“Kuzalisha Upya”

Leo, ningependa kuendelea na pengine kukamilisha mjadala wetu kuhusu Tiba ya Kuzalisha Upya. Nataka kuzingatia hali ilivyo leo, na jinsi Wakristo wanavyoweza kupitia mkanganyiko wa matibabu tata. Kama unavyoweza kukumbuka, katika toleo lililopita la gazeti hili tulijadili kwamba Tiba ya Kuzalisha Upya ni jaribio la mwanadamu kuunda upya mifumo ya viungo vya mwili. Tulieleza jinsi tishu za fetasi zilivyojaribiwa kutumiwa kwa sababu ya kiwango chake cha chini cha kukataliwa na watu wanaozipokea. Kwa mtazamo wa kitabibu, hili lilikuwa tatizo kwa sababu, likitumika kwa kiwango kikubwa, lingehitaji fetasi nyingi zilizotolewa mimba. Baadaye, seli shina za kiinitete zilichunguzwa kwa kina. Hapa, viinitete, ambavyo ni binadamu waliotungwa mimba hivi karibuni katika hatua zao za mwanzo kabisa, hugawanywa (huk काटwa vipande) na seli shina hutolewa.

Fikiria seli shina kama watu wazima wavivu, ambao hawajakomaa, wanaoishi katika vyumba vya chini ya ardhi vya wazazi wao, bila mwelekeo, bila kujua wanataka kufanya nini maishani. Kwa kutiwa moyo na kupewa mwelekeo kidogo, hatimaye wanaweza kupata njia yao, wakigundua ujuzi maalumu na jukumu muhimu maishani. Vivyo hivyo, wanasayansi wamegundua njia za “kuandaa” seli hizi shina, “kuzitia moyo” ziwe aina maalumu za seli, kama vile seli za neva, moyo, damu, na zinazozalisha insulini. Kisha seli hizi zingekuzwa katika maabara, halafu zitumike kurekebisha au kuchukua nafasi ya tishu iliyo na ugonjwa au iliyojeruhiwa.

Hata hivyo, “kuchukua” seli shina kutoka kwa viinitete husababisha kuangamizwa kwake (kwa kiinitete). Bila shaka, hili ni tatizo kwa Wakristo, wakijua kwamba mojawapo ya mambo saba ambayo Bwana anasema ni chukizo ni …mikono imwagayo damu isiyo na hatia –Mith 6:17. Zaidi ya hayo, amri ya sita inasema, Usiue –Kut 20:13. Kwa kuwa jumuiya ya wanasayansi ilitambua pingamizi hizi, kulikuwa na shinikizo la kutafuta njia mbadala.

Mtume Paulo anasema, Jaribu halikuwapata ninyi, isipokuwa lililo kawaida ya wanadamu; ila Mungu ni mwaminifu; ambaye hatawaacha mjaribiwe kupita mwezavyo; lakini pamoja na lile jaribu atafanya na mlango wa kutokea, ili mweze kustahimili –1Kor 10:13. Maneno yake ni ya kweli leo kama yalivyokuwa miaka 2000 iliyopita. Ingawa Wakristo huugua magonjwa kama watu wasio Wakristo, tiba ya kisasa inaweza kuleta “jaribu” la matibabu na nafuu kutokana na ugonjwa au jeraha ambalo kwa kweli si la maadili. Lakini Mungu ni mwaminifu, na njia yake ya kutuokoa ina sehemu mbili. Kwanza kabisa, alimtoa Mwanawe ili kubeba mizigo yetu. Ni kwa Mganga huyu Mkuu ndipo tunapaswa kumgeukia kwanza sikuzote.

Katika suala la matibabu ya seli shina, iligunduliwa kwamba seli hizi shina ambazo hazijakomaa hazipatikani tu katika viinitete vya binadamu, bali pia hupatikana kwa watu wote, kuanzia watoto wachanga hadi watu wazima. Hii inaweza kuwa “njia ya kutokea” ya kimwili kwa watoto Wake waaminifu. Seli hizi shina ambazo hazijakomaa (ambazo kwa kawaida hupatikana kutoka kwenye tishu ya mafuta au uboho wa mgonjwa) zinaweza kukuzwa, kufanyiwa utamadunishaji, na kutumiwa vizuri kama seli shina za kiinitete. Inabainika kwamba “Seli Shina za Watu Wazima” zimekuwa na ufanisi zaidi kitabibu, kwa kuwa “zimeundwa mahsusi” kwa kila mtu, na kwa kuwa zinatoka katika mwili wa mtu huyo mwenyewe; kwa hiyo, tatizo la kukataliwa ni dogo sana.

Seli shina za kitovu cha uzazi pia zimeonekana kuwa na manufaa, hasa katika matibabu ya mifupa na gegedu. Kama vile kumekuwa na vikwazo vya kushinda katika kutumia seli shina za kiinitete, vivyo hivyo kuna matatizo katika kuendeleza matibabu kwa kutumia seli shina za watu wazima au za kitovu cha uzazi. Fikiria tena seli shina kama mtu mzima asiye na bidii na ambaye hajakomaa. Kumweka tu “karibu” na seremala stadi hakutamfanya kuwa seremala stadi ikiwa anachofanya ni kujiburudisha kwa simu yake ya mkononi. Seli shina, kama mwanafunzi wa ufundi, zinahitaji mafunzo na mwelekeo wa kina na uliolengwa ili ziwe wataalamu katika fani waliyoichagua. Kujifunza jinsi ya kuwasha “swichi” hizi huenda ni mojawapo ya changamoto kubwa zaidi. Wazo kuu hapa ni kwamba kuingiza tu seli shina ambazo “hazijaandaliwa” au “kufunzwa” katika tishu zilizoharibika au zenye ugonjwa hakutazifanya moja kwa moja “zijue” kuwa nini au jinsi ya kufanya kazi.

Vivyo hivyo, kumweka tu mwanafunzi mchanga wa ufundi wa elektroniki kwenye basi linaloelekea katika jiji ambalo gridi ya umeme imeharibika hakutarejesha umeme. Hapa ulinganifu ni kuweka seli shina katika ubongo wa mtu aliyepooza kutokana na kiharusi au aliyeumia katika ajali na kupooza miguu, kwa kutumaini kwamba seli shina “zitajua” la kufanya, na ni miunganisho ipi hususa ya kurekebisha ili kurejesha utendaji. Huenda hili lisifanye kazi kama ilivyotarajiwa. Haitakuwa na faida kutarajia mafanikio hadi matatizo haya pia yatatuliwe.

Kisha kuna tatizo linaloendelea la hawa vijana wenye hamu (seli shina) kujua wakati wa kusimama. Tatizo la tishu ya fetasi kugeuka kuwa uvimbe wa saratani pia ni tatizo linalopaswa kushughulikiwa katika seli shina. Kwa kuzingatia hili, kuna jambo moja la pekee: kwa ujumla haijulikani kwamba seli shina za kitovu cha uzazi hubadilika kuwa za saratani.¹

Hii hapa orodha fupi ya matibabu yanayoendelezwa ambayo yangetumia seli shina:

• Kuzorota kwa Makula—Kurekebisha retina iliyoharibika.
• Jeraha la Uti wa Mgongo/Kiharusi—Kurekebisha tishu za neva.
• Kuungua—Kurekebisha tishu za ngozi.
• Upungufu wa Moyo wa Mshindo—Kurekebisha tishu za moyo zilizoharibika.
• Kisukari—Kuchukua nafasi ya au kuongeza tishu ya kongosho inayotengeneza insulini.
• Arthritis—Kurekebisha gegedu iliyoharibika.
• Magonjwa ya kingamwili (Lupus, Ugonjwa wa Mishipa mingi ya Ubongo)—Kuharibu mfumo wa kinga unaoshambulia mwili wake wenyewe na kuubadilisha au “kuuweka upya” kwa mfumo mpya wa kinga uliotokana na seli shina za mtu mwenyewe.
• Leukemia—Kuharibu seli za damu zenye saratani na kuzibadilisha kwa seli mpya za damu zilizotokana na seli shina.
• Viungo vipya—Kuchukua nafasi ya viungo vyenye ugonjwa, vilivyoharibika, au vilivyoathiriwa na saratani, kama vile figo, ini, au kongosho, kwa viungo vilivyotokana na seli shina za mgonjwa mwenyewe, vilivyokuzwa maabara na kupandikizwa kwa upasuaji, bila kuhitaji dawa za kuzuia kukataliwa.

Kama unavyoona, kuna orodha ndefu sana ya magonjwa na maradhi ambayo yanaweza kupata matibabu yenye ufanisi kwa kutumia seli shina. Nina matumaini makubwa kwamba ndani ya muongo mmoja, tiba za maradhi mengi haya zitapatikana kwa kawaida. Hata hivyo, kujifunza jinsi ya kutengeneza seli shina zilizobobea kitaalamu katika aina mahususi za tishu, kujifunza jinsi ya kuwasha seli shina na kisha kuzizima wakati unaohitajika (mara kazi inapokamilika), na kujifunza jinsi ya “kuzifundisha” seli shina mahali na jinsi ya kufanya marekebisho kutachukua muda.

Mimi si mtu pekee ninayesisimuliwa na uwezekano huu. Ndiyo maana mamia ya kliniki za seli shina zimeanzishwa kote nchini, zikijaribu kunufaika na msisimko huu. Lakini madai ya kliniki hizi yanaendana na uhalisia? Ni zipi zilizo halali? Najua kuna kliniki nyingi zinazotoa matibabu ya seli shina kwa maradhi mbalimbali, kwa hiyo sasa tuangalie baadhi ya matibabu yanayopatikana leo—yale yenye ushahidi kwamba yanasaidia kweli, pamoja na matarajio ya kweli. Pia tuangalie baadhi ya matatizo yanayoweza kutokea, ili kutusaidia kufanya maamuzi yenye taarifa.

Kwanza, hatari na matatizo

• Kuingiza maambukizi—Kwa mfano, bakteria wanaoishi kwenye ngozi wanaweza kuingia kwenye nafasi ya kiungo kutokana na sindano ya kawaida, na kusababisha kuharibika kwa kiungo, hata katika hali safi kabisa.
• Seli shina kuhama kutoka mahali zilipoingizwa na kwenda mahali pasipokusudiwa au kutobaki kwenye eneo mahususi la matibabu—Utafiti mmoja uliohusisha nguruwe waliotibiwa kwa kudungwa seli shina katika maeneo ya moyo ulioharibika baada ya mshtuko wa moyo ulionyesha kurejea kwa utendaji karibu kabisa, lakini kisha tishu mpya ya moyo iliendelea kukua, hatimaye ikajaza chumba cha moyo kinachosukuma damu, na kusababisha nguruwe wote kufa.
• Seli shina kubadilika na kuwa aina za seli zisizotarajiwa au zisizofaa—Seli shina zilizotumiwa kwa athari ya urembo wa uso kwa kweli ziligeuka kuwa mfupa.²
• Kukua kwa uvimbe—Kuna visa vilivyoripotiwa vya uvimbe mbalimbali, kutia ndani uvimbe wa ubongo na figo, vilivyotokea baada ya wagonjwa kutibiwa kwa kiharusi na kushindwa kwa figo kwa kutumia seli shina.
• Kushindwa kufanya kazi kama ilivyotarajiwa—Kuna visa vilivyoripotiwa vya watu wenye kuzorota kwa makula, waliotibiwa kwa kudungwa seli shina kwenye jicho, ambao matokeo yake walipofuka.
• Seli shina haziwezi kuondolewa—Tofauti na dawa kama kidonge au sindano, jambo likiharibika, mtu hawezi tu kuzuia dozi inayofuata. Seli shina zikishaingizwa, haziwezi kurudishwa. Mchakato ulioanzishwa utaendelea.

Ni vigumu kujua viwango vya matatizo, kwa kuwa hakuna sharti la kuripoti yanapotokea nje ya tafiti rasmi za kitabibu.

Kisha, manufaa yanayojulikana

FDA (Utawala wa Chakula na Dawa wa serikali, unaosimamia usalama wa afya) imeidhinisha matibabu ya seli shina kwa makumi ya saratani za damu (leukemia) na magonjwa ya damu kwa kutumia seli shina za kitovu cha uzazi. Ingawa FDA haijaidhinisha, tafiti zimeonyesha manufaa fulani ya kutumia seli shina katika matibabu ya mifupa, hasa arthritis ya magoti. (Kutumia seli shina kwa matumizi hayo ya mifupa bila kuhitaji kuzichochea kwanza ziwe seli za gegedu, inaonekana kuwa jambo la pekee linalokiuka kanuni ya jumla. Kumbuka kwamba seli nyingi shina zinahitaji kubobea kabla ya kutumiwa.) Hayo tu! Kando na hili, matumizi mengine mengi ya seli shina yanapaswa kuchukuliwa kuwa ya majaribio makubwa au yenye uwezekano mkubwa wa madai ya manufaa yaliyotiwa chumvi. Je, kunaweza kuwa na matibabu mengine yenye manufaa ambayo FDA haijaidhinisha? Labda, lakini ni muhimu kutambua kwamba madai mara nyingi yamekwenda mbali zaidi kuliko sayansi.

Basi mtu atajuaje? Hapa kuna mambo ya kuzingatia unapochagua watoa huduma za matibabu ya seli shina, pamoja na ishara za hatari zinazoweza kukuonyesha kama kuna maeneo bora zaidi ya kupata huduma za afya. (Mambo haya pia ni ya kweli kwa karibu matibabu mengine yote):

1. Ridhaa yenye taarifa—Kila matibabu yana hatari na manufaa. Haya yanapaswa kujadiliwa nawe mara kwa mara kabla ya matibabu, bila wewe kuhitaji kuuliza. Daktari yeyote anayesema hakuna hatari, kuna manufaa tu, ama hana ujuzi wa kutosha au si mwaminifu wa kutosha!
2. Je, wanaweza kukabiliana na matatizo? —Sindano kwenye viungo wakati mwingine zinaweza kusababisha maambukizi. Haya yanaweza kuwa maambukizi makali yanayoweza kuharibu kiungo. Matatizo kama hayo hayatibiwi tu kwa viuavijasumu, bali kwa upasuaji. Matibabu haya ya seli shina ni bora yafanywe na daktari bingwa wa mifupa au mhudumu mwenye uhusiano wa karibu naye, endapo matatizo yatatokea. Vivyo hivyo, matibabu yanayohusu neva yanapaswa kufanywa na madaktari bingwa wa neva au madaktari bingwa wa upasuaji wa neva.
3. Je, kliniki ina vifaa vinavyofaa? —Seli shina lazima zishughulikiwe ipasavyo. Usafirishaji wa seli shina za kitovu cha uzazi na kuyeyushwa vibaya baada ya kupokewa kutoka kwa msambazaji kunaweza kupunguza sana idadi yake, jambo ambalo linaweza kuathiri kwa kiasi kikubwa mafanikio ya utaratibu huo. Zaidi ya hayo, seli hizi zinaweza kuwa katika hali ya “mshtuko,” isipokuwa zikifanyiwa utamadunishaji upya ipasavyo baada ya kuyeyushwa. Hili huziruhusu kuingia tena katika awamu inayofaa ya ukuaji.³ Huenda hii ikahitaji maabara maalumu na mtaalamu wa biolojia ya viumbe vidogo kwenye wafanyakazi ili kukuza na kutunza seli shina ipasavyo, na kuhakikisha udhibiti bora wa ubora. Kwa kawaida hili huhitaji mazingira ya chuo kikuu, si kliniki ndogo tu au ofisi yenye muuguzi wa kuyeyusha seli shina baada ya kuzipokea kupitia huduma ya usafirishaji wa usiku kucha. Tovuti za kuvutia, vipeperushi vya rangi na chakula cha jioni cha kutoa taarifa havitoshi.
4. Nguruwe wa majaribio na panya “hufanyiwa majaribio,” watu hushiriki katika “majaribio ya kitabibu.” —Tafadhali epuka mhudumu yeyote anayesema anafanya majaribio. Majaribio ya kitabibu yanayohusisha watu, ambayo husimamiwa na bodi za maadili, hufanyika tu baada ya majaribio kwa wanyama kuonyesha hatari ndogo ya madhara na uwezekano mzuri wa kufanikiwa. Ikiwa matibabu yana ufanisi mkubwa, FDA imedokeza kwamba washiriki 42 pekee wanaweza kutosha kuonyesha usalama wa kutosha ili kuidhinisha. Hiki si kizingiti kikubwa kupita kiasi kushinda. Zaidi ya hayo, wagonjwa wanaoshiriki katika majaribio ya kitabibu kwa kawaida hutazamiwa kulipia gharama ndogo tu, ikiwa zipo. Wahudumu wanaofanya “majaribio” kwa watu mara chache hufanya hivyo bila malipo.⁴
5. Madai yenye uhalisia. —Je, mhudumu wako anadai mafanikio ya asilimia 100? Ikiwa ndivyo, ni bora ukimbie (ikiwa magoti yako yatakuruhusu) kuliko kuondoka kwa kutembea tu! Kwa mfano, matibabu ya magoti yanaweza kuchelewesha tu uhitaji wa kubadilisha magoti kwa watu wengi. Wengine wanaweza kuepuka upasuaji, lakini hakika si wote. Usitarajie tiba kamili. Pia, je, wanatoa madai yaliyo mbali sana na yale yanayotambuliwa kwa kawaida? “Tiba” wanazodai za Alzheimers, Parkinson, au maradhi mengine ambayo FDA haijaidhinisha? Siwezi kukataa kabisa uwezekano kwamba matibabu kama hayo yanaweza kuwepo wakati fulani ujao. Hata hivyo, wahudumu hawa wanapaswa kuweza kuelekeza kwenye tafiti zilizochapishwa (na kukupa nakala zake). Ikiwa kuna tiba ya kimiujiza, ulimwengu unapaswa kunufaika nayo, na mhudumu huyo anapaswa kuweza kuipatia hataza, ili kupata manufaa ya kifedha kwa kushiriki mbinu na uvumbuzi wake na ulimwengu wote. Kwa kufanya hivyo, tiba hiyo hupimwa na kuthibitishwa kwa kujitegemea. Mtu yeyote aliye na tiba ya “siri,” anayemiliki yeye pekee, anapaswa kuepukwa.

6. Je, inaeleweka? —Kudunga tu seli shina (ambazo maabara haijazichochea zibobe katika hali maalumu kama seli za neva, seli za moyo, n.k.) kwenye mkondo wa damu ili kutibu mambo kama matatizo ya neva, kwa mfano, hakueleweki. Majaribio ya kitabibu ya matibabu halali kwanza huyabobeza seli shina, kisha huzitumia moja kwa moja kwenye eneo lililoathirika. Kwa mfano, aina mahususi za seli za neva hudungwa moja kwa moja katika sehemu mahususi za ubongo, na seli za moyo hudungwa moja kwa moja katika tishu zenye kovu za moyo. Mkumbuke yule mtu mzima mvivu (seli shina ambayo haijabobea)? Huwezi kutarajia kumweka kwenye basi (kumdunga kwenye mshipa), kumpeleka katika jiji kubwa (mwili), bila maelekezo ya la kufanya (kwa kumwacha hajabobea), bila kujua aende wapi (ili kwa namna fulani apate sehemu ya mwili yenye ugonjwa), kisha kutarajia mafanikio ya kimiujiza.
7. Shinikizo la kuuza kwa nguvu. —Unaambiwa hivyo au unafanywa uhisi kwamba “unakosa fursa” ukikataa? Je, matangazo ya kliniki yana ushuhuda wenye maelezo ya mtoa ushuhuda, kama vile “Matokeo ya kila mtu yanaweza kutofautiana, na ushuhuda huu hauwakilishi matokeo ya kawaida wala haukusudiwi kuwakilisha au kuhakikisha kwamba mtu yeyote atapata matokeo yaleyale au yanayofanana…”? Kama msemo wa zamani usemavyo, ikiwa jambo linaonekana zuri mno kuwa kweli (hasa ikiwa wanakuambia hivyo), basi huenda ndivyo lilivyo. Katika hali hizi, chukulia madai hayo kuwa yana uwezekano mkubwa wa kuwa yametiwa chumvi kwa kiasi fulani, na pia fikiria kufanya kazi na mtu anayeweza kutoa matarajio ya uaminifu zaidi.

Ninaomba kwamba Mungu akupe hekima: Mtu wa kwenu akipungukiwa na hekima, na aombe dua kwa Mungu, awapaye wote, kwa ukarimu, wala hakemei; naye atapewa –Yak 1:5.

Dokezo Maalumu:

Baadhi ya wazazi wameonyesha nia ya kuwapeleka watoto wao Japani ili wapate chanjo huko, ikiwa hatutaweza kusafirisha chanjo hadi Marekani. Ikiwa kuna wasomaji wowote wa gazeti hili ambao pia wanapendezwa, tafadhali wasiliana na The Berean Voice, ili tuweze kupanga na kuratibu ipasavyo. Unaweza kupata maelezo ya mawasiliano ndani ya jalada la mbele la nakala yoyote ya gazeti la The Heartbeat of the Remnant.