی تعلیمات سے الگ کر دیا ہے۔ ردِعمل میں یہ ممکن ہے کہ روح القدس کے بپتسمے کے عقیدے اور تجربے کو بالکل ہی پھینک دیا جائے۔ ردِعمل دکھانے کے بجائے، ہم عمل کرنا اور اس بُری طرح مسخ کی گئی تعلیم اور تجربے کو بگاڑ سے بچانا چاہتے ہیں۔

خدا سچا ہو اور ہر آدمی جھوٹا۔ اس مضمون میں ہم ابتدائی انابپتسمہ پسندوں کے بہت سے اقتباسات استعمال کریں گے۔ اصلاحِ کلیسیا کے دور کے کسی بھی دوسرے گروہ سے بڑھ کر انابپتسمہ پسند روح القدس کے کام اور قدرت کے بارے میں بات کرتے تھے۔ مثال کے طور پر، پِلگرام مارپیک کی تحریروں میں روح القدس کا ذکر اوسطاً تقریباً ہر صفحے پر دکھائی دیتا ہے۔ پھر بھی وہ ’’پینتیکوسٹل‘‘ سے دور دور تک نہیں تھا۔ ہم یہ اقتباسات اس لیے نہیں دے رہے کہ وہ انابپتسمہ پسند تھے اور ہم ابتدائی انابپتسمہ پسندوں جیسے بننے کی کوشش کر رہے ہیں، بلکہ اس لیے کہ ان میں خدا کے لوگوں کے درمیان روح القدس کے کام اور تجربے کا بائبلی نظریہ جھلکتا ہے۔

1527 میں، انابپتسمہ پسند تحریکِ احیا کے بالکل ابتدائی دنوں میں، کچھ انابپتسمہ پسندوں نے زیورخ کی کونسل سے کہا، ’’[ایماندار وہ ہیں] جو جسم کی مرضی کے لیے مر گئے ہیں اور اب روح کی مرضی میں چلتے ہیں، روح کے پھل کے ساتھ۔‘‘ آمین! ~

مسئلہ اور وعدہ

مسئلے کی تعریف بالکل سادہ ہے: گناہ۔ جب انسان جانتے بوجھتے اور اپنی مرضی سے خدا کی نافرمانی کرتا ہے تو خدا کو چلے جانا پڑتا ہے۔ خدا اور گناہ ایک ہی جگہ پر ساتھ نہیں رہ سکتے۔

تو پھر ہم اپنی حالت درست کرنے کے لیے کیا کریں؟ فطری طور پر ہم سب بگڑی ہوئی حالت میں پیدا ہوتے ہیں، یعنی ہم میں خود مرکزیت ہوتی ہے جو خدا کی فطرت کے خلاف ہے۔ یہ خود مرکزیت ہمیں گناہ کرنے، ایسے کام کرنے پر مائل کرتی ہے جو خدا کی مرضی کے خلاف ہیں۔ لیکن ان کاموں سے آگے انسانی فطرت کا مسئلہ ہے: انسان کی فطرت اور خدا کی فطرت باہم مل نہیں سکتیں۔ تو پھر انسان اور خدا میں دوبارہ میل کیسے ہو؟

انسان کو اس کا گناہ دکھانے کی کوشش میں خدا نے موسیٰ کو قوانین کا ایک مجموعہ دیا۔ ان قوانین نے خدا کے مقرر کردہ انسان کے لیے زندگی گزارنے کے درست طریقے کا بنیادی مگر نامکمل خاکہ پیش کیا۔ جو لوگ ان پر قائم رہے، ان کے نزدیک یہ قوانین ’’خدا کی راستبازی‘‘ بھی کہلائے۔

اب انسان ابتدائی صورت میں جان گیا تھا کہ خدا اس سے کیا چاہتا ہے۔ انہیں یہ باتیں سکھانے کے لیے ’’اتالیق‘‘ مقرر کیا گیا تھا۔ لیکن مسئلہ اب بھی موجود تھا۔ ان قوانین میں گناہوں کی معافی کا انتظام تھا، مگر انسان کے اندر خدا کی زندگی بحال کرنے کا نہیں۔

دوسرے لفظوں میں، موسیٰ کی شریعت میں ایسی کوئی رسم یا قربانی نہیں دی گئی تھی جس کا آخری نتیجہ (اسے ادا کرنے پر) انسانی دل کے دوبارہ خدا کے روح سے معمور ہونے کی صورت میں نکلتا۔ ایسی کوئی رسم نہیں تھی جس کے بارے میں خدا کہتا، ’’جب تم یہ رسم ٹھیک ٹھیک ادا کرو گے تو میں اپنا روح تم میں پھر سے انڈیل دوں گا۔‘‘ پولس نے گلتیوں کے نام لکھا:

پس کیا شریعت خدا کے وعدوں کے خلاف ہے؟ ہرگز نہیں! کیونکہ اگر ایسی شریعت دی گئی ہوتی جو زندگی بخش سکتی تو یقیناً راستبازی شریعت ہی سے حاصل ہوتی۔

کوئی ایسی شریعت، قربانی یا رسم سرے سے دی ہی نہیں گئی تھی جو کسی انسان کو روح القدس سے بھر سکتی۔ موسیٰ کی شریعت کی یہی کمزوری تھی، اور اسی لیے اسے کسی بہتر چیز سے بدلنا ضروری تھا۔

پرانے عہدنامے میں صرف نبیوں اور چند دوسرے چنے ہوئے لوگوں کے بارے میں کہا گیا ہے کہ وہ روح سے معمور تھے۔ لیکن ایسے وقت کے وعدے کیے گئے تھے جب خدا کا روح ہر ایماندار پر انڈیلا جائے گا۔ آئیے، اپنی بائبل میں ان کے ظاہر ہونے کی ترتیب سے، مختصراً چند وعدے دیکھیں۔

• تو اپنا روح بھیجتا ہے تو وہ پیدا ہوتے ہیں، اور تو زمین کے چہرے کو نیا بنا دیتا ہے۔ زبور 104:30 اس آیت کا سیاق سمندر کے جانداروں کے بارے میں ہے۔ لیکن جس بات پر ہم توجہ دینا چاہتے ہیں وہ یہ ہے کہ خدا کے روح کا بھیجا جانا ’’پیدا کرتا‘‘ ہے۔ آخری آدم کو ’’زندگی بخشنے والا روح‘‘ کہا گیا ہے۔ 1 کرنتھیوں 15:45 اصل متن کا لفظ قدیم انگریزی میں زندگی دینے یا عطا کرنے کے معنی رکھتا ہے۔ اس آیت میں اشارہ ہے کہ مسیحا اپنے روح کے ذریعے زندگی عطا کرے گا۔ یقیناً وہ یہ کام سمندر کی مچھلیوں کے لیے نہیں بلکہ قصوروں اور گناہوں میں مردہ انسانوں کے لیے کرے گا۔ ’’اور تمہیں بھی اس نے زندہ کیا۔۔۔‘‘ افسیوں 2:1
• جب خداوند صیون کی بیٹیوں کی گندگی کو دھو ڈالے گا اور عدالت کی روح اور آتش کی روح سے یروشلیم کا خون اس کے درمیان سے پاک کرے گا۔ اور خداوند کوہِ صیون کے ہر مسکن اور اس کی مجلسوں پر دن کو بادل اور دھواں، اور رات کو شعلہ زن آگ کی چمک پیدا کرے گا؛ کیونکہ تمام جلال پر حفاظت ہوگی۔ یسعیاہ 4:4-5 یسعیاہ 4 میں ہمیں انجیل کے دور کے چند وعدے ملتے ہیں۔ ہم ’’عدالت کی روح۔۔۔ اور آتش کی روح‘‘ سے پاک صاف کیے جانے کا وعدہ دیکھتے ہیں۔ پھر تسلی اور رہنمائی کا وعدہ ہے۔ مسیحا کی آمد پر یوحنا بپتسمہ دینے والے نے نبوت کی کہ یسوع ’’روح القدس اور آگ سے‘‘ بپتسمہ دے گا، اور خود یسوع نے بھی اپنے لوگوں کی رہنمائی اور تسلی کے لیے اپنا روح بھیجنے کا وعدہ کیا۔
• جب تک روح ہم پر عالمِ بالا سے نازل نہ ہو، اور بیابان سرسبز کھیت اور سرسبز کھیت جنگل نہ گنا جائے۔ یسعیاہ 32:15 اس آیت کا سیاق خدا کے لوگوں پر روح کے ایسے نازل ہونے کا ہے جو بنجر پن اور ویرانی کو پھل دار اور فراوان زندگی میں بدل دے گا۔۔۔ جب ’’روح ہم پر عالمِ بالا سے نازل ہو۔‘‘
• اور وہ وہاں آئیں گے اور اس کی تمام مکروہ چیزوں اور تمام نفرت انگیز کاموں کو وہاں سے دور کریں گے۔ اور میں انہیں ایک دل دوں گا، اور نئی روح تمہارے اندر ڈالوں گا؛ اور ان کے جسم سے پتھر کا دل نکال کر انہیں گوشت کا دل دوں گا؛ تاکہ وہ میرے آئین پر چلیں، میرے احکام مانیں اور ان پر عمل کریں؛ اور وہ میری قوم ہوں گے اور میں ان کا خدا ہوں گا۔ حزقی ایل 11:18-20 سیاق خدا کے لوگوں کی بحالی کا ہے۔ ہمیں پاکیزگی، اتحاد، نئی روح اور نئے دل کا وعدہ ملتا ہے۔ یہ خدا کا مافوق الفطرت کام ہونا چاہیے، کیونکہ انسان خود کو نئی روح نہیں دے سکتا۔ روح/دل کی اس تبدیلی کا آخری نتیجہ یہ ہوگا کہ اسے پانے والے خدا کے فرمانبردار ہوں گے اور اس کے ساتھ پھر سے متحد ہو جائیں گے۔
• میں تمہیں نیا دل دوں گا اور نئی روح تمہارے اندر ڈالوں گا؛ اور تمہارے جسم سے پتھر کا دل نکال کر تمہیں گوشت کا دل دوں گا۔ اور میں اپنا روح تمہارے اندر ڈالوں گا اور تمہیں اپنے آئین پر چلاؤں گا، اور تم میرے احکام مانو گے اور ان پر عمل کرو گے۔ اور تم اس ملک میں بسو گے جو میں نے تمہارے باپ دادا کو دیا تھا؛ اور تم میری قوم ہو گے اور میں تمہارا خدا ہوں گا۔ حزقی ایل 36:26-28 صحیفے کے اس حصے میں اقتباس کہاں ختم کیا جائے، یہ جاننا مشکل ہے! کیا ہی بھرپور وعدے ہیں! لیکن مضمون مختصر رکھنے کے لیے ہم صرف یہ دو آیتیں نقل کریں گے۔ ہم پھر نئے، نرم دل کا وعدہ دیکھتے ہیں۔ ہم یہ بھی دیکھتے ہیں کہ خدا پانے والوں کو فرمانبرداری کی ترغیب دیتا ہے (فرمانبردار بناتا ہے)۔ اور پھر ہم خدا اور انسان کے دوبارہ متحد ہونے کو دیکھتے ہیں۔
• اور میں اپنا روح تم میں ڈالوں گا اور تم زندہ ہو جاؤ گے، اور میں تمہیں تمہارے اپنے ملک میں بساؤں گا؛ تب تم جانو گے کہ میں خداوند نے یہ کہا اور انجام دیا ہے، خداوند فرماتا ہے۔ حزقی ایل 37:14 سیاق (جسے جگہ کی خاطر ہم یہاں نقل نہیں کریں گے) پرانی، خشک ہڈیوں کے ایک ڈھیر کے دوبارہ زندہ ہونے یا جی اٹھنے کا ہے۔ زور دار وعدہ یہ ہے کہ ’’تم زندہ ہو جاؤ گے‘‘ اور زندگی بخشنے والی قوت ’’میرا روح‘‘ ہے۔ ہم پھر دیکھتے ہیں کہ خدا کا روح نئی زندگی عطا کرتا ہے۔
• اس کے بعد یوں ہوگا کہ میں تمام بشر پر اپنا روح انڈیلوں گا؛ اور تمہارے بیٹے بیٹیاں نبوت کریں گے، تمہارے بوڑھے خواب دیکھیں گے، تمہارے جوان رویا دیکھیں گے۔ نیز میں ان دنوں میں غلاموں اور لونڈیوں پر بھی اپنا روح انڈیلوں گا۔ یوایل 2:28-29 روح القدس کے بپتسمے کے حوالے سے سب سے زیادہ انہی آیتوں کا حوالہ دیا جاتا ہے۔ اہم بات ’’تمام بشر‘‘ کے الفاظ ہیں۔ جیسا کہ پہلے ذکر ہوا، مسیحا کی آمد سے پہلے خدا کا روح صرف چند چنے ہوئے نبیوں اور دوسرے افراد کو دیا گیا تھا۔ مسیحا کی آمد کے ساتھ اس روح سے بپتسمہ پانے کا امکان ’’سب‘‘ کے لیے کھل گیا؛ حتیٰ کہ کم مرتبہ سمجھے جانے والے غلام بھی اسے پا سکتے تھے۔
• تب اس نے جواب دیا اور مجھ سے کہا، یہ خداوند کا زربابل سے کلام ہے کہ نہ زور سے، نہ طاقت سے بلکہ میرے روح سے، رب الافواج فرماتا ہے۔ زکریاہ 4:6 اس آیت سے وابستہ وعدے کا سیاق زیتون کے دو درخت ہیں جن کا (جیسا کہ ہم بعد میں مکاشفہ میں سیکھتے ہیں) چراغوں سے براہ راست تعلق تھا۔ دوسرے لفظوں میں، چراغوں کو زیتون کے درختوں سے براہ راست نالیوں کے ذریعے تیل ملتا تھا، جو منبع سے تیل کی کبھی ختم نہ ہونے والی فراہمی تھی۔ یوں کہیے کہ یہ شمعدان کے لیے توانائی کا ذریعہ تھا۔ ’’توانائی‘‘ انسان کی اپنی صلاحیتوں اور کوششوں سے نہیں بلکہ خدا سے آتی۔

ان نبوی کلمات سے ہمیں خدا کے روح کے کام اور قدرت کی جھلک ملتی ہے۔ شریعت نے بھی روح کے بارے میں سایوں میں بات کی، سب سے واضح طور پر ’’مسح کے تیل‘‘ میں۔ تاہم، اس مطالعے میں ہم جگہ کی خاطر ان تمثیلی چیزوں کو چھوڑ کر براہ راست روح کے انڈیلا جانے کے وعدے کے وقت کی طرف آئیں گے۔

روح القدس اور آگ

یوحنا اس سے زیادہ صاف الفاظ میں نہیں کہہ سکتا تھا۔ وہ پانی سے بپتسمہ دیتا تھا، لیکن یسوع اپنے پیروکار بننے والوں کو پانی سے زیادہ طاقت ور چیز سے بپتسمہ دینے والا تھا: روح القدس اور آگ سے۔ مجھے یقین ہے کہ یہ الفاظ سن کر سننے والے حیران ہوئے ہوں گے۔ آگ سے بپتسمہ؟

پینتیکوست کے دن ایسا ہوا۔ اوپر بیان کردہ وعدوں کو سب سے پہلے پانے والوں پر آگ کی ظاہری زبانیں ٹھہر گئیں۔ لیکن ظاہری شعلوں سے بھی زیادہ گہرا کام ہوا۔ ان کے اندر الٰہی محبت کی آگ روشن ہوئی جس نے پرانی خود مرکزیت کو جلا کر نکال دیا۔ پانی صرف بیرونی گندگی دھو سکتا ہے؛ آگ عناصر کو خود پاک کرتی ہے۔ چاندی کا چمچ پانی میں دھوئیں تو کھانے کے ذرات نکل جاتے ہیں۔ اسی چمچ کو آگ میں ڈالیں تو چاندی کی نجاستیں باہر آ جاتی ہیں۔ اسی طرح، جب کسی شخص نے یوحنا کے بپتسمے سے بپتسمہ لیا تو اس کے گناہ معاف ہو سکتے تھے۔ لیکن اسی شخص کو روح القدس سے بپتسمہ دیں تو اس کے دل سے گناہ جل کر نکل جاتے۔

یہ کہہ کر کہ وہ آگ سے بپتسمہ دے گا، یسوع نے اس اندرونی پاکیزگی کی مثال دی جو خدا کا روح انسان میں پیدا کرے گا۔ یقیناً، روح کے بالکل ابتدائی نزول کے موقع پر ایک ظاہری شعلہ بھی دکھائی دیا، لیکن وہ انسان کی روح میں روشن ہونے والے غیر مرئی شعلے کی محض نشانی یا علامت تھا۔ اندرونی پاکیزگی حاصل کرنے کے لیے ان ظاہری شعلوں کی ضرورت نہیں تھی اور پہلے نزول کے بعد سے انہیں دوبارہ بہت، بہت شاذ ہی (اگر کبھی)¹ دیکھا گیا ہے۔

دوسری پیدایش

لیکن مسیحا نے اسے صرف روح القدس سے بپتسمہ پانا ہی نہیں کہا، بلکہ روح سے پیدا ہونا بھی کہا۔ جب ایک ممتاز یہودی رات کے وقت اس سے ملنے آیا تاکہ اسے پرکھے، تو یسوع نے روح سے پیدا ہونے کے بارے میں بات شروع کی۔ اس نے نیکدیمس سے کہا کہ جب تک کوئی دوبارہ پیدا نہ ہو، وہ اس کی بادشاہی میں داخل نہیں ہو سکتا۔ جب نیکدیمس نے واضح الجھن ظاہر کی تو یسوع نے سمجھایا کہ انسان کی روح کو خدا کے روح سے پیدا ہونا ضروری ہے۔ دوسرے لفظوں میں، بادشاہی میں داخل ہونے سے پہلے انسان کے باطن میں نئی تعمیر ہونی چاہیے۔ یسوع نے یہ بھی سمجھایا کہ اگرچہ روح کو حقیقتاً دیکھا نہیں جا سکتا، لیکن اس کے کام کے نتائج دیکھے جا سکتے ہیں۔۔۔ بالکل ہوا کے چلنے کی طرح۔ یہ تعلیم محض تمثیل نہیں تھی؛ نئی پیدایش ایک حقیقی، مگر غیر مرئی، روحانی پیدایش کا تجربہ تھا جو جسمانی پیدایش جتنا ہی حقیقی تھا۔

پھر یسوع نے فوراً ابدی زندگی کے بارے میں بات کی۔ یہاں یاد رکھنے کی ایک بات یہ ہے کہ یہوواہ نام نئے عہدنامے میں نہیں ملتا۔ لیکن حقیقت میں وہ وہاں موجود ہے۔۔۔ کیونکہ یہوواہ کا مطلب ہے ’’ہمیشہ سے موجود‘‘۔ جب یسوع نے ابدی زندگی دینے کی بات کی تو وہ خود یہوواہ، ’’ہمیشہ زندہ رہنے والے‘‘ کو دینے کی بات کر رہا تھا۔ جو کوئی یسوع پر ایمان لاتا، وہ ہمیشہ سے موجود اس زندگی کو مفت تحفے کے طور پر پاتا۔

یہیں جدید علمِ الٰہیات کا بڑا حصہ ناکام رہتا ہے۔ اکثر لوگ یسوع کی بات کو یوں پڑھتے ہیں: ’’تاکہ جو کوئی اس پر ایمان لائے ہلاک نہ ہو بلکہ معافی پائے۔ کیونکہ خدا نے دنیا سے ایسی محبت رکھی کہ اس نے اپنا اکلوتا بیٹا بخش دیا، تاکہ جو کوئی اس پر ایمان لائے ہلاک نہ ہو بلکہ معافی پائے۔‘‘

ایسا نہیں! یسوع آیا ’’تاکہ وہ زندگی پائیں اور کثرت سے پائیں!‘‘ یوحنا 10:10 (دوبارہ غور کریں کہ یہاں معافی نہیں کہا گیا۔) اگرچہ معافی انجیل میں ضروری اور شامل ہے، ہمیں خود کو یاد دلانا چاہیے کہ معاف کیے جانے اور ہمیشہ سے موجود زندگی دیے جانے کے معنی ایک نہیں ہیں: ہمیشہ سے موجود زندگی دیے جانے کا مطلب محض معافی سے کہیں آگے ہے۔ اور وہ زندگی خدا کا روح، خود یہوواہ، ہے جو انسان کے دل میں آ کر سکونت کرتا ہے۔ موسیٰ کی شریعت میں اس کا کوئی انتظام نہیں تھا۔ شریعت کے تحت معافی حاصل ہو سکتی تھی، لیکن انسانی روح میں خدا کی زندگی کی بحالی نہیں۔ کیا ہی فرق ہے! خدا اور انسان میں ایسی صلح کہ خدا حقیقتاً انسان کی روح میں آ کر سکونت اختیار کرتا اور اس سے پھر متحد ہو جاتا ہے!

یہی وہ ہے!

پھر وہ واقعہ پیش آیا۔ یسوع نے انہیں کہا تھا کہ یروشلیم میں ٹھہرے رہیں، یہاں تک کہ مافوق الفطرت قدرت ان کے اندر انڈیلی جائے۔ وہ انتظار کرتے اور دعا کرتے رہے۔ اچانک وہ ’’ہوا‘‘ چلی اور باپ کے وعدے—جن کا ہم نے اس مضمون میں پہلے جائزہ لیا—پورے ہوئے۔ پتھر کے دل نکال دیے گئے اور ان کی جگہ نرم، نئے دل دے دیے گئے۔ مافوق الفطرت محبت ان کے دلوں میں انڈیلی گئی۔ ان میں فروتنی اور شکستگی تھی، لیکن ساتھ ہی بڑی دلیری بھی۔ یہی ابدی زندگی تھی! یہی روحانی قیامت تھی! یہ ان کے باطن کی نئی پیدایش تھی، ایسا کام جسے وہ اپنی قوت سے کبھی انجام نہیں دے سکتے تھے۔ یہی خدا کا فضل تھا!

اور یقیناً، اس موقع پر خاص نعمتیں بھی دی گئیں، جن میں ایسی زبانیں بولنے کی صلاحیت بھی شامل تھی جنہیں وہ پہلے نہیں جانتے تھے۔ وہ ’’خدا کے عجیب کاموں‘‘ کا ذکر کیے بغیر رہ نہ سکے۔ اس موقع پر ان کے سروں کے اوپر دکھائی دینے والے شعلے بھی ٹھہرے ہوئے تھے۔ لیکن یہ نعمتیں، دکھائی دینے والے شعلے اور گرجنے جیسی آوازیں گویا اصل بات سے ہٹ کر تھیں۔ یہاں کچھ ایسا ہو رہا تھا جو انسانی تاریخ میں پہلے کبھی نہیں ہوا تھا۔ ایک بادشاہی قائم ہو رہی تھی، ایسی بادشاہی جس میں بادشاہ باہر سے نہیں بلکہ اندر سے حکمرانی کرتا تھا۔ ابدی زندگی ان میں انڈیلی جا رہی تھی؛ یہوواہ ایک بار پھر انسان کے دل کے تخت پر بیٹھا تھا۔

غالباً یہ نہایت جذباتی منظر تھا، لیکن جذبات بھی اصل بات سے ہٹ کر تھے۔ کئی طرح کی چیزیں لوگوں کو جذباتی کر دیتی ہیں۔ اس دن کے جذبات ’’بذاتِ خود کوئی فیصلہ کن اہمیت نہیں رکھتے تھے۔‘‘ لیکن بظاہر جذبات کے شدید اظہار اور غیر ملکی زبانوں میں بولنے سے یہ منظر ایسا لگنے لگا جیسے انہوں نے ابھی بہت زیادہ وہسکی اور مے بہنے والی ایک بھرپور محفل کی ہو۔

پطرس، جس نے چند ہی روز پہلے شدت سے انکار کیا تھا کہ وہ یسوع کو جانتا بھی ہے، اب طاقت پا کر ایک ہجوم کے سامنے دلیری سے کھڑا ہوا اور اعلان کیا، ’’یہ وہی بات ہے جس کی یوایل نبی نے نبوت کی تھی!‘‘ جب ہجوم نے پوچھا کہ انہیں کیا کرنا چاہیے تو پطرس نے انہیں اٹھانے کے سادہ قدم بتائے: اپنی نافرمانی سے توبہ کریں، یسوع کے نام پر بپتسمہ لیں (’’یسوع مسیح کے نام پر بپتسمہ‘‘ لینے کا مطلب اپنی زندگی کے بادشاہ کے طور پر اس کے سامنے مکمل سپردگی تھا)۔۔۔ اور وہ بھی روح القدس کے بپتسمے—روحانی نئی پیدایش—کا تجربہ کر سکتے تھے۔

اس تجربے کے پھل

اعمال 2:41 سے شروع کرتے ہوئے، جو اس عظیم دن پطرس کے وعظ کے اختتام کے فوراً بعد آتا ہے، ہم روح کے اس بپتسمے کے نتائج کی فہرست نکالتے ہیں: مسیح کی بادشاہی میں شامل ہونے والے لوگ، خالص تعلیم پر ثابت قدمی، روزانہ رفاقت، دعا، اتحاد، خدا ترسی، شفا، مادی چیزیں بانٹنے میں بے غرضی (مادیت پرستی سے آزادی)، خوشی، قناعت، مسیح کے لیے دلیری۔۔۔

پولس، جو روح کے ابتدائی نزول میں شامل نہیں تھا، نے بعد میں اُن پھلوں کی فہرست بیان کی جو اسے پانے والے کی زندگی میں دکھائی دیں گے: ’’مگر روح کا پھل محبت، خوشی، اطمینان، تحمل، مہربانی، نیکی، ایمان، حلم، ضبطِ نفس ہے؛ ایسے کاموں کے خلاف کوئی شریعت نہیں۔‘‘ گلتیوں 5:22-23

اس فہرست میں غور کرنے کی بات یہ ہے کہ مذکورہ تمام پھل کردار کی خصوصیات سے تعلق رکھتے ہیں، ایسی چیزوں سے جو انسان کی روح میں واقع ہوتی ہیں۔ آگے بڑھنے سے پہلے کہہ دوں کہ یہ کہنا سراسر غلط ہے کہ ’’صرف باطن اہم ہے۔‘‘ روحانی طور پر دوبارہ پیدا ہونے والے لوگ روحانی شیزوفرینیا کے مریض نہیں ہوتے کہ دوہری زندگی گزاریں، ایسی زندگی جس میں باطن اور ظاہر ایک دوسرے سے میل نہ کھاتے ہوں۔ لیکن دوسری طرف، غلط روح یا رویے کے ساتھ درست کام کرنا ممکن ہے۔ مثال کے طور پر، کوئی شخص غریبوں کو کھلانے کے لیے اپنا سارا مال دے سکتا ہے، لیکن ایسا اس لیے کر سکتا ہے کہ وہ حقیقت میں لوگوں سے کچھ تعریف پانا چاہتا ہو۔ یا اس لیے کہ وہ خود کو اچھا محسوس کرانا چاہتا ہو۔ یوں وہ درست کام کر سکتا ہے، مگر غلط روح سے۔ جب انسان روح سے دوبارہ پیدا ہوتا ہے تو وہ درست کام درست نیت کے ساتھ کرنے لگتا ہے۔

یسوع کے لیے بنجو؟

آئیے، بہت مختصراً دیکھیں کہ آج بہت سی جگہوں پر کیا ہوتا ہے۔ لوگوں کا ایک گروہ جمع ہوتا ہے۔ موسیقی شروع ہوتی ہے، تال تیز ہوتی جاتی ہے، جسم دھن پر جھومنے لگتے ہیں، ایک ہی فقرہ بار بار گونجتا ہے (خواہ وہ نہایت خدا ترسانہ فقرہ ہی کیوں نہ ہو)، اور جلد ہی جذبات جوش سے ابلنے لگتے ہیں۔ کوئی فرش پر گرتا ہے اور آگے پیچھے، آگے پیچھے لڑھکنے اور کچھ چیخنے لگتا ہے۔ فرش پر گرنے والا شاید زنا میں رہ رہا ہو، اور ایسے شخص سے شادی شدہ ہو جس کا پچھلی شادی سے ایک زندہ شریکِ حیات ہو۔ شاید وہ فضائیہ کے بمبار دستے کا رکن ہو یا ہالی وڈ کا اداکار۔ لڑھکتے ہوئے اس کے زیورات چمکتے ہیں۔ جب وہ آگے پیچھے لڑھک کر چیخ رہا ہوتا ہے تو شاید پادری اعلان کرے، ’’دیکھو، خدا کے بنجو ہیں!‘‘²

کچھ دیر بعد جذبات کی شدت کم ہو جاتی ہے۔ موسیقی رک جاتی ہے۔ سب لوگ گھر چلے جاتے ہیں، ’’بنجو‘‘ بھی، جو گھر جا کر بدستور زنا میں رہتے ہیں یا بے گناہ بچوں پر بم گراتے ہیں۔ ’’پادری‘‘—کیا ہم جھوٹے نبیوں کے لیے یہ لفظ استعمال کرنے کی جرأت کریں؟—سب سے ’’خداوند کو پیسے دینے‘‘ کی درخواست کرتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ خدا چاہتا تھا کہ اس کے بچے بادشاہوں کی طرح زندگی گزاریں، کیونکہ وہ بادشاہ اور کاہن ہیں۔ اسی لیے وہ کیڈلک چلاتا اور پانچ لاکھ ڈالر کے گھر میں رہتا ہے۔ اگر آپ چاہیں تو وہ آپ پر ہاتھ رکھے گا اور آپ بھی ’’روح القدس سے بپتسمہ‘‘ پانے اور یسوع کے لیے بنجو بننے کا تجربہ کر سکتے ہیں۔

بنجو دیکھ کر ردِعمل

یسوع کے سنجیدہ شاگردوں کے لیے اوپر بیان کردہ منظر تقریباً کراہت انگیز ہے۔³ ردِعمل میں ہم آسانی سے اس مقام پر پہنچ سکتے ہیں کہ روح القدس کے بپتسمے کے بارے میں سننا بھی نہ چاہیں۔ لیکن عزیز بھائیو! ہمیں جھوٹے نبیوں کو اپنے سے ایک قیمتی سچائی اور تجربہ چھیننے نہیں دینا چاہیے۔ روح القدس کا ایک حقیقی بپتسمہ ہے، انسانی روح کی حقیقی نئی پیدایش، جس کے بارے میں یسوع نے کہا کہ اس کی بادشاہی میں داخل ہونے کے لیے ہمیں اس سے گزرنا ضروری ہے۔ اور ہمیں یاد رکھنا چاہیے کہ مقصد بادشاہی ہے، تجربہ نہیں۔ روح سے دوبارہ پیدا ہونا منزل تک پہنچنے کا ذریعہ ہے، اپنی ذات میں منزل نہیں۔

حقیقی تجربہ

روح سے دوبارہ پیدا ہونے کے حقیقی تجربے کو دیکھنے کے لیے اب ہم ابتدائی انابپتسمہ پسندوں کے چند اقتباسات کی طرف رجوع کریں گے۔ ان اقتباسات کے استعمال سے ہمارا یہ مطلب نہیں کہ ابتدائی انابپتسمہ پسند کامل لوگ تھے جنہوں نے روح کو کامل طور پر سمجھا اور اس کا کامل تجربہ کیا۔ لیکن ہم دیکھتے ہیں کہ ان کی تعلیم اور عمل بائبلی تعلیم اور تجربے سے گہری مطابقت رکھتے ہیں۔ ہم ڈرک فلپس سے شروع کریں گے، جس نے منو سائمنز کے ساتھ مل کر کام کیا تھا۔

اسی لیے مسیح بھی کہتا ہے کہ جو ’’مجھ پر ایمان لاتا ہے‘‘ اس کے پاس ابدی زندگی ہے۔ یوحنا 3:16؛ 11:25 کیوں؟ کیونکہ اس نے خدا کی ایک قدرت، ہاں، ابدی زندگی کی زندگی بخشنے والی قدرت پائی ہے—جو اس کے دل میں زندگی پیدا کرتی ہے، اس میں پوری طرح سرایت کرتی، اسے پاک کرتی اور نیا بناتی ہے، اور آخرکار اسے اُس اصل کی طرف لے جاتی، ہانکتی اور منتقل کرتی ہے جہاں سے وہ نکلی ہے، یعنی خود ابدی الٰہی زندگی کی طرف۔

پس اگر کوئی یوں یسوع مسیح پر ایمان لا کر خدا کی ایسی زندہ قدرت پا چکا ہے اور اسے اپنے پورے وجود میں محسوس کرتا ہے تو وہ سچا ایماندار مسیحی ہے اور روح کے مطابق مسیح کا اقرار کرتا ہے، کیونکہ وہ اس کے ساتھ ایک روح ہے۔ یوحنا 3:18؛ 1 کرنتھیوں 6:17۔ وہ حقیقتاً یہ بھی سمجھتا ہے کہ مسیح کا گوشت کیا ہے، کیونکہ وہ خود مسیح کے گوشت کا گوشت اور اس کی ہڈی کی ہڈی ہے۔ افسیوں 5:30 اس کے علاوہ، اس نے روح اور سچے ایمان میں مسیح کا گوشت کھایا اور اس کا خون پیا ہے۔ یوحنا 6:54 اس کے ذریعے وہ مسیح کے ساتھ ایک مشترک فطرت میں متحد ہو گیا ہے۔ خدا اور مسیح کا یہ علم⁴ ابدی زندگی ہے۔ یوحنا 17:3

لیکن کوئی خدا کی ایسی اندرونی قدرت، روح القدس کی ایسی روشنی، اور یسوع مسیح کے کردار اور فطرت کے الٰہی بیج کی ایسی رفاقت اور عطا کے بغیر یسوع مسیح کے بارے میں جو کچھ بھی کہے، وہ بے کار باتیں ہیں اور اس اندھے شخص کی گفتگو جیسی ہیں جو (عام کہاوت کے مطابق) رنگ کے بارے میں بحث اور گفتگو کرتا ہے، حالانکہ اس نے اسے نہ کبھی دیکھا ہے نہ دیکھ سکتا ہے۔ اسی لیے ہم چاہتے ہیں کہ مسیحی ہونے کا دعویٰ کرنے والے ہر شخص کو وفاداری سے نصیحت کی جائے کہ وہ یسوع مسیح کو اس طرح جاننا، اس پر ایمان لانا اور اسے قبول کرنا سیکھے، تاکہ آخری دن یسوع مسیح اسے اپنے باپ خدا اور چنے ہوئے فرشتوں کے سامنے اپنا بھائی، بہن اور ماں تسلیم کرے اور اپنی ابدی بادشاہی میں قبول کرے۔ متی 12:50⁵

منو سائمنز یہی بات ذرا مختلف الفاظ میں بیان کرتا ہے:

نئی پیدایش۔۔۔ ایک باطنی تبدیلی ہے، جو خدا کی قدرت سے ایمان کے وسیلے انسان کو برائی سے نیکی، جسمانیت سے روحانیت، ناراستی سے راستبازی، آدم سے نکال کر مسیح میں بدل دیتی ہے؛ یہ ہرگز شیر خوار بچوں میں واقع نہیں ہو سکتی۔ نئی پیدایش پانے والے نئی زندگی کی قدرت سے جیتے ہیں؛ وہ جسم کو اس کی بری خواہشوں سمیت مصلوب کرتے ہیں؛ وہ پرانے آدم کو اس کے کاموں سمیت اتار پھینکتے ہیں؛ ہر طرح کی برائی سے بچتے ہیں؛ انہیں روح القدس تعلیم دیتا، چلاتا اور متاثر کرتا ہے۔ رومیوں 1:17۔

دیکھو، یہی سچی نئی پیدایش اور اس کے پھل ہیں جن کا صحیفوں میں ذکر ہے، اور یہ خدا کے کلام پر ایمان کے ذریعے حاصل ہوتی ہے؛ اس کے بغیر کوئی بھی شخص، جو سمجھنے کی عمر کو پہنچ چکا ہو، نجات نہیں پا سکتا؛ جیسا کہ مسیح کہتا ہے، ’’میں تجھ سے سچ سچ کہتا ہوں کہ جب تک کوئی نئے سرے سے پیدا نہ ہو وہ خدا کی بادشاہی کو دیکھ نہیں سکتا۔‘‘ یوحنا 3:3۔ بے شک، سب بے فائدہ ہے، چاہے کسی کو پطرس، پولس یا خود مسیح نے بھی بپتسمہ دیا ہو، اگر وہ عالمِ بالا سے روح القدس اور آگ سے بپتسمہ نہ پایا ہو۔ متی 3:11 پولس کہتا ہے، ’’مسیح یسوع میں نہ ختنہ کچھ کام آتا ہے نہ نامختونی بلکہ نیا مخلوق ہونا۔‘‘ گلتیوں 5:6؛ 2 کرنتھیوں 5:17۔ جو خدا سے یوں پیدا ہوئے ہیں، باطن میں بدل اور نئے کیے گئے ہیں، اور آدم سے نکال کر مسیح میں منتقل کیے گئے ہیں، وہ خداوند کے کلام کی فرمانبرداری کے لیے تیار ہیں اور مقدس پولس کے ساتھ کہتے ہیں، ’’اے خداوند، تو مجھ سے کیا کرانا چاہتا ہے؟‘‘ وہ اپنے تمام دل و دماغ سے اپنا انکار کرتے ہیں؛ خداوند کے کلام اور احکام کے آگے بے زاری یا مخالفت کے بغیر سر جھکاتے ہیں؛ خداوند کے حکم کے مطابق بپتسمہ لیتے ہیں۔ متی 28:19۔ وہ مسیح، حقیقی انگور کے درخت، کی پھل دار ڈالیاں اور خداوند کی کلیسیا میں شریک وارث بن جاتے اور اپنے آپ کو ظاہر کرتے ہیں۔ یوحنا 15:5۔ وہ اپنے گناہوں کی معافی اور روح القدس کی نعمت پاتے ہیں۔⁶

1 پطرس 3:21 کے بارے میں منو نے یہ کہا:

یہاں پطرس ہمیں سکھاتا ہے کہ باطنی بپتسمہ ہمیں کیسے نجات دیتا ہے، جس سے باطن کا انسان دھویا جاتا ہے، نہ کہ ظاہری بپتسمہ، جس سے جسم دھلتا ہے؛ کیونکہ جیسا کہ پہلے کہا، خدا کی نظر میں صرف یہی باطنی بپتسمہ قدر رکھتا ہے، جبکہ ظاہری بپتسمہ صرف ایمان سے پیدا ہونے والی فرمانبرداری کے ثبوت کے طور پر اس کے بعد آتا ہے۔ اگر باطنی دھلائی کے بغیر ظاہری بپتسمہ نجات دے سکتا تو نئے انسان کی بات کرنے والے تمام صحیفے بے مقصد ہوتے۔ آسمان کی بادشاہی محض مادی پانی کی پابند ہو جاتی؛ مسیح کا خون بے فائدہ بہایا جاتا اور کوئی بپتسمہ پانے والا ہلاک نہ ہو سکتا۔ نہیں، ہرگز نہیں! ظاہری بپتسمہ کسی کام کا نہیں، جب تک ہم باطن میں نئے نہ ہوں، نئی پیدایش نہ پائیں اور خدا کی طرف سے آسمانی آگ اور روح القدس سے بپتسمہ نہ پائیں۔⁷

پیٹر ریڈمن، جنہیں کبھی ’’ہٹرائٹس کا دوسرا بانی‘‘ کہا جاتا ہے، نے قید کے دوران اپنے عقائد کی ایک مفصل وضاحت لکھی۔ انسان کی تبدیلی انسان کا کام ہے یا خدا کا، اس بارے میں پیٹر نے ان الفاظ میں وضاحت کی:

اگر کوئی شخص فرشتوں کی زبانیں بولے بھی (1 کرنتھیوں 13:1) لیکن خدا اس کے ذریعے نہ بولے تو وہ خدا کا کلام نہیں بولتا (یرمیاہ 23:21)، کیونکہ خدا کلام ہے (یوحنا 1:1)۔ لیکن جب خدا کسی شخص کے ذریعے بولتا ہے اور اس میں اپنا مقدس گھر بنانا چاہتا ہے تو پہلے وہ کھردری اور وحشی چیزیں کاٹ دیتا ہے جو اس کے گھر کے لائق نہیں۔ وہ یہ کام توبہ کی منادی کے ذریعے کرتا ہے۔ (لوقا 3:1-14؛ مرقس 1:1-8؛ متی 3:1-12) جب کوئی کلام قبول کرکے توبہ کرتا ہے تو خدا اسے مسیح کی بنیاد پر رکھتا ہے (1 کرنتھیوں 3:11)، بشرطیکہ وہ گناہ کے لیے مرے اور موت میں مسیح کی مانند ہو جائے۔ تب وہ ایمان کے وسیلے زندہ کیا جائے گا اور نئی زندگی پائے گا (رومیوں 6:1-4)، جو انسانی قدرت سے نہیں (زکریاہ 4:6؛ استثنا 8:1-3) بلکہ خدا کے فضل اور کام سے حاصل ہوتی ہے (افسیوں 2:1-10)۔ چونکہ یہ انسانی کوشش سے نہیں بلکہ خدا کے عمل سے ہوتا ہے (1 کرنتھیوں: 15:20-28)، اس لیے پولس ہمیں یوں نصیحت کرتا ہے: ’’اپنے اعضا خدا کے اور اس کی راستبازی کے ہتھیار بنا کر پیش کرو تاکہ وہ پاک ہوں۔‘‘ (رومیوں: 6:19) اگر خدا کسی شخص میں کوئی نیک کام کرنے والا ہے تو اس شخص کو اپنے آپ کو خدا کے حوالے کرنا چاہیے۔ (امثال 1:22-31) ورنہ اس میں نیکی نہیں ہو سکتی۔ جس طرح انسان خود سے کوئی نیک کام نہیں کر سکتا، اسی طرح خدا بھی اس میں کچھ کرنا نہیں چاہتا، جب تک وہ اپنے پورے دل سے خدا کا وسیلہ بننے کے لیے اپنے آپ کو پیش نہ کرے۔ تب اس شخص کی سپرد شدہ مرضی الٰہی مرضی میں اس طرح پیوست ہو جاتی ہے کہ الٰہی اور انسانی مرضی ایک ہو جاتی ہیں۔ اس کے بعد خدا اس شخص میں ہر چیز کا ارادہ، انتخاب اور عمل کرتا ہے۔ وہ شخص اپنے آپ کو خدا کا وسیلہ بننے دیتا ہے (یوحنا 15:4-5) اور یوں محبوب رسول پولس کے ساتھ کہہ سکتا ہے، ’’اب میں زندہ نہ رہا بلکہ مسیح مجھ میں زندہ ہے۔‘‘ (گلتیوں 2:20) خدا لوگوں میں اسی طرح کام کرتا ہے۔ اس کے برعکس، اگر کوئی شخص کچھ روک رکھے، اپنے لیے انتخاب کرے یا خدا کے بغیر اپنی مرضی سے کچھ چاہے یا کرنے لگے تو خدا کا کام رک جاتا ہے اور آگے نہیں بڑھ سکتا۔ ایسا شخص اس عمارت کے لیے تیار نہیں ہوتا اور اس کے لائق نہیں ٹھہرتا۔ خدا اس شخص میں کام کرتا ہے جو اپنے آپ کو سپرد کرتا ہے، اور خدا اپنی قدرت کا ثبوت دیتا ہے (استثنا 8:1-4) اس شخص کی تجدید میں۔ (طِطُس 3:1-7) اس کام کے ذریعے خدا انسان کو اپنے بیٹے کی (1 کرنتھیوں 2:9-10) فطرت اور کردار (2 پطرس 1:3-8)، بلکہ کسی حد تک اس کی لامحدود قدرت میں بھی شریک ہونے کے قابل بناتا ہے۔ یہ ہم ان الفاظ میں پڑھتے ہیں، ’’ایمان لانے والے کے لیے سب کچھ ممکن ہے۔‘‘ (مرقس 9:23)⁸

ثبوت عمل سے ملتا ہے

تو ہم کیسے جانیں کہ جو روح ہم پر آتا ہے وہ واقعی خدا کا روح ہے؟ پینتیکوسٹ ازم نے پہلے ہی دن سے یہیں غلطی کی۔ کسی نے فیصلہ کیا کہ روح القدس کے بپتسمے کا ثبوت زبانوں میں بولنا ہے؛ اگر اسے پانے والا زبانوں میں نہ بولے تو وہ روح القدس سے بپتسمہ یافتہ نہیں۔ افسوس کہ انہیں شاید یہ احساس نہیں ہوا کہ بائبل بالکل واضح ہے: ’’تم انہیں ان کے پھلوں سے پہچان لو گے۔‘‘ متی 7:16 غور کریں کہ یہ نہیں کہا گیا، ’’ان کی نعمتوں سے۔‘‘ نہ ہی ’’ان کے جذبات سے۔‘‘ نہ ہی ’’ان کے جوش سے۔‘‘

ابھی درج کی گئی تینوں چیزوں میں سے کوئی بھی بذاتِ خود بُری نہیں، اور تینوں ہی مطلوب ہیں۔ پھر بھی آج جس پینتیکوسٹ ازم کو ہم جانتے ہیں وہ اس جھوٹے مفروضے پر قائم ہوا ہے کہ جب تک کوئی ثبوت کے طور پر زبانوں میں نہ بولے، اسے روح القدس کا بپتسمہ نہیں ملا۔

اس میں کم ہی شک ہے کہ اعمال میں مذکور روح کا پہلا نزول ایک جذباتی تجربہ تھا۔ غالباً خوشی کے آنسو بے دریغ بہہ رہے تھے۔ شاید فتح کے بلند نعرے گلی میں گونج اٹھے ہوں۔ لیکن مسیحیوں کو ان کے جذبات سے نہیں پہچانا جاتا۔ جس طرح پینتیکوسٹ ازم جھوٹے مفروضے پر قائم ہوا، اسی طرح دوسروں نے کہنے کی کوشش کی ہے کہ جب تک آپ کو نہایت جذباتی تجربہ نہ ہو، آپ کو روح کا بپتسمہ نہیں ملا۔ ہمارے جذباتی مزاج بہت مختلف ہوتے ہیں، اس لیے دوسروں کو اپنے جیسا جذباتی ردِعمل دکھانے کی کوشش میں ہمیں انتہائی احتیاط کرنی چاہیے۔ یہ بات درست ہے، لیکن یہ سوچنا عجیب لگتا ہے کہ معاف کیے جانے، گناہ کی طاقت سے آزاد ہونے، خوشی سے بھر جانے اور ہمارے دلوں میں محبت پھیل جانے۔۔۔ یہ سب کچھ ہمارے اندر کسی نہ کسی جذبے کے پیدا ہوئے بغیر ہو۔

غالباً بالاخانے کے اس کمرے میں موجود مرد اور عورتیں فطرتاً خدا کے لیے سرگرم جوش رکھتے تھے۔ لیکن نعمتیں، جذبات اور جوش—سب اصل بات سے ہٹ کر ہیں۔ میں نے ایسے لوگوں کو دیکھا ہے جنہیں جذباتی تجربہ تو ہوا، مگر وہ روح القدس کے بپتسمے سے محروم رہے۔ میں نے نہایت سرگرم، خدا کے لیے پُرجوش لوگوں کو بھی دیکھا ہے جنہوں نے روح کی نئی پیدایش نہیں پائی۔ یہ عموماً رویے سے ظاہر ہوتا ہے، کیونکہ بہت سے لوگ بائبلی سچائیوں کے لیے سرگرم ہوتے، درست رسوم ادا کرتے اور جسم کے سنگین گناہوں، مثلاً شراب نوشی، گالی گلوچ اور زنا، کو ترک کر چکے ہوتے ہیں۔ بہت سے لوگ باحیا لباس اور سر ڈھانپنے پر بھی عمل کرتے ہیں، اور شاید عدمِ مزاحمت اور دولت جمع نہ کرنے کے عقائد بھی اپنا چکے ہوتے ہیں۔ لیکن مسیحیوں کو ان کے مذہبی جوش سے نہیں پہچانا جاتا۔

جوشیلے لوگ اکثر روح کے گناہوں، یعنی اپنے رویوں میں ناکام رہتے ہیں۔ دوسرے ان سے اس روح کے بارے میں بات کرنے کی کوشش کریں جس کے تحت وہ کام کرتے ہیں تو وہ اسے دیکھ ہی نہیں پاتے۔۔۔ ان کے اندر مسیح کا روح نہیں ہوتا کہ ’’خدا کی بادشاہی دیکھ‘‘ سکیں۔ وہ صرف یہ دیکھ سکتے ہیں کہ انہوں نے بظاہر یسوع کی بہت سی تعلیمات کے مطابق اپنے آپ کو ڈھال لیا ہے—اور یہ بہت اچھی بات ہے کہ انہوں نے ایسا کیا ہے!

لیکن روح القدس باطن میں تبدیلی کا ایسا کام کرتا ہے جس کی نقل نہیں کی جا سکتی اور جسے جسمانی قوت سے پیدا نہیں کیا جا سکتا۔ بڑا جوش جوشیلے لوگوں کو آگے بڑھاتا ہے اور وہ غلطی سے سمجھتے ہیں کہ خدا کا روح انہیں مجبور کر رہا ہے، حالانکہ حقیقت میں انہیں صرف ان کا مذہبی جوش چلا رہا ہوتا ہے۔ میں پھر کہتا ہوں کہ خدا کے لیے بڑا جوش رکھنے میں کچھ غلط نہیں۔ سادہ بات یہ ہے کہ بڑا جوش اور روح القدس ہم معنی نہیں۔ جنوبی جرمن انابپتسمہ پسند پِلگرام مارپیک نے یوں وضاحت کی:

آہ میرے بھائیو، ہمیں کتنی مستعدی اور احتیاط سے دھیان رکھنا چاہیے کہ اپنے ہی جذبے کو روح القدس کا [جذبہ]، اور اپنے ہی راستے کو مسیح کا راستہ اور چال [نہ سمجھ بیٹھیں]۔۔۔

میں نے اپنے اندر بھی، اور بائبلی تحریروں کے واقعات میں بھی، یہ تجربہ کیا ہے کہ فطری دینداری برائی سے نفرت کرتی اور نیکی کے لیے سرگرم ہوتی ہے۔۔۔ کہ [بغیر تبدیل ہوئے جوشیلے لوگ] اس میں مغلوب ہو جاتے اور جوش سے چلائے جاتے ہیں، اور بڑی محنت کرتے ہیں۔

اس لیے یہ مسیح کے روح القدس کی تحریک نہیں، اور نہ ہی اس کے ذریعے وہ خدا کے فرزند بنتے ہیں۔۔۔ آج بھی۔۔۔ بہت سے لوگ نیکی کے لیے جوش کی بنا پر عمل کرتے ہیں، اور نہیں جانتے یا اس کے سوا کچھ خیال نہیں کرتے کہ انہیں روح القدس چلا رہا ہے۔۔۔

میں یہ سب اس لیے لکھتا ہوں تاکہ ہر شخص خود اچھی طرح دیکھ سکے کہ اسے کیا چلاتا ہے، یہ کس منبع سے بہتا ہے، اس کے جذبے کا سرچشمہ کیا ہے۔ خادم یہ نہیں جانتے۔ لیکن دوست یا فرزند جانتے ہیں کہ ان کا خداوند کیا کرتا ہے اور روح القدس کی تحریک ان کے اندر کیوں ہے۔⁹

الٰہی فطرت میں شریک

تھامس فان امبروئخ انابپتسمہ پسند تحریک کے ابتدائی دور میں سوئس برادران میں سے تھا۔ اگرچہ بیس کی دہائی کے آخری برسوں میں اسے شہید کر دیا گیا، لیکن وہ رائن دریا کے ساتھ ساتھ منادی اور کئی کلیسیاؤں کے قیام میں مدد کر چکا تھا۔ قید کے دوران اس نے اپنے ایمان کا ایک وسیع پیمانے پر استعمال ہونے والا بیان تحریر کیا۔ روح القدس سے نئی پیدایش کے ثبوت کے بارے میں اس نے یہ کہا:

ان الفاظ [یوحنا 3:6-8] سے مسیح ظاہر کرتا ہے کہ نئی پیدایش پانے والا روحانی بن جاتا اور روح سے پیدا ہوتا ہے، اس کی روحانی فطرت ہوتی ہے، جیسا کہ پطرس کہتا ہے۔ (2 پطرس 1؛ رومیوں 8؛ اعمال 17؛ یوحنا 14) ’’تم دنیا کی اُس خرابی سے جو بری خواہش کے سبب سے ہے بچ نکل کر الٰہی فطرت میں شریک ہو جاؤ۔‘‘ اس سے ہر شخص جان سکتا ہے کہ آیا وہ روح سے پیدا ہوا ہے، یعنی آیا اس میں روح کی خصوصیات ہیں یا نہیں؛ بالکل اسی طرح جیسے جسم سے پیدا ہونے والے شخص میں جسم کی خصوصیات ہوتی ہیں—ہر ایک اپنے اپنے دائرے میں۔ (یوحنا 3؛ 1 کرنتھیوں 15) پرندوں کی اپنی مخصوص فطرت ہوتی ہے، اسی طرح جنگلی جانوروں کی؛ اور انسانوں کی بھی۔ ہر شخص کی سوچ اسی کے مطابق ہوتی ہے جس سے وہ پیدا ہوا ہے۔ لہٰذا روح سے پیدا ہونے والا روحانی سوچ رکھتا ہے (رومیوں 8)، جیسا کہ پولس کہتا ہے: ’’جتنے خدا کے روح کے ہدایت کردہ ہیں وہی خدا کے فرزند ہیں۔‘‘¹⁰

ابراہام کے اس روحانی بیج سے یوں پیدا ہونے والے روحانی پھل لائیں گے، یعنی ہر طرح کی مہربانی، راستبازی اور سچائی۔ وہ اپنے باپ کے فرمانبردار ہیں؛ اس کے حکموں کو مانتے اور اس کے فرمودوں پر چلتے ہیں (افسیوں 5؛ یوحنا 10، 14، 15؛ یسعیاہ 55)؛ بے دین زندگی ترک کرتے ہیں (رومیوں 12) اور دنیا کے ہم شکل نہیں بنتے؛ وہ اوپر کی چیزوں کی تلاش کرتے ہیں، جہاں مسیح ہے، نہ کہ زمین کی چیزوں کی؛ وہ اپنے گناہ آلود جسم کو مارتے اور مصلوب کرتے ہیں (کلسیوں 3)؛ وہ اپنے پیش رو یسوع کے نقشِ قدم پر غم، بدحالی اور ایذا رسانی میں چلتے ہیں اور موت تک اس کے فرمانبردار رہتے ہیں (گلتیوں 3؛ 1 پطرس 2؛ عبرانیوں 11)۔ اسی لیے ہم کہتے ہیں کہ خدا کے روح کے ایسے ہدایت کردہ لوگ ابراہام کی روحانی نسل اور خدا کے فرزند ہیں (رومیوں 4، 8)۔

پس اوپر بیان کیے گئے تمام صحیفے گواہی دیتے ہیں کہ کوئی خدا سے پیدا نہیں ہوتا جب تک اس کے پاس ایسا ایمان نہ ہو اور وہ ہماری میراث کی ضمانت کے طور پر روح القدس نہ پا چکا ہو (افسیوں 1)۔¹¹

فضل!

غالباً آپ نے فضل کی عام تعریفیں سنی ہوں گی۔ ہانس بیٹس، ابتدائی انابپتسمہ پسند جس نے کئی ایسے گیت لکھے جو اصل آوسبُنڈ کا بنیادی حصہ بنے،¹² نے فضل کی سادہ الفاظ میں تعریف کی۔ وہ گیت نمبر 88 میں لکھتا ہے:

خدا کا فضل روح القدس ہے، جسے تسلی دینے والا بھی کہتے ہیں۔۔۔
اب اگر روح القدس تیری رہنمائی کرے، کہ تو گناہ کے آگے نہ جھکے، تو خدا نے تجھے نئے سرے سے پیدا کیا، اپنے بیٹے یسوع مسیح میں۔

مجھے یقین ہے کہ ہانس کا مطلب یہ نہیں تھا کہ فضل اور روح القدس ہمیشہ ہم معنی ہیں۔ پھر بھی میں آپ کو چیلنج کرتا ہوں کہ نئے عہدنامے میں جہاں بھی لفظ ’’فضل‘‘ پڑھیں، وہاں ’’روح القدس‘‘ رکھ کر پڑھیں۔ مثال کے طور پر، ’’کیونکہ روح القدس کے وسیلے تم ایمان کے ذریعے نجات پاتے ہو۔۔۔‘‘ افسیوں 2:8 روح القدس ہمیں نجات کے حقیقی معنی میں نجات دیتا ہے، یعنی بچانا یا تباہی سے نکالنا۔ روح القدس سے معمور ہونے کے وسیلے ہم اپنے نفس، جسم، دنیا اور خود شیطان پر غالب آنے کی قوت پاتے ہیں۔ اب یہ فضل ہے، واقعی ایک مفت تحفہ! اعمال 2:38؛ 10:45

’’کیونکہ تم شریعت کے ماتحت نہیں بلکہ روح القدس کے ماتحت ہو۔۔۔‘‘ رومیوں 6:14 جب ہم یاد رکھتے ہیں کہ شریعت کی کمزوری یہ تھی کہ اس میں خدا کے ساتھ روحانی طور پر دوبارہ متحد ہونے کا کوئی انتظام نہیں تھا، تو ہم سمجھ سکتے ہیں کہ نیا عہد پرانے سے کتنا برتر ہے۔ اب ایماندار روح القدس کی قدرت کے ماتحت زندگی گزار سکتا ہے! روح کے ماتحت، مگر شریعت سے بالاتر!

روح کیسے پائیں

ابتدائی کلیسیا کی سب سے بڑی کشمکشوں میں سے ایک اُن یہودیوں کے خلاف تھی جو یہ نہیں سمجھتے تھے کہ موسیٰ کی شریعت غیر قوموں کے ایمانداروں پر عائد نہیں کی جانی تھی۔ یہودیت پر مائل کرنے والے کہلانے والے ان لوگوں کا خیال تھا کہ شریعت پوری ہو جانے کے بعد بھی اس پر عمل کرنا ہے۔ اس خیال کے خلاف بحث کرتے ہوئے پولس نے گلتیوں سے ایک سوچنے پر مجبور کرنے والا سوال کیا: ’’کیا تم نے روح القدس کا بپتسمہ شریعت پر کامل عمل کرنے کے سبب پایا، یا اس لیے کہ تم یسوع پر ایمان لائے؟‘‘ گلتیوں 3:2

یقیناً وہ سب جانتے تھے کہ روح کا مفت تحفہ وعدہ کیے گئے نبی، کاہن اور بادشاہ کی حیثیت سے یسوع پر ایمان لانے کے باعث ملا تھا؛ شریعت میں روح سے معمور ہونے کا کوئی انتظام نہیں تھا۔ پھر پولس نے پہلے سوال کے بعد اسی طرح کا ایک اور سوال کیا: ’’جس شخص نے تمہیں روح سے معمور ہونے کے تجربے تک پہنچایا، کیا اس نے رسمی شریعتوں کی فرمانبرداری کی منادی کے ذریعے یہ کیا یا یسوع پر ایمان کی منادی کے ذریعے؟‘‘ پھر وہ جانتے تھے کہ یہ یسوع کے سبب تھا، رسمی شریعتوں پر عمل کے سبب نہیں۔

جینے کے لیے مرنا

پہلے مذکور گیت نگار ہانس بیٹس نے اپنے ایک گیت میں یہ کہا:

سمجھو کیا ہو رہا ہے: جب موت واقع ہوتی ہے، جب انسان اپنے جسم کا انکار کرتا ہے، تب انسان یسوع مسیح سے زندگی بخشنے والا بپتسمہ پاتا ہے۔ یوحنا ہمیں بتاتا ہے کہ اسی کو آگ اور روح کہتے ہیں؛ یہی پاک اور خالص کرتا اور خدا کے ساتھ رفاقت بخشتا ہے۔

جس کسی کو یہ بپتسمہ ملا ہے وہ مسیح کی موت میں پیوند کیا گیا ہے؛ اس کی سب خواہشیں یوں مصلوب ہو جاتی ہیں اور وہ اس کے ذریعے نئے سرے سے پیدا ہوتا ہے۔ یہ پیدایش یسوع مسیح میں پانی اور روح کے ذریعے واقع ہوئی ہے۔¹³

روح القدس کا ’’زندگی بخشنے والا بپتسمہ‘‘ پانے کا راز مرنا ہے؛ اپنی مرضی کے لیے اس ایمان کے ساتھ مرنا کہ یسوع درست راہنمائی کرے گا۔ یہ ’’نسخہ‘‘—اگر ہم اسے نسخہ کہنے کی بھی جرأت کریں—ابتدائی انابپتسمہ پسندی کی بنیاد تھا؛ ہم اس موضوع پر ان کے اقتباسات سے شاید یہ پورا رسالہ بھر سکتے ہیں۔ اسے بیان کرنے کے لیے وہ جرمن لفظ گیلاسِن ہائٹ استعمال کرتے تھے؛ یعنی اپنی مرضی کو ’’چھوڑ دینا‘‘ اور اسے خدا کے ہاتھوں میں رکھ دینا۔ یہ اپنی زندگی کو خود قابو میں رکھنے سے دست بردار ہونے کی موت ہے؛ ہم بس اپنے آپ کو خدا کی مسیح کے وسیلے بتائی ہوئی ہر بات کی فرمانبرداری میں سپرد کر دیتے ہیں۔ اگر آپ کسی پر ایمان رکھتے ہیں تو اس کی بات پر عمل کریں گے۔

یہ مادیت پرستی، شہرت اور محض لذت طلبی سے بھی دست برداری ہے۔ یسوع، جس کے سامنے ہم اپنی مرضی سپرد کرتے ہیں، نے ہمیں بتایا ہے کہ جب تک کوئی ’’اپنا سب کچھ ترک نہ کرے‘‘ وہ اس کا شاگرد نہیں ہو سکتا۔

ہمارے زمانے کی کمی

لفظ ’’سب‘‘ ہماری کلیسیاؤں میں آج روح القدس کی حقیقی قدرت کی کمی سمجھنے کی کنجی ہے۔ مادیت پرستی اس قدر عام ہے کہ اگر کوئی یہ بھی کہے کہ یسوع کا واقعی مطلب—میرا مطلب ہے واقعی مطلب—دولت سے دست برداری تھا تو شاید اسے کان کے نیچے پڑ جائے۔۔۔ حتیٰ کہ قدامت پسند انابپتسمہ پسند کلیسیاؤں میں بھی۔ یہ کہنا کہ ’’سب‘‘ کا مطلب نوجوانوں (اور بڑی عمر کے لوگوں) کا کھیلوں اور تفریح طلبی سے دست بردار ہونا ہے، شاید کسی کو ’’شریعت پرست‘‘ کا نام دلا دے۔ یہ کہنا کہ ’’سب‘‘ کا واقعی مطلب ’’سب‘‘، ’’ترک کرنا‘‘ کا مطلب واقعی ’’ترک کرنا‘‘ اور ’’نہیں کر سکتا‘‘ کا مطلب ’’ناممکن‘‘ ہے، شاید انسان کو ’’جنونی‘‘ طبقے میں شامل کر دے۔

لیکن یسوع کا واقعی وہی مطلب تھا جو اس نے کہا۔ سب کچھ ترک کیے بغیر اس کا شاگرد بننا ناممکن ہے۔ ہم بعض بائبلی تعلیمات کی پُرجوش فرمانبرداری اختیار کر سکتے ہیں، مگر کبھی حقیقتاً اپنے نفس کے لیے نہ مریں۔ ہم کامل علمِ الٰہیات حاصل کرکے اسے نہایت وضاحت سے بیان کر سکتے ہیں، لیکن مسیح کے ساتھ کبھی نہ مریں۔ ہم زمین کے آخری کناروں تک جا کر دور دراز گوشوں کے اُن قبائل کو خوشخبری سنا سکتے ہیں جن تک وہ نہیں پہنچی، جدید زندگی کی آسائشوں سے دست بردار ہو سکتے ہیں۔۔۔ اور پھر بھی کبھی سب کچھ ترک نہ کیا ہو۔ سب کچھ ترک کرنا وہ صلیب ہے جسے ہمیں اٹھانا ہے، وہ قیمت ہے جسے شاگرد بننے سے پہلے ہمیں گننا ہے۔

لیونہارڈ شیمر آسٹریا سے تھا اور انابپتسمہ پسند ہوا تھا۔ شہید ہونے سے پہلے وہ صرف نو ماہ انابپتسمہ پسند رہا، لیکن اس مختصر عرصے میں تقریباً 200 دوسرے لوگوں کو بھی اس تحریک میں شامل کرنے میں کامیاب ہوا۔ قید کے دوران اس نے کئی رسالے اور اُس کلیسیا کے نام ایک خط لکھا جہاں اسے بزرگ مقرر کیا گیا تھا۔ صلیب اٹھانے کے بارے میں اس خط میں وہ یہ کہتا ہے:

’’جو کوئی میرا شاگرد ہونا چاہتا ہے،‘‘ مسیح کہتا ہے، ’’وہ میری پیروی کرے۔‘‘ ایک اور مقام پر وہ کہتا ہے، ’’میرے بغیر تم کچھ نہیں کر سکتے۔‘‘ پطرس کہتا ہے، ’’جو جسم میں دکھ اٹھاتا ہے وہ گناہ سے باز رہتا ہے۔‘‘

پہلی روشنی ہماری اتالیق رہی، یہاں تک کہ دوسری روشنی—مسیح جو دنیا کا نور ہے—آ گئی۔ جب اس کا روح مجھ میں داخل ہوتا ہے تو میں اتالیق کے ماتحت نہیں رہتا بلکہ فضل کے ماتحت ہوتا ہوں۔ جب ایسا ہوتا ہے تو اعمال، گناہ، موت اور اعضا کی شریعت ختم ہو جاتی ہے اور روح، ایمان، زندگی اور دل کی شریعت شروع ہوتی ہے۔ لیکن یہ روح کسی کو نہیں دیا جاتا، جب تک وہ پہلے اپنے آپ کو صلیب اور خداوند کی تادیب کے تابع نہ کرے۔

خدا کی بادشاہی میں داخل ہونا

ڈرک فلپس نے ’’نئی پیدایش اور نئی مخلوق‘‘ کے عنوان سے ایک طویل رسالہ لکھا۔ اختتام پر اس نے یہ بات کہی، اور اس نے اسے اتنے اچھے انداز میں بیان کیا کہ ہم اسی اختتام کو اس مضمون کے اختتام کے طور پر استعمال کرتے ہیں:

میں اختتام پر یہ کہتا ہوں: خدا کے نئے سرے سے پیدا کیے ہوئے فرزند اور مسیح یسوع میں نئی مخلوق وہ ہیں جو آسمانی باپ خدا سے، مسیح یسوع کے وسیلے، نئے سرے سے پیدا ہوئے ہیں اور روح القدس کے ذریعے نئے اور پاک کیے گئے ہیں، جو الٰہی فطرت، یسوع مسیح کی ہستی اور روح القدس کے کردار میں شریک ہوئے ہیں۔

وہ گناہ کے لیے مر چکے ہیں اور اب بھی روز بروز زیادہ سے زیادہ مرتے ہیں، اور راستبازی کا تجربہ کرتے ہیں؛ وہ کبھی اپنی ذات پر فخر نہیں کرتے بلکہ صرف خداوند یسوع مسیح کی صلیب پر، جس کے وسیلے دنیا ان کے لیے مصلوب ہوئی اور وہ دنیا کے لیے؛ وہ سچے ایمان میں مسیح کے اصول کے مطابق چلتے اور اس کے نقشِ قدم پر چلتے ہیں، اور کسی کو جسمانی حیثیت سے نہیں جانتے؛ وہ انسانی چیزوں کے نہیں بلکہ الٰہی چیزوں کے خواہش مند ہیں۔

خلاصہ یہ کہ یہ راستباز ہیں اور راست کام کرتے ہیں، جس طرح وہ خدا راستباز ہے جس سے وہ پیدا ہوئے ہیں؛ ان کی سوچ مسیح یسوع جیسی ہے اور روح القدس انہیں تحریک دیتا ہے۔

جہاں یہ بات واقع ہوتی ہے وہاں خدا کی بادشاہی دکھائی دیتی ہے، وہاں انسان آسمان کی بادشاہی میں داخل ہوتا ہے؛ وہاں مسیح یسوع میں ایک نئی مخلوق ہے۔ ~