Ибо вы знаете, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель,
не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Ефесянам 5:5
Любостяжатель — идолослужитель. Идолослужителями являются не только любостяжатели, но и развратники. Апостол, который здесь называет любостяжание идолослужением, считает идолослужителями и сладострастных людей, говоря о тех, кто сделал чрево своим богом (Флп. 3:19). Истинно, всякая господствующая страсть — идол, и всякий, в ком она господствует, — идолослужитель. «Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская». Наслаждения, богатство и почести — это троица плотского человека. Это три великих идола людей мира сего, перед которыми они повергают свои души! Отдавая им то, что подобает одному лишь Богу, они тем самым становятся виновными в идолослужении. Чтобы яснее показать, что любостяжание, безнравственность и прочие страсти — идолослужение, рассмотрим, что оно собой представляет и какие его виды существуют.
Идолослужение — это воздавать «твари» те честь и поклонение, которые подобают одному лишь Творцу. Когда это поклонение воздаётся чему-либо иному, чем бы оно ни было, мы тем самым делаем это идолом и совершаем идолослужение. Это поклонение, подобающее одному лишь Богу, воздают не только дикие язычники своим палкам и камням и паписты ангелам, святым и изображениям, но и плотские люди — своим страстям.
Есть два вида поклонения, подобающего одному лишь Богу
1. Внешнее, состоящее в действиях и жестах тела. Когда человек кланяется чему-либо или падает перед ним ниц, это поклонение тела. Если же эти жесты — поклоны и преклонение — совершаются не из гражданского почтения, а из религиозного благоговения, с намерением воздать божественную честь, то это поклонение, подобающее одному лишь Богу.
2. Внутреннее, состоящее в действиях души и соответствующих им поступках. Когда ум больше всего занят каким-либо предметом, а сердце и чувства сильнее всего привязаны к нему, это «поклонение души» — и подобает оно одному лишь Богу. Ведь Он, будучи высшим благом и высшей целью разумных созданий, один имеет право на то, чтобы о Нём думали больше всего и любили Его больше всех. Лишь Господу подобает честь занимать первое и высшее место в нашем разуме, сердце и стремлениях.
Итак, согласно этому различию видов поклонения…
Есть два вида идолослужения
1. Открытое, внешнее идолослужение, когда люди из религиозного благоговения кланяются чему-либо, кроме истинного Бога, или падают перед этим ниц. Таково идолослужение язычников и отчасти папистов.
2. Тайное идолослужение души, когда разум сосредоточен на чём-либо больше, чем на Боге; когда что-либо ценится больше Бога, желается больше Бога, ищется усерднее Бога, любится больше Бога. Тогда душе воздаётся поклонение, подобающее одному лишь Богу.
Поэтому «тайные идолослужители» не будут иметь наследия в Царстве Божьем. Идолослужение души исключит людей из небес так же, как и открытое идолослужение. Тот, кто служит своим страстям, столь же неспособен войти на небеса, как и тот, кто поклоняется деревянным или каменным идолам!
Прежде чем подтвердить и применить эту истину, необходимо яснее раскрыть суть тайного идолослужения. Для этого обратим внимание на следующие…
Тринадцать действий поклонения души
1. ПОЧИТАНИЕ. То, что мы ценим превыше всего, мы делаем своим богом. Ведь почитание — это действие поклоняющейся души. Поклонение — это признание умом предмета наивысшим и превосходнейшим. Господь же требует высочайшего почитания как чести и поклонения, подобающих Ему одному. Поэтому высоко ценить что-либо иное, имея низкое мнение о Боге, — идолослужение. Высоко думать о себе, о своих способностях и достижениях, о близких и благополучии, о богатстве и почестях, о богатых и знатных людях или о чём-либо подобном, имея низкое мнение о Боге, — значит возвести это на место Бога, сделать это идолами и воздать им ту честь и поклонение, которые подобают одному лишь Божественному Величию. То, что мы ценим превыше всего, мы делаем своим богом. Если вы цените что-либо выше истинного Бога, вы идолослужители (Иов 21:14).
2. ПАМЯТЬ. То, о чём мы больше всего помним, мы делаем своим богом. Ведь помнить больше всего, уделять наибольшее внимание — это действие поклонения, принадлежащее одному лишь Богу и требуемое Им как подобающее Ему одному (Еккл. 12:1). Можно думать и о другом, но если о нём думают больше, чем о Боге, это идолослужение — поклонение твари. Когда вы думаете о себе, о своём имуществе и мирских интересах, о своей выгоде или удовольствиях больше, чем о Боге, вы возводите их на место Бога как идолов.
Когда время, которое следовало бы посвятить размышлениям о Боге, уходит на мысли о другом; когда Бога нет во всех ваших помышлениях, или, если Он порой и присутствует в них, другие вещи занимают в них более высокое место; когда вас призывают подумать о Боге — а делать это со всей серьёзностью нам следует порой каждый день, — но вы обычно и добровольно уступаете этим мыслям о Боге место другим мыслям, — это идолослужение.
Если вы либо вовсе не думаете о Боге, либо думаете о Нём не так, каков Он есть: считаете Его одной лишь милостью, пренебрегая Его правосудием; считаете Его одним лишь состраданием, пренебрегая Его чистотой и святостью; думаете о Его верности в исполнении обещаний, нисколько не принимая во внимание Его истину в исполнении угроз; считаете Его одной лишь любовью, не принимая во внимание Его верховную власть, — вы ставите идола на место Бога. Думать о Боге не так, как Он открыл Себя, или уделять другим вещам столько же внимания, сколько Богу, либо больше, — идолослужение.
3. НАМЕРЕНИЕ. То, к чему мы стремимся больше всего, мы делаем своим богом. Ведь стремиться прежде всего к чему-либо — это акт поклонения, подобающий одному лишь истинному Богу. Он — высшее благо, а значит, Он должен быть высшей целью. Высшая цель должна быть нашей главной целью: к ней следует стремиться ради неё самой, а ко всему остальному — ради неё, как к тому, что ей служит.
Когда же мы делаем своей главной целью или замыслом что-либо иное, то ставим это на место Бога и делаем идолом. Когда наш главный замысел — разбогатеть, возвыситься, обрести безопасность, славу или власть; когда мы больше всего стремимся к собственному покою, удовольствию, доброму имени, прибыли и выгоде; когда мы стремимся к чему-либо или намереваемся достичь чего-либо больше либо наравне с прославлением Бога и наслаждением общением с Ним, — это идолослужение души.
4. РЕШИМОСТЬ. То, ради чего мы полны решимости, мы почитаем как Бога. Решимость быть с Богом превыше всего — это акт поклонения, который Он требует как подобающий Ему одному. Перенести её на что-либо иное — значит воздать им поклонение, принадлежащее Богу, и сделать их богами. Когда мы твёрдо решаемся добиваться чего-то иного — следовать своим страстям, искать удовольствий и внешних преимуществ, — а ради Бога, Его путей, чести и служения решаемся лишь слабо, это идолослужение души.
Когда мы решаемся немедленно добиваться чего-то иного, а исполнение своих решений относительно Бога откладываем на будущее: «Дай мне теперь вдоволь насладиться миром, удовольствиями и своими страстями, а о Боге я подумаю потом — в старости, в болезни, на смертном одре», — это идолослужение в наших решениях. Бога низводят, тварное и ваши страсти возносят на место Бога, а честь, подобающую одному лишь Ему, вы воздаёте идолам.
5. ЛЮБОВЬ. То, что мы любим больше всего, мы почитаем как своего Бога. Ведь любовь — это акт поклонения души. Иногда любить и обожать — одно и то же. Кого человек любит, того он и почитает. Это несомненно верно, если речь идёт о любви высшей и превосходящей всякую иную: быть любимым превыше всего — честь и поклонение, которых Господь требует как принадлежащих Ему особо (Втор. 6:5). Христос Господь свёл к этому всё поклонение, требуемое от человека (Мф. 22:37). Можно любить и другое, но Его нужно любить превыше всего. Его надлежит любить безмерно, безусловно и ради Него Самого. Всё остальное следует любить в Нём и ради Него. Он считает, что мы вовсе не поклоняемся Ему и не признаём Его Богом, когда любим что-либо иное больше Него или так же сильно, как Его (1 Ин. 2:15). Любовь к твари, когда она становится чрезмерной, — идолопоклонническая привязанность.
6. ДОВЕРИЕ. То, на что мы больше всего уповаем, мы делаем своим богом. Ведь уверенность и упование — это акт поклонения, которого Господь требует как подобающего Ему одному. И какое действие поклонения Господь требует больше, чем упование души только на Него? «Надейся на Господа всем сердцем твоим» (Прит. 3:5). Он не допускает, чтобы мы полагались на что-либо ещё. Поэтому уповать на самих себя, полагаться на собственную мудрость, суждения, способности и достижения — идолослужение. Господь запрещает это (Прит. 3:5).
Уповать на богатство — Иов отвергает это и причисляет к тем идолослужительским поступкам, которые подлежали суду (Иов 31:24). Наш апостол, называющий любостяжание идолослужением, также предостерегает от этой «уверенности в богатстве» как несовместимой с упованием на Бога (1 Тим. 6:17). Уповать на друзей, даже если их много и они могущественны, — значит навлечь на себя проклятие: это отступление от Бога, отречение от Него и возведение того, на что мы уповаем, на место Бога (Пс. 136:3). Псалом 117:8, 9: «Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей». Идолослужение такого упования выражается в том, что истинного Бога отодвигают в сторону. Упование на тварь всегда есть идолослужение.
7. СТРАХ. Того, кого мы боимся больше всего, мы почитаем как своего Бога. Ведь страх — это акт поклонения. Боящийся поклоняется тому, чего боится, — и это несомненно, когда его страх превосходит всякую меру. Во всём Писании поклонение Богу часто выражено одним словом — «страх» (Мф. 4:10; Втор. 6:13); Господь требует этого поклонения, этого страха, как подобающего Ему одному (Ис. 50:12, 19). Наш бог — то, чего мы боимся и перед чем трепещем (Лк. 12:4, 5). Если вы боитесь других больше, чем Его, вы воздаёте им поклонение, подобающее одному лишь Богу, — и это явное идолослужение.
8. НАДЕЖДА. То, на что мы возлагаем надежду, мы почитаем как Бога. Ведь надежда — это акт поклонения, а поклонение подобает одному лишь Богу. Ему принадлежит исключительное право быть надеждой Своего народа (Иер. 17:13; Рим. 15:13). Возлагая надежду на что-либо иное, мы воздаём этому честь, подобающую одному лишь Богу. Это значит оставить Господа — «источник» — и поставить на Его место «разбитые водоёмы» (Иер. 2:13), поклоняясь им как Богу. Так открыто поступают паписты, называя своей надеждой Деву Мать, деревянный крест и усопших святых. Так поступают и некоторые из нас, когда возлагают надежду на свои молитвы, скорбь о грехе, благотворительные дела или какие-либо религиозные и праведные поступки, ожидая таким образом удовлетворить правосудие Божье, умилостивить Божий гнев и заслужить небеса. Ничто не может этого совершить, кроме бесконечного, — праведности Божьей. А обретаем мы её только во Христе и от Христа. Поэтому Он назван нашей надеждой (1 Тим. 1:1), «надеждой славы нашей» (Кол. 1:27). Те, кто делает основанием своей надежды собственную праведность, возносят её на место Христа и чтут её как Бога.
9. ЖЕЛАНИЕ. То, чего мы желаем больше всего, мы почитаем как своего Бога. Ведь то, чего человек желает превыше всего, представляется ему высшим благом. А то, что он считает своим высшим благом, он делает своим богом. Желание — это акт поклонения, а быть желанным превыше всего — поклонение и честь, подобающие одному лишь Богу. Желать чего-либо больше или так же сильно, как общения с Богом, — значит обожествлять это, повергать перед ним своё сердце и поклоняться ему так, как следует поклоняться одному лишь Богу. Он один должен быть для нас тем единственным желанным, что превыше всего. «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его». Псалом 26:4
10. РАДОСТЬ. То, чему мы радуемся и в чём находим больше всего наслаждения, мы почитаем как Бога. Ведь высшая радость — это акт поклонения, подобающий одному лишь Богу. Это чувство в своей полноте и возвышенности называется хвалой. Чем мы радуемся превыше всего, тем и хвалимся; этого Господь требует как принадлежащего Ему права (1 Кор. 1:31; Иер. 9:23, 24). Радоваться своей мудрости, силе и богатству больше, чем Господу, — значит обожествлять их. Находить в близких, жене или детях, во внешних удобствах и благах больше радости, чем в Боге, — значит поклоняться им, хотя поклоняться следует одному лишь Богу. Находить больше удовольствия в грехе, нечистоте, невоздержанности и земных занятиях, чем в святых путях Божьих, чем в духовном и небесном служении, в котором мы можем наслаждаться общением с Богом, — значит совершать идолослужение.
11. РЕВНОСТЬ. За что мы ревнуем больше всего, тому и поклоняемся как Богу. Ведь такая ревность — акт поклонения, подобающий одному лишь Богу. Поэтому идолослужение — ревновать о своём больше, чем о Божьем; рьяно отстаивать собственное дело и быть беспечным в деле Божьем; быть пылким в стремлении к собственным удовольствиям, интересам и выгодам больше, чем к истинам, путям и чести Бога; ревностно заниматься собственными делами и проводить в жизнь свои замыслы, но быть вялым и равнодушным в служении Богу; считать невыносимым, когда нас порицают, клевещут на нас и поносят нас, но не проявлять негодования, когда бесчестят Бога, оскверняют Его имя, субботы и поклонение, поносят Его истины, пути и народ, — всё это идолослужение.
12. БЛАГОДАРНОСТЬ. Тому, кому мы больше всего благодарны, мы и поклоняемся как Богу. Ведь благодарность — это акт поклонения. Мы поклоняемся тому, за что больше всего благодарим. Можно благодарить людей, признавать пользу средств и орудий, но если мы на этом останавливаемся и не возносим благодарность и признательность выше, если не помним о Господе, без Которого всё это ничто, — это идолослужение. За это Господь угрожает идолослужителям (Ос. 2:5, 8). Поэтому, приписывая своё изобилие и богатство заботам и усердию, успех — благоразумию и прилежанию, избавление — друзьям, средствам и орудиям, не возводя взор выше или воздавая им больше благодарности, чем Богу, мы обожествляем их и приносим им жертвы, как выражается пророк (Авв. 1:16). Приписывать творениям то, что исходит от Бога, — значит ставить их на место Бога и поклоняться им.
13. Когда мы больше заботимся и усердствуем ради чего-либо иного, чем ради Бога, это идолослужение. Никто не может служить двум господам. Мы не можем служить Богу и маммоне, Богу и своим страстям, потому что служение себе и миру отнимает ту заботу, то усердие и те старания, которых Господь непременно требует, если мы хотим служить Ему как Богу. Когда же мы посвящаем своё время и усилия миру и своим страстям, мы служим им так, как должно служить Господу, и тем самым делаем их своими богами. Когда вы больше стараетесь угодить людям или себе, чем Богу; когда больше заботитесь о том, чтобы обеспечить себя и потомков, чем быть полезными Богу; когда больше заботитесь о том, что вам есть, пить и во что одеваться, чем о том, как прославлять Бога и наслаждаться общением с Ним; когда больше заботитесь о том, чтобы угождать плоти и исполнять её желания, чем о том, как исполнить волю Божью; когда больше усердствуете, продвигая собственные интересы, чем замыслы Божьи; когда больше заботитесь о том, чтобы разбогатеть, возвыситься или пользоваться уважением среди людей, чем о том, чтобы Бог прославился и возвысился в мире; когда больше заботитесь о том, как приобрести мирские блага, чем о том, как употребить их для Бога; когда вы встаёте рано, поздно ложитесь, едите хлеб заботы, чтобы преуспевало ваше земное благосостояние, тогда как делу, путям и интересам Христа посвящаете мало или вовсе не посвящаете своих усилий, — это значит обожествлять мир, самих себя, свои страсти и близких, пренебрегая Богом небес! И поклонение и служение, подобающие Ему одному, тем самым идолослужительски воздаются другим!
Тот, кто сделал Христа своей главной целью, если наконец находит Того, Кого любит его душа, обретает в Нём успокоение сердца, чего бы он ни лишился и что бы ни утратил помимо Него. Он считает это полной наградой за все свои слёзы, молитвы, поиски, ожидание и старания.
Итак, возлюбленные мои,
убегайте идолослужения!1 Коринфянам 10:14
