Se il matrimonio è un patto, qual è il significato della relazione di patto? Che cosa la rende una relazione di patto e in che cosa differisce da qualsiasi altra relazione? Sono domande a cui dobbiamo rispondere se vogliamo comprendere la permanenza del matrimonio e affrontare con successo le acque agitate di un matrimonio in crisi.
Nella nostra società il patto è diventato un concetto arcaico. La rivoluzione culturale degli anni Sessanta ha reso il divorzio socialmente accettabile, e la fedeltà coniugale per tutta la vita è diventata l’eccezione anziché la regola. Purtroppo, questa piaga ha contagiato la maggior parte delle chiese tradizionali e attualmente si sta diffondendo nelle nostre chiese anabattiste.
Il patto è un’idea di Dio. Egli è colui che stabilisce i patti per eccellenza. Il suo santo nome «Geova» indica che Dio è sempre fedele alla sua parola. L’origine ebraica di «Geova» è yeh-ho-vaw. Questa parola combina due verbi ebraici che esprimono l’essere. Una traduzione quanto più letterale del nome yeh-ho-vaw sarebbe «è è», oppure, come Dio disse a Mosè: «Io sono colui che sono».
Il nome di Dio, «Geova», indica che Dio è sempre fedele alla sua parola, che non può mentire e che è fedele al proprio carattere. Giacomo lo esprime così: Ogni dono buono e ogni dono perfetto viene dall’alto e discende dal Padre degli astri luminosi, presso il quale non vi è mutamento né ombra di variazione –Gc 1:17.
Che cosa costituisce un patto?
Un’attenta indagine delle Scritture rivela che nella stipulazione di un patto vi sono tre elementi fondamentali.
- Parole
- Testimoni
- Ciò che ratifica il patto
Parole
Le parole definiscono i termini e le condizioni di un patto. È molto importante che questi siano definiti con chiarezza e compresi da entrambe le parti coinvolte. Quando Dio stabilì un patto con Abramo, parlò e disse: Stabilirò il mio patto fra me e te e la tua discendenza dopo di te, di generazione in generazione: sarà un patto perpetuo, per essere il Dio tuo e della tua discendenza dopo di te –Gn 17:7.
Quando Dio stabilì un patto con la nazione d’Israele sul monte Sinai, le diede la Legge, che costituiva i termini e le condizioni del patto mosaico.
Nelle nostre Bibbie oggi troviamo l’Antico e il Nuovo Testamento. Ciò si riferisce all’Antico e al Nuovo Patto. Nel Nuovo Testamento troviamo gli insegnamenti di Gesù e dei suoi apostoli, che prevalgono sulla legge dell’Antico Testamento. Nel Discorso della montagna, Gesù disse ripetutamente: «Avete udito che fu detto, ma io vi dico».
L’autore della lettera agli Ebrei dice questo riguardo al Nuovo Patto: Ma ora egli ha ottenuto un ministero tanto superiore quanto migliore è il patto di cui è mediatore, fondato su promesse migliori –Eb 8:6.
Il giorno delle nozze usiamo parole dal significato preciso per stabilire un patto vincolante, «…finché morte non ci separi». Le promesse nuziali possono variare in qualche misura, ma dovrebbero sempre includere l’impegno a una relazione d’amore reciproco, vincolante per tutta la vita e quindi irrevocabile.
Testimoni
Un’altra parte importante di un patto sono i testimoni. I testimoni convalidano le promesse pronunciate e assicurano che se ne risponda. Questo è particolarmente vero per un patto tra due persone.
Quando Giosuè rinnovò il patto con Israele dopo l’ingresso nel paese di Canaan, li sfidò: Giosuè disse al popolo: «Voi siete testimoni contro voi stessi, che avete scelto il Signore per servirlo». Essi risposero: «Siamo testimoni» –Gs 24:22. In sostanza dicevano: «Ci riterremo reciprocamente responsabili degli impegni che prendiamo oggi».
Riguardo al Nuovo Patto, abbiamo la testimonianza dell’apostolo Giovanni, che dice: Poiché tre sono quelli che rendono testimonianza in cielo: il Padre, la Parola e lo Spirito Santo; e questi tre sono uno. E tre sono quelli che rendono testimonianza sulla terra: lo Spirito, l’acqua e il sangue; e questi tre concordano –1Gv 5:7-8. Qui Giovanni dice che in questo Nuovo Patto tra Dio e l’uomo vi sono tre testimoni in cielo e tre testimoni sulla terra, e che questi testimoni concordano tutti.
Nella stipulazione di un patto matrimoniale, gli invitati alle nozze sono i testimoni. Ogni invitato diventa testimone delle promesse pronunciate. Con la loro presenza e la loro benedizione, convalidano il matrimonio e diventano personalmente responsabili di assicurarsi che questo matrimonio duri.
Questo impegno della comunità a favore della permanenza del matrimonio è il tessuto morale della nostra società e delle nostre chiese. Quando una società trascura di far rispettare la permanenza del matrimonio, ne conseguono caos e confusione. Lo vediamo nella società che ci circonda. Purtroppo, vediamo anche un numero crescente di matrimoni che si sfasciano nelle nostre chiese anabattiste.
Ciò che ratifica il patto
L’ultimo passo per stabilire un patto è ciò che ne ratifica e rende vincolanti ed efficaci i termini. Storicamente, sono esistiti vari metodi per vincolare un patto. Gli antichi beduini avevano l’usanza di usare il sale per vincolare un patto. Ciascuna parte ne dava una quantità all’altra. Il sale veniva mescolato alle rispettive scorte, rendendo impossibile separare «il mio sale» dal «tuo sale». Questo simboleggiava l’immutabilità del trattato.
C’era poi la pratica del berith. Berith è una parola ebraica che significa «tagliare». Nell’antico Israele un patto veniva ratificato «tagliando un patto». Questa pratica è illustrata chiaramente in Genesi 15, dove Dio ratificò il suo patto con Abramo. Abramo chiese a Dio: …Signore, Dio, da che cosa conoscerò che ne avrò il possesso? –Gn 15:8. Dio rispose alla supplica di Abramo: …Prendimi una giovenca di tre anni, una capra di tre anni, un montone di tre anni, una tortora e un giovane piccione –Gn 15:9. Abramo prese questi animali, li divise a metà e li dispose come sacrificio a Dio. Dio riaffermò il suo patto con Abramo (con parole) e poi, al versetto 17, troviamo questo evento misterioso: E avvenne che, quando il sole fu tramontato e si fece buio, ecco una fornace fumante e una fiaccola ardente passarono in mezzo agli animali divisi –Gn 15:17. Questo era il «berith», ovvero il «taglio del patto». Questa cerimonia ratificava e rendeva vincolanti i termini e le condizioni del patto. Dopo questo evento, non abbiamo alcuna testimonianza che Abramo abbia mai messo in dubbio o dubitato della promessa di Dio, benché poi abbia preso l’iniziativa di realizzarla con le proprie forze.
Quando Dio stabilì un patto con Israele sul monte Sinai, …Mosè prese il sangue e ne asperse il popolo, dicendo: «Ecco il sangue del patto che il Signore ha fatto con voi riguardo a tutte queste parole» –Es 24:8. Questo sangue rendeva vincolanti ed efficaci i termini e le condizioni esposti nella legge: questo era l’Antico Patto.
Quando Dio stabilì un patto con te e con me sul monte Calvario, il sangue di Gesù divenne la prova ratificante, o il pegno vincolante, del suo Nuovo Patto con noi. Quando partecipiamo alla comunione, commemoriamo il patto che abbiamo con Dio per mezzo di Cristo.
Che cosa ratifica il patto matrimoniale? Come abbiamo già visto, nel matrimonio vi sono le parole (le promesse) e i testimoni (gli invitati). Questo completa il matrimonio? No. Il matrimonio non è completo finché non vi è un’unione nell’intimità fisica. Questa completa, o, come talvolta diciamo, consuma il matrimonio. È ciò che ratifica e rende vincolanti e permanenti i termini e le condizioni del patto matrimoniale. Già nelle prime pagine delle Scritture troviamo un esempio di questo: Adamo conobbe Eva sua moglie… Gn 4:1. Più avanti vediamo un altro esempio: Isacco la condusse [Rebecca] nella tenda di sua madre Sara, prese Rebecca, ed ella divenne sua moglie; ed egli l’amò… –Gn 24:67. L’unione fisica appartiene al patto. Ecco perché una tale relazione al di fuori del matrimonio è peccato. La fornicazione o l’adulterio prende ciò che Dio ha ordinato fosse indissolubilmente legato al matrimonio e corrompe il patto.
Quando una coppia sposata si unisce fisicamente, commemora e celebra il proprio patto matrimoniale. Questo è l’inizio della loro costruzione di una realtà biblica di «una sola carne». Da questa unione benedetta nasce una nuova vita sotto forma di preziosi «piccoli» e di cuori rinnovati dalla forza dell’amore.
Quando partecipiamo al pane e al vino della comunione, commemoriamo e celebriamo la nostra relazione di patto con Cristo. Da questa beata unità nasce una nuova vita sotto forma di cuori rinnovati dalla forza dell’amore. Questa è la forza del patto.
Là dove esistono questi tre elementi — promesse, testimoni e ciò che ratifica — vi è una relazione di patto. In che cosa differisce una relazione di patto da qualsiasi altra relazione?
Impegno alla fedeltà
Alcune delle parole più nobili che possano uscire da labbra umane sono: «Prometto di amarti finché morte non ci separi». Il giorno delle nozze è facile pronunciare queste parole e possiamo essere sincerissimi quando le diciamo. Il fatto è che nessuno può sapere cosa potranno costare nel corso di una vita.
L’amore è una scelta e deve diventare una pratica quotidiana, stabile e duratura. Dobbiamo scegliere di rivolgere il nostro affetto alla persona amata con cui abbiamo stretto il patto, allontanandolo dalle lusinghe altrui. Moltissimi matrimoni vengono distrutti dall’infedeltà.
Dio ha progettato il matrimonio perché crei un legame potente. Il legame spirituale, emotivo e fisico del matrimonio crea un vincolo inseparabile. In Genesi leggiamo: Perciò l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie, e saranno una sola carne –Gn 2:24. In questo versetto, la parola unirà indica «essere saldati o incollati insieme in modo tale da diventare inseparabili».
Spezzare il vincolo matrimoniale con l’infedeltà provoca lacerazioni e ferite in entrambi. Satana, il grande ingannatore, vorrebbe farci credere che essere infedeli al coniuge possa in qualche modo giovarci. È una menzogna enorme.
Impegno alla fedeltà
Dio ha dimostrato fedeltà al patto nei suoi rapporti con la sua sposa dell’Antico Testamento, la nazione d’Israele. Lei non fu fedele alle promesse del patto. Si allontanò dal culto di Geova e si prostrò davanti agli altari pagani. Nonostante la sua infedeltà, Dio continuò a cercarla e a richiamarla a sé. L’infedeltà d’Israele non alterò la fedeltà di Dio. Questa è la forza dell’amore di patto. L’amore di patto non dipende dalle azioni dell’altra parte. Persiste anche quando non è ricambiato. Questo è un principio del Regno. Paolo insegnò: Se il tuo nemico ha fame, dagli da mangiare; se ha sete, dagli da bere; poiché così facendo accumulerai carboni ardenti sul suo capo –Rm 12:20. Non si applicherebbe forse questo principio nel modo più appropriato a un matrimonio in crisi?
La forza del patto può essere pienamente compresa solo se si capisce l’amore divino che Dio ha per noi. La nostra salvezza dipende dal perfetto amore di Dio per noi. Egli continua ad amarci anche se il nostro amore per lui è talvolta imperfetto. Il suo amore infallibile continua a richiamarci a sé. La forza del patto nel matrimonio si trova nel cercare di emulare questo amore divino. Questo amore divino non si trova nei romanzi rosa o in altri libri sul matrimonio. Si trova solo in una relazione intima con «la Fonte» dell’amore eterno.
