Если брак — это завет, то в чём значение заветных отношений? Что делает отношения заветными и чем они отличаются от любых других отношений? На эти вопросы необходимо ответить, если мы хотим понять нерасторжимость брака и успешно пройти через бурные воды семейных трудностей.
В нашем обществе завет стал понятием архаичным. Культурная революция шестидесятых сделала развод приемлемым в культурном отношении, а супружеская верность на всю жизнь стала скорее исключением, чем правилом. К сожалению, эта зараза поразила большинство основных церквей и теперь проникает в наши анабаптистские церкви.
Завет — это Божья идея. Он — главный установитель заветов. Его святое имя «Иегова» указывает на то, что Бог всегда верен Своему слову. Еврейское происхождение имени «Иегова» — йех-хо-ва. Это слово соединяет два еврейских глагола бытия. Наиболее буквальным переводом имени йех-хо-ва было бы «есть есть», или, как Бог сказал Моисею: «Я есмь Сущий».
Имя Бога «Иегова» свидетельствует о том, что Бог всегда верен Своему слову, не может лгать и верен Своему характеру. Иаков выражает это так: Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены — Иак. 1:17.
Что образует завет?
Внимательное изучение Писания показывает, что заключение завета предполагает три ключевых элемента.
- Слова
- Свидетели
- То, что утверждает завет
Слова
Слова определяют условия завета. Очень важно, чтобы условия завета были ясно определены и понятны обеим участвующим сторонам. Заключая завет с Авраамом, Бог сказал: И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя — Быт. 17:7.
Заключив завет с народом Израиля у горы Синай, Бог дал ему закон, который содержал условия Моисеева завета.
Сегодня в наших Библиях есть Ветхий и Новый Завет. Это относится к Ветхому и Новому Заветам. В Новом Завете изложены учения Иисуса и Его апостолов, которые имеют преимущество перед законом Ветхого Завета. В Нагорной проповеди Иисус неоднократно говорил: «Вы слышали, что сказано, а Я говорю вам».
Автор Послания к Евреям говорит о Новом Завете так: Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обещаниях — Евр. 8:6.
В день нашей свадьбы мы произносим слова с точным смыслом, заключая завет, обязательный «…пока смерть не разлучит нас». В брачных клятвах возможны некоторые различия, но в них всегда должно содержаться обязательство поддерживать взаимно любящие отношения, связывающие на всю жизнь и потому не подлежащие расторжению.
Свидетели
Ещё одна важная часть завета — свидетели. Свидетели подтверждают принесённые клятвы и помогают обеспечить ответственность за их исполнение. Особенно это верно для завета между двумя людьми.
Когда Иисус Навин возобновил завет с Израилем после вступления в землю Ханаанскую, он обратился к народу: И сказал Иисус народу: вы свидетели о себе, что вы избрали себе Господа — служить Ему? Они отвечали: свидетели. — Нав. 24:22. Иными словами, они говорили: «Мы будем следить за тем, чтобы каждый из нас исполнял обязательства, которые мы сегодня принимаем на себя».
О Новом Завете свидетельствует апостол Иоанн, говоря: Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном — 1 Ин. 5:7–8. Здесь Иоанн говорит, что в этом Новом Завете между Богом и человеком есть три свидетеля на небе и три свидетеля на земле, и все эти свидетели согласны.
При заключении брачного завета свидетелями являются свадебные гости. Каждый гость становится свидетелем принесённых клятв. Своим присутствием и благословением они подтверждают брак и лично принимают на себя ответственность за то, чтобы этот брак сохранился.
Такая общая приверженность нерушимости брака составляет нравственную основу нашего общества и наших церквей. Когда общество пренебрегает защитой нерушимости брака, наступают хаос и смятение. Мы видим это в окружающем нас обществе. К сожалению, мы также наблюдаем всё больше распадающихся браков в наших анабаптистских церквах.
То, что утверждает завет
Последний шаг в заключении завета — то, что утверждает его условия, делая их обязательными и действенными. Исторически существовали разные способы закрепления завета. У древних бедуинов был обычай скреплять завет солью. Каждая сторона давала другой некоторое количество соли. Соль смешивали с их собственными запасами, так что отделить «мою соль» от «твоей соли» становилось невозможно. Это символизировало неизменность договора.
Существовал также обряд берит. Берит — еврейское слово, означающее «резать». В древнем Израиле завет утверждали, «рассекая завет». Этот обычай ясно показан в Бытии 15, где Бог утвердил Свой завет с Авраамом. Авраам спросил Бога: …Владыка Господи! по чему мне узнать, что я буду владеть ею? — Быт. 15:8. В ответ на мольбу Авраама Бог сказал: …возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя — Быт. 15:9. Авраам взял этих животных, рассёк их пополам и разложил как жертву Богу. Бог подтвердил Свой завет с Авраамом (словами), а затем, в стихе 17, произошло таинственное событие: Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными — Быт. 15:17. Это и было «берит», или «рассечение завета». Этот обряд утвердил условия завета и сделал их обязательными. После этого события нет сведений о том, чтобы Авраам когда-либо ставил под сомнение обещание Бога или сомневался в нём, хотя он и взял дело в свои руки, чтобы исполнить это обещание.
Когда Бог заключил завет с Израилем у горы Синай, …Моисей взял крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих — Исх. 24:8. Эта кровь сделала обязательными и действенными условия, изложенные в законе, — это был Ветхий Завет.
Когда Бог заключил завет с нами на горе Голгофе, кровь Иисуса стала подтверждением, утверждающим знаком Его Нового Завета с нами. Причащаясь, мы вспоминаем о завете, заключённом между нами и Богом через Христа.
Что утверждает брачный завет? Как мы уже видели, в браке есть слова (клятвы) и свидетели (гости). Достаточно ли этого для заключения брака? Нет. Брак не завершён, пока супруги не соединятся в физической близости. Это завершает или, как мы иногда говорим, скрепляет брачный завет. Именно это утверждает условия брачного завета, делая их обязательными и постоянными. Пример этого мы находим уже в первых главах Писания: И познал Адам Еву, жену свою… Быт. 4:1. Позднее мы видим ещё один пример: И ввел ее Исаак в шатер Сарры, матери своей, и взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее… — Быт. 24:67. Физическое единство принадлежит завету. Поэтому такие отношения вне брака — грех. Блуд или прелюбодеяние отнимают то, что Бог предназначил быть неразрывно связанным с браком, и оскверняют завет.
Когда супруги соединяются физически, они вспоминают о брачном завете и празднуют его. Так начинается созидание библейской реальности «одной плоти». Из этого благословенного союза рождается новая жизнь — драгоценные «дети», а также сердца, обновлённые силой любви.
Причащаясь хлебом и вином, мы вспоминаем о наших заветных отношениях со Христом и празднуем их. Из этого благословенного единства рождается новая жизнь — сердца, обновлённые силой любви. В этом сила завета.
Там, где присутствуют эти три элемента — клятвы, свидетели и то, что утверждает завет, — существуют заветные отношения. Чем заветные отношения отличаются от любых других отношений?
Обязательство хранить верность
Одни из самых благородных слов, которые могут произнести человеческие уста: «Я обещаю любить тебя, пока смерть не разлучит нас». В день свадьбы эти слова произнести легко, и мы, возможно, говорим их совершенно искренне. Но никто не может знать, какой ценой эти слова обернутся в течение всей жизни.
Любовь — это выбор, и она должна утвердиться и сохраняться как повседневный образ жизни. Мы должны направлять свою привязанность на того, кого любим по завету, и отвращать её от соблазнов других людей. Очень многие браки разрушаются из-за неверности.
Бог задумал брак как мощно связывающий союз. Духовная, эмоциональная и физическая связь в браке создаёт неразрывную связь. В книге Бытие мы читаем: Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть — Быт. 2:24. Слово «прилепится» в этом стихе означает «будет соединён или склеен так, что их нельзя будет разделить».
Неверность разрывает брачные узы и причиняет боль обоим супругам. Сатана, великий обманщик, хотел бы заставить нас поверить, будто неверность супругу каким-то образом принесёт нам пользу. Это огромная ложь.
Обязательство быть верным
Бог явил верность завету в Своих отношениях с невестой Ветхого Завета — народом Израиля. Она не хранила верность клятвам завета. Она отвернулась от поклонения Иегове и преклонила колени перед языческими жертвенниками. Несмотря на её неверность, Бог продолжал искать её и звать обратно к Себе. Неверность Израиля не изменила верности Бога. В этом сила заветной любви. Заветная любовь не зависит от поступков другой стороны. Она сохраняется, даже если на неё не отвечают взаимностью. Это понятие Царства. Павел учил: Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья — Рим. 12:20. Разве этот принцип не применим наилучшим образом к разрушенному браку?
Полностью осознать силу завета можно лишь через понимание Божественной любви Бога к нам. Наше спасение зависит от совершенной любви Бога к нам. Он продолжает любить нас, хотя наша любовь к Нему порой несовершенна. Его неизменная любовь продолжает влечь нас обратно к Себе. Сила завета в браке заключается в стремлении подражать этой Божественной любви. Эту Божественную любовь не найти в любовных романах или других книгах о браке. Найти её можно лишь в близких отношениях с «Источником» неумирающей любви.
