Jika pernikahan adalah sebuah perjanjian, apa makna hubungan perjanjian? Apa yang menjadikannya hubungan perjanjian, dan apa bedanya dengan hubungan lainnya? Inilah pertanyaan-pertanyaan yang harus kita jawab jika kita ingin memahami kelanggengan pernikahan dan berhasil mengarungi masa-masa sulit dalam pernikahan yang bermasalah.
Perjanjian telah menjadi sesuatu yang kuno dalam masyarakat kita. Revolusi budaya tahun enam puluhan membuat perceraian dapat diterima secara budaya, dan kesetiaan seumur hidup dalam pernikahan kini menjadi pengecualian, bukan lagi kebiasaan. Sayangnya, keadaan buruk ini telah menjangkiti sebagian besar gereja arus utama dan kini merambah gereja-gereja Anabaptis kita.
Perjanjian adalah gagasan Allah. Dialah pembuat perjanjian yang utama. Nama-Nya yang kudus, “Jehovah”, menunjukkan bahwa Allah selalu setia pada firman-Nya. Asal kata Ibrani “Jehovah” adalah yeh-ho-vaw. Kata ini menggabungkan dua kata kerja Ibrani yang menyatakan keberadaan. Terjemahan yang paling harfiah dari nama yeh-ho-vaw adalah (adalah adalah), atau seperti yang Allah katakan kepada Musa, “Aku adalah Aku.”
Nama Allah, “Jehovah”, menunjukkan bahwa Allah selalu setia pada firman-Nya, bahwa Dia tidak dapat berdusta, dan bahwa Dia setia pada karakter-Nya. Yakobus menyatakannya demikian: Setiap pemberian yang baik dan setiap anugerah yang sempurna datang dari atas, turun dari Bapa segala terang, yang pada-Nya tidak ada perubahan atau bayangan karena pergeseran –Yak 1:17.
Apa yang membentuk suatu perjanjian?
Penyelidikan saksama terhadap Kitab Suci akan menunjukkan bahwa ada tiga unsur utama dalam pembentukan suatu perjanjian.
- Kata-kata
- Saksi-saksi
- Hal yang mengesahkan perjanjian
Kata-kata
Kata-kata menetapkan syarat dan ketentuan suatu perjanjian. Sangat penting agar syarat dan ketentuan perjanjian itu dijelaskan dengan gamblang dan dipahami oleh kedua belah pihak yang terlibat. Ketika Allah mengadakan perjanjian dengan Abraham, Dia berfirman, Aku akan mengadakan perjanjian antara Aku dan engkau serta keturunanmu turun-temurun, menjadi perjanjian yang kekal, supaya Aku menjadi Allahmu dan Allah keturunanmu –Kej 17:7.
Ketika Allah mengadakan perjanjian dengan bangsa Israel di Gunung Sinai, Dia memberi mereka Hukum Taurat, yang memuat syarat dan ketentuan perjanjian Musa.
Dalam Alkitab kita sekarang terdapat Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Ini merujuk pada Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Dalam Perjanjian Baru terdapat ajaran Yesus dan para rasul-Nya, yang menggantikan hukum Perjanjian Lama. Dalam Khotbah di Bukit, Yesus berulang kali berkata, “Kamu telah mendengar bahwa telah dikatakan, tetapi Aku berkata kepadamu.”
Penulis Ibrani berkata tentang Perjanjian Baru: Tetapi sekarang Ia telah memperoleh pelayanan yang jauh lebih mulia, karena Ia juga menjadi pengantara perjanjian yang lebih baik, yang didasarkan pada janji-janji yang lebih baik –Ibr 8:6.
Pada hari pernikahan, kita menggunakan kata-kata yang maknanya tepat untuk menetapkan suatu perjanjian yang mengikat “…sampai maut memisahkan kita.” Sumpah pernikahan dapat memiliki variasi, tetapi harus selalu mencakup komitmen untuk menjalin hubungan saling mengasihi yang mengikat seumur hidup, dan karena itu tidak dapat dibatalkan.
Saksi-saksi
Bagian penting lainnya dari suatu perjanjian adalah para saksi. Para saksi memberikan pengesahan dan akuntabilitas atas sumpah yang telah diucapkan. Hal ini terutama berlaku bagi perjanjian antara dua orang.
Ketika Yosua memperbarui perjanjian dengan Israel setelah memasuki tanah Kanaan, ia menantang mereka: Yosua berkata kepada bangsa itu, “Kamu menjadi saksi terhadap dirimu sendiri bahwa kamu telah memilih TUHAN untuk melayani-Nya.” Mereka menjawab, “Kami adalah saksi” –Yos 24:22. Yang mereka katakan adalah, “Kami akan saling meminta pertanggungjawaban atas komitmen yang kami buat hari ini.”
Mengenai Perjanjian Baru, kita memiliki kesaksian Rasul Yohanes yang berkata: Sebab ada tiga yang memberi kesaksian di surga: Bapa, Firman, dan Roh Kudus; dan ketiganya adalah satu. Dan ada tiga yang memberi kesaksian di bumi: Roh, air, dan darah; dan ketiganya sependapat –1Yoh 5:7-8. Di sini Yohanes mengatakan bahwa dalam Perjanjian Baru antara Allah dan manusia ini ada tiga saksi di surga dan tiga saksi di bumi, dan semua saksi itu sependapat.
Dalam pembentukan perjanjian pernikahan, para tamu pernikahan adalah saksinya. Setiap tamu menjadi saksi atas sumpah yang diucapkan. Dengan kehadiran dan berkat mereka, mereka mengesahkan pernikahan itu dan menjadi bertanggung jawab secara pribadi untuk memastikan pernikahan ini bertahan.
Komitmen masyarakat terhadap kelanggengan pernikahan ini merupakan jalinan moral masyarakat dan gereja kita. Ketika suatu masyarakat lalai menegakkan kelanggengan pernikahan, kekacauan dan kebingungan pun terjadi. Kita melihat hal ini dalam masyarakat di sekitar kita. Sayangnya, kita juga menyaksikan semakin banyak pernikahan yang berakhir di gereja-gereja Anabaptis kita.
Hal yang mengesahkan perjanjian
Langkah terakhir dalam pembentukan suatu perjanjian adalah hal yang mengesahkan dan membuat syarat-syarat perjanjian itu mengikat serta berlaku. Sepanjang sejarah, ada berbagai cara untuk mengikat suatu perjanjian. Orang Badui kuno memiliki kebiasaan menggunakan garam untuk mengikat perjanjian. Masing-masing pihak memberikan sejumlah garam kepada pihak lainnya. Garam itu dicampurkan dengan persediaan garam masing-masing sehingga mustahil untuk memisahkan “garamku” dari “garammu.” Ini melambangkan ketakterubahan perjanjian tersebut.
Lalu ada praktik berith. Berith adalah kata Ibrani yang berarti “memotong.” Di Israel kuno, suatu perjanjian disahkan dengan “memotong perjanjian.” Praktik ini digambarkan dengan jelas dalam Kejadian 15, ketika Allah mengesahkan perjanjian-Nya dengan Abraham. Abraham bertanya kepada Allah, …Ya Tuhan ALLAH, dari manakah aku tahu bahwa aku akan memilikinya? –Kej 15:8. Allah menjawab permohonan Abraham dengan berkata, …Ambillah bagi-Ku seekor lembu betina berumur tiga tahun, seekor kambing betina berumur tiga tahun, seekor domba jantan berumur tiga tahun, seekor burung tekukur, dan seekor anak burung merpati –Kej 15:9. Abraham mengambil hewan-hewan itu, membelahnya di tengah, lalu membaringkannya sebagai persembahan kepada Allah. Allah meneguhkan kembali perjanjian-Nya dengan Abraham (dengan kata-kata), lalu pada ayat 17 terjadi peristiwa misterius ini: Ketika matahari terbenam dan hari menjadi gelap, tampaklah sebuah perapian yang berasap dan obor yang menyala lewat di antara potongan-potongan itu –Kej 15:17. Inilah “berith” atau “pemotongan perjanjian.” Upacara ini mengesahkan dan menjadikan syarat-syarat perjanjian itu mengikat. Setelah peristiwa ini, tidak ada catatan bahwa Abraham pernah mempertanyakan atau meragukan janji Allah, meskipun ia memang mengambil tindakan sendiri untuk mewujudkan janji itu.
Ketika Allah mengadakan perjanjian dengan Israel di Gunung Sinai, …Musa mengambil darah itu dan memercikkannya kepada bangsa itu, lalu berkata, “Inilah darah perjanjian yang diadakan TUHAN dengan kamu berdasarkan segala firman ini” –Kel 24:8. Darah ini membuat syarat dan ketentuan yang ditetapkan dalam hukum Taurat mengikat dan berlaku—itulah Perjanjian Lama.
Ketika Allah mengadakan perjanjian dengan engkau dan aku di Gunung Kalvari, darah Yesus menjadi bukti pengesahan atau tanda pengikat Perjanjian Baru-Nya dengan kita. Ketika kita mengambil bagian dalam perjamuan kudus, kita memperingati perjanjian yang kita miliki dengan Allah melalui Kristus.
Apa yang mengesahkan perjanjian pernikahan? Seperti yang telah kita lihat, dalam pernikahan terdapat kata-kata (sumpah) dan saksi-saksi (para tamu). Apakah itu sudah melengkapi pernikahan? Tidak. Pernikahan belum lengkap sampai terjadi penyatuan dalam keintiman fisik. Hal ini melengkapi atau, seperti yang kadang kita katakan, menyempurnakan perjanjian pernikahan. Inilah yang mengesahkan dan membuat syarat-syarat perjanjian pernikahan mengikat dan permanen. Sejak awal Kitab Suci kita menemukan contoh tentang hal ini. Adam bersetubuh dengan Hawa, istrinya… Kej 4:1. Kemudian kita melihat contoh lain, Isaak membawa Ribka ke dalam kemah ibunya Sara, lalu mengambil Ribka menjadi istrinya; dan ia mengasihinya… –Kej 24:67. Kesatuan fisik merupakan bagian dari perjanjian. Itulah sebabnya hubungan semacam itu di luar pernikahan adalah dosa. Percabulan atau perzinaan mengambil sesuatu yang telah Allah tetapkan terikat erat pada pernikahan, lalu mencemari perjanjian itu.
Ketika pasangan suami istri bersatu secara fisik, mereka memperingati dan merayakan perjanjian pernikahan mereka. Inilah awal terwujudnya kenyataan “satu daging” yang alkitabiah. Dari penyatuan yang diberkati ini lahirlah kehidupan baru berupa “anak-anak kecil” yang berharga dan hati yang diperbarui oleh kuasa kasih.
Ketika kita mengambil bagian dalam roti dan anggur perjamuan kudus, kita memperingati dan merayakan hubungan perjanjian kita dengan Kristus. Dari kesatuan yang diberkati ini lahirlah kehidupan baru berupa hati yang diperbarui oleh kuasa kasih. Inilah kekuatan perjanjian.
Di mana ketiga unsur ini ada—sumpah, saksi, dan hal yang mengesahkan—di situ terdapat hubungan perjanjian. Apa bedanya hubungan perjanjian dengan hubungan lainnya?
Komitmen untuk setia
Sebagian kata paling luhur yang dapat diucapkan manusia adalah “Aku berjanji akan mengasihimu sampai maut memisahkan kita.” Pada hari pernikahan, kata-kata ini mudah diucapkan, dan ketika mengucapkannya, kita mungkin sungguh-sungguh. Faktanya, tak seorang pun dapat mengetahui apa yang mungkin harus dikorbankan demi kata-kata itu sepanjang hidup.
Kasih adalah pilihan, dan harus diteguhkan serta dijalani setiap hari. Kita harus memilih untuk mengarahkan kasih sayang kita kepada orang yang kita kasihi dalam perjanjian ini dan menjauhi godaan orang lain. Banyak sekali pernikahan hancur karena ketidaksetiaan.
Allah merancang pernikahan agar ikatannya kuat. Keterikatan rohani, emosional, dan fisik dalam pernikahan menciptakan ikatan yang tak terpisahkan. Dalam Kejadian kita membaca Sebab itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan istrinya, sehingga keduanya menjadi satu daging –Kej 2:24. Kata bersatu dalam ayat ini berarti “dilas atau direkatkan sedemikian rupa sehingga tak terpisahkan.”
Memutus ikatan pernikahan melalui ketidaksetiaan menyebabkan luka dan penderitaan bagi kedua belah pihak. Iblis, si penipu besar, ingin membuat kita percaya bahwa ketidaksetiaan kepada pasangan entah bagaimana akan menguntungkan kita. Ini adalah kebohongan besar.
Komitmen untuk tetap setia
Allah menunjukkan kesetiaan-Nya pada perjanjian dalam hubungan-Nya dengan mempelai perempuan-Nya pada zaman Perjanjian Lama—bangsa Israel. Israel tidak setia pada sumpah perjanjiannya. Ia berpaling dari penyembahan kepada Jehovah dan sujud di hadapan mezbah-mezbah kafir. Meskipun Israel tidak setia, Allah terus mengejarnya dan memanggilnya kembali kepada diri-Nya. Ketidaksetiaan Israel tidak mengubah kesetiaan Allah. Inilah kekuatan kasih perjanjian. Kasih perjanjian tidak bergantung pada tindakan pihak yang lain. Kasih perjanjian tetap bertahan meskipun tidak dibalas. Ini adalah prinsip Kerajaan Allah. Paulus mengajarkan, Jika musuhmu lapar, berilah dia makan; jika ia haus, berilah dia minum; sebab dengan berbuat demikian engkau akan menumpukkan bara api di atas kepalanya –Rm 12:20. Bukankah prinsip ini sangat tepat diterapkan pada pernikahan yang retak?
Kekuatan perjanjian hanya dapat sepenuhnya dialami melalui pemahaman akan kasih ilahi Allah bagi kita. Keselamatan kita bergantung pada kasih Allah yang sempurna bagi kita. Dia terus mengasihi kita meskipun kasih kita kepada-Nya terkadang tidak sempurna. Kasih-Nya yang tak pernah gagal terus menarik kita kembali kepada diri-Nya. Kekuatan perjanjian dalam pernikahan ditemukan dalam upaya meneladani kasih ilahi ini. Kasih ilahi ini tidak akan ditemukan dalam novel-novel romantis atau buku-buku lain tentang pernikahan. Kasih ilahi ini hanya dapat ditemukan dalam hubungan akrab dengan “Sumber” kasih yang tak pernah mati.
