ہمارے باپ کی دنیا ایک ایسی دنیا ہے جو انسانی ایجاد و مداخلت سے نا آلودہ ہے۔ اگرچہ گناہ اور ٹیکنالوجی نے انسان ذات سے بہت سی خوبصورت چیزیں بگاڑ کر چھین لی ہیں، پھر بھی چند ایسی چیزیں باقی ہیں جو تہذیب سے اَنگاہ رہیں۔ ننھے بچے اپنی صاف و شفاف معصومیت میں صبح کے پاکیزہ روپ میں زمین پر ایک طرح کا جنتی منظر پیش کرتے ہیں اور دیکھنے والوں کو آسمان کی طرف متوجہ کرتے ہیں۔ ایک اور ہے آسمان کے پرندے جیسا کہ پیدائش میں مقرر ہے۔ پولس نے قورنثیہ جماعت سے التماس کیا، “Doth not nature itself teach you?” ہمیں کنولوں، غرابوں اور کھیت کی گھاس پر غور کرنے کی تلقین کی گئی ہے۔ ان میں سے ہر ایک اپنے وجود میں ابدی خدا کے ایک اہم پہلو کو ظاہر کرتا ہے اور ہمیں ان کے خالق کی تعریف سکھاتا ہے۔ شاید اگر ہمارے پاس وقت اور دیکھنے کی آنکھیں ہوں تو سارأ فطرت ہمیں جنتی مقامات کے جھلکیاں دکھا سکتا ہے۔
پرندے خدا کی مخلوق میں ایک منفرد مقام رکھتے ہیں، کیونکہ ان کا دائِرہ آسمانوں میں ہے۔ انسان ہوائی جہاز کے پروں پر سوار ہو کر چند گھنٹوں کے لیے زمین کے نچلے حصے سے اوپر جا سکتا ہے، مگر آسمان کبھی اس کی عام سلطنت کا مقام نہیں ہوگا۔ پرندے ایک آسمانی قوم کا عکس ہیں، کیونکہ وہ وہاں گھر جیسا محسوس کرتے ہیں۔ وہ خدا کے مقدّسوں اور فرشتوں کی قدرتی نمائندگی ہیں اور لہٰذا ہمیں انہیں مناسب توجہ دینی چاہیے۔ اگرچہ ان کشش اور حسین مخلوقات سے متعدد اسباق حاصل کیے جا سکتے ہیں، اُن میں سے ایک سب سے نمایاں اور شاندار خوبی ان کے بلند کردہ نغمے میں ملے گی۔ بہت سے زمینی جانور عملی طور پر خاموش ہیں۔ جو بولتے ہیں، وہ غالباً دھمکی دینے یا شکایت کا اظہار کرنے کے لیے بولتے ہیں۔ “Doth the wild ass bray when he hath grass? Or loweth the ox over his fodder?” (Job 6:5). جب وہ خوش اور مطمئن ہوتے ہیں تو ان کے پاس پہنچانے کو کوئی پیغام نہیں ہوتا۔ کتا داخل ہونے والے پر بھونکتا ہے تاکہ اسے بھگا دے، جبکہ بلی توجہ کے لیے میاؤں کرتی ہے۔ وہ تب بولتے ہیں جب خطرہ ہو یا عدم اطمینان، خوف یا درد میں ہوں۔ اسی طرح، زمینی انسان اپنے فطرت سے میدان کے ممالیہ جات کے ساتھ شریک ہے۔
پرندے متنوع ہیں۔ وہ اپنی خوشی بھری آوازیں اتنی بیشی کرتے ہیں کہ وہ خوشی کے مظہر بن جاتے ہیں۔ اظہارِ “خوش جیسے لکڑیا” اتنا عام محاورہ ہے کہ اسے وہ لوگ بھی استعمال کرتے ہیں جنہوں نے کبھی میدان میں جا کر لکڑیا کو دیکھا یا سنا ہی نہیں۔ اگرچہ بعض لوگ ہمیں بتائیں گے کہ یہ نغمے محض ملاپ کی پکاریں ہیں اور ان کا ان کے جذبات سے زیادہ تعلق نہیں، ہم اندرونی قناعت سے بچ نہیں سکتے کہ چاہے ملاپ ہو یا نہ ہو، یہ پرندے خوشی کی جوش بھری اظہار میں لذت محسوس کرتے ہیں اور ہمیں چاہئے کہ وہ ہمیں سکھائیں۔ “Is any merry? Let him sing psalms” (James 5:13). پرندے یہ مستقل کرتے ہیں اور کسی اور نتیجے تک پہنچنا مشکل معلوم ہوتا ہے مگر یہ کہ وہ یہ کرتے ہوئے خوش ہوتے ہیں۔ کسی لسبھ کے گھونسلے کے قریب گھومیں تو آپ پائیں گے کہ وہ ناقدانہ اظہار کے طریقے بھی رکھتے ہیں۔ کلڈیر بھی اپنے دائرے میں گھسنے والوں کے سامنے کھردرا ناپسند اظہار کرنے سے نہیں گھبراتا، مگر انہیں نغمے سمجھا نہیں جانا چاہیے۔ گانے والے پرندے خدا کے بندوں اور فرشتوں کا خوبصورت مصور کردہ منظر ہیں۔
ہماری سمجھ میں جنت کا کتنا کم علم ہے۔ مکاشفہ میں بیان کیے گئے آسمان کے مناظر ہمیں مشکل سے ہی ہماری محصور عقل کو اُس لافانی عالم میں لے جا سکتے ہیں۔ ایک جہت جس سے ہم رابطہ قائم کر سکتے ہیں وہ یہ ہے کہ یہ ایک ایسی جگہ ہے جو گلوکاری سے بھری ہوئی ہے۔ حیرت نہیں، کیونکہ یہ خدا کے شاد و مطمئن بندوں کا حتمی انجام ہے، اور وہاں وہ نئی سرود گائیں گے۔ تقریباً ہر منظر جو مکاشفہ کے تخت کے گرد دکھایا گیا ہے وہ کسی نہ کسی جہت میں حمد و ثنا کے نشان سے مزین ہے۔ “And he hath put a new song in my mouth, even praise unto our God” (Ps 40:3). تقریباً 22 مواقع پر صحیفہ جات اس فقرے کی تکرار کرتے ہیں: 'I will sing.'
پرندوں کی فطرت گانا ہے۔ صبح جب آسمان سنورتا ہے تو یہ ان کے جاگتے ہوئے خیال کا موضوع ہوتا ہے، اور یہ ان کے اندر سے چشمہ کی طرح بہہ نکلتا ہے۔ ان کے تمام نغمات ایک جیسے نہیں ہوتے۔ کچھ ڈھیروں طویل، بحر و مقام میں مخصوص اور ساز میں پیچیدہ ہوتے ہیں، جبکہ بعض سادہ ہوتے ہیں۔ کچھ محض خوش دل چہچہاتے ہیں۔ روبن بہار کے اوائل میں کوائر کھولتا ہے، مگر اس کا نغمہ جلد ہی 'song sparrow' (سنگ اسپراو) اور پھر 'rose-breasted grosbeak' (روز بریسٹیڈ گروس بیک) کے نغموں کے مقابلے میں کم خوبصورت معلوم ہوتا ہے۔ 'wren' (رین) کا نغمہ طول و شوخی میں سب پر بھاری ہے۔ کناری قفس میں گاتا ہے، جبکہ نائٹنگیل تاریکی میں گاتی ہے۔ روبنز بارش میں گاتے ہیں۔ بنٹنگس دن کی گرمی میں اس جگہ بھر دیتے ہیں جب دوسرے پرندے خاموش ہوتے ہیں۔ جتنی تنوع ان کے نغمے میں ہے، سب مشترکہ طور پر جوش بھرے خروش میں پھٹ پڑتے ہیں۔ یہی وہ جگہ ہے جہاں وہ ہمیں تعلیم دیں گے۔
“Speaking to yourselves in psalms and hymns and spiritual songs, singing and making melody in your heart to the Lord” (Eph 5:19). مسیح کا ظہور فرشتوں کی فوج کے امن اور انسانوں کے لیے خیرسگالی کا اعلان کرنے سے نشان زد تھا۔ جو بھی اس کا نام رکھیں گے انہیں بھی وہی خوشخبری پہنچانی چاہئے۔ یوحنا باب 4 میں ہم یعقوب کے کنویں کے منظر پر پہنچتے ہیں، جہاں مسیح عورت سے پانی طلب کرتے ہیں۔ اس کا جواب تلخی کا رنگ لیے معلوم ہوتا ہے۔ “Jews have no dealings with the Samaritans.” اگرچہ وہ خود کو روحانی شخص سمجھتی اور خوش دلی سے مذہبی گفتگو میں اس کے پیچھے چلتی، اس کے پاس کوئی نغمہ نہ تھا۔ جیسے جس کنویں کا وہ ذکر کرتی ہے، اس کا پانی اندر گہرا دبا ہوا تھا اور اسے نکالنا کتنا محنت طلب تھا۔ مسیح ایک دوسرا متبادل پیش کرتے ہیں۔ “But the water that I shall give him shall be in him a well of water springing up into everlasting life” (John 4:14).
مسیح کا کنواں ایک آرتیزین کنواں ہے۔ اسے نکالنے کے لیے نہ گھڑا چاہیے اور نہ محنت، کیونکہ یہ خود بخود فراوانی سے پھوٹ پڑتا ہے۔ جبکہ مسیح بلاشبہ روح کے بارے میں بات کر رہے ہیں جیسا کہ یوحنا 7:38 میں ہے، یقینأ یہ خوشی سے لبریز دل پر بھی اتنا ہی قابل اطلاق ہو سکتا ہے۔ مسیح سے متاثر چشمہ سے بہنے والا کیا بہتر اظہار ہو سکتا ہے بہ نسبت ایک نغمے کے سرور کے؟ “Behold, my servants shall sing for joy of heart” (Is 65:14). یہ سب سمجھنے میں سادہ اور کرنے میں آسان معلوم ہونا چاہئے مگر افسوس، ہم پاتے ہیں کہ ہمارا ایک مسلسل اور مستقل دشمن ہے جو ہمارے نغمے کو روکنے کی کوشش کرتا ہے۔ ہم اس کے حربوں سے بے خبر نہیں ہیں...
گناہ۔ سب پرندے نہیں گاتے۔ کچھ ایسے ہیں جن کا چہرہ گناہ کی مانند سیاہ ہے۔ یہ محض چیخ و پکار کرتے ہیں اور خدا کے بندوں کے لیے تقلید کے قابل مثال نہیں۔ جو بکواس ہم بہت سی گزرتی گاڑیوں سے نکلتی ہوئی سنتے ہیں وہ بھی ایسے بدبو دار پرندوں کے نغموں کے مماثل ہے۔ “Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird” (Rev 18:2). یہ کثرت سے پائے جانے والی مخلوقات زوال پذیر ارواح ہیں، وہ پرندے جو راستے کے کنارے بیج نگل جاتے ہیں۔ ایسے ہی ہیں بیکار کالے پرندے، اسٹارلنگز، اور گریکلز۔ کواڑ راستے کنارے بھی خود کو ظاہر کرتے ہیں، سڑے ہوئے لاشوں پر کھاتے ہیں۔ اکثر آپ انہیں بڑی تعداد میں فصل کے دانوں پر پاتے ہیں جو کسان نے محنت سے اپنے لیے بوئے ہوتے ہیں۔ اسی طرح خود غرض نفس خوشی کی تلاش میں دوسرے کی مصیبت پر خوشی مناتا ہے اور ان کا گناہ استحصال کرتا ہے۔ اس کے پاس کوئی نغمہ نہیں، کیونکہ اس کا دن دوسروں کی بری حرکتوں کی وجہ سے ہمیشہ بادل زدہ رہتا ہے۔
غفلت۔ گائے کا پرندہ بھی سیاہ ہوتا ہے (مادہ بھوری/سرمئی ہوتی ہے)۔ اسے اکثر کسی اعلیٰ مقام پر بیٹھا پایا جاتا ہے، بے شرمی سے اپنی تیز چیخ سے اپنے عاشقوں کو پکار رہا ہوتا ہے۔ پھر وہ ہمت کرتی ہے کہ اپنا انڈا دوسرے پرندے کے گھونسلے میں دے دے، اور انہیں مجبور کرے کہ وہ اس کے بچوں کو پالیں۔ یہ یقیناً ہمارے زمانے کی بہت سی خواتین کے لیے ایک مناسب استعارہ ہے۔ اگرچہ حالات کے بہانے جائز ٹھہرتے ہوں، یہ خواتین اپنی اپنی اولاد کا خیال نہیں رکھتیں، بلکہ غفلت کی پیداوار ہیں۔ ان کے پاس اپنے بچوں کو سنا دینے کے لیے لوری نہیں ہوتی، کیونکہ وہ انہیں اس کے گھونسلے تک پہنچا چکی ہوتی ہیں جبکہ ان کا ذہن کام اور کاروبار کی مصروفیتوں میں مصروف ہوتا ہے۔ “But thou art he that took me out of the womb: thou didst make me hope when I was upon my mother’s breasts” (Ps 22:9). بلا شبہ وہ ماں جو گاتی ہے اپنے بچّے میں کثیر نغمے بوتی ہے اور خوشی و امید سے بھرپور زندگی کے لیے بنیاد رکھتی ہے۔ اگر ہم کسی مشکل حالات میں خاتون پر رحم کریں تو بھی جدید خواتین کا بڑا نغمہ محض بیزار اور ملال انگیز دُھنیں لیے ہوتا ہے۔ یہ بند کنویں ہیں جیسے وہ کنویں جو اسحاق نے گیرار واپس آنے پر پائے۔ فلسطینیوں نے “انہیں مٹی سے بھر دیا تھا” (Gen 26:15). آج بہت سے خاندانوں کے روحانی طور پر نظر انداز گھروں کا حال کچھ ایسا ہی ہے، جو اپنی روز مرہ مصروفیات سے اِن اتنا بھردیتے ہیں کہ وہ ایک گھنٹہ بھی اکٹھے گانے میں صرف کرنے کے لیے وقت نہیں رکھتے۔ اگر پرندے گانا بند کردیں تو کیا وہ نوٹس بھی کریں گے؟
شکرگزاری کا فقدان۔ غیر شکرگزاری میں بھیگا ہوا نفس تلاش کرو، اور تم ایک ایسے نفس پاؤ گے جس کے پاس نغمہ نہیں۔ اگر کناری قید خانے میں گانا ترک کردے تو ہم میں سے بہت کم کبھی اس کے خوشنما نغمے سن پاتے۔ “We hanged our harps upon the willows in the midst thereof. For there they that carried us away captive required of us a song; and they that wasted us required of us mirth, saying, Sing us one of the songs of Zion. How shall we sing the LORD’S song in a strange land?” (Ps 137:2-4). خدا کے بندوں کو یرمیاہ نے ہدایت دی تھی کہ وہ گھر بنائیں، باغ لگائیں، اور اولاد پالا کریں. “… And seek the peace of the city whither I have caused you to be carried away captives, and pray unto the LORD for it: for in the peace thereof shall ye have peace” (Jer. 29:5-7). مگر وہ اس میں کوئی قدر نہیں دیکھ سکے۔ اپنے آس پاس کے اداس منظر پر نظر جمائے، انہوں نے اپنا نغمہ کھو دیا۔ اسرائیل کی تاریخ میں نغمے کی ایک مالا مال روایت تھی۔ ان کا نغمہ سرخ سمندر کے عبور کے وقت پھوٹا تھا اور یہ فوجوں کو شکست دینے کے لیے بھی مشہور تھا۔ زمینی تکلیف شکرگزاری سے محروم رہنے کا عذر نہیں ہے، کیونکہ ہمارا خدا حکومت کرتا ہے، اور ہم اس کی اولاد ہیں۔ ایسے ہی حالات فلِپیان قید خانے کے تھے جہاں دو قیدی، پولس اور سلّس، آدھی رات کو کنسرٹ کھولے اور اپنے خوشگوار گیتوں سے راہداریوں کو جھنجھوڑ دیا۔
جب ہم اپنا منہ کھولتے ہیں اور حمد میں اپنی آوازیں پھیلاتے ہیں، ہم خدا کی رحمت کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ ہم مریم، دیبورہ، اور ہنّہ کے ساتھ وفادار کوئیر میں شامل ہوتے ہیں، اور موسیٰ، داؤد، پولس، اور بارناباس کے ساتھ ہم آہنگی سے ملتے ہیں۔ شام کو ہم اپنے رب اور اس کے شاگردوں کے ساتھ کھانے کے بعد گاتے ہیں، اور ان فرشتوں کی لشکروں کے ساتھ جو “giving glory to God in the highest” ہیں۔ اگر یہ کافی نہ ہو تو شاید ہمیں صبح صادق اٹھ کر اپنے پر دار دوستوں کی لامحدود فوجوں کے ساتھ گانا چاہئے جو خدا کی محبت بھری تدبیر کے لیے شکریہ ادا کرتے ہیں۔ “Let the word of Christ dwell in you richly in all wisdom; teaching and admonishing one another in psalms and hymns and spiritual songs, singing with grace in your hearts to the Lord … And whatsoever ye do, do it heartily, as to the Lord, and not unto men” (Col 3:16, 23).
