Muitos de nós, na juventude, fantasiamos sobre o casamento ideal. Imaginamos ser casados com alguém que nos ame incondicionalmente e que se acomode alegremente a cada uma de nossas peculiaridades. Em Efésios 5:22-33 encontramos um casamento assim. Aqui, o apóstolo Paulo compara a relação entre marido e mulher com a relação íntima entre Jesus Cristo e sua noiva, a Igreja. Ele passa com tanta facilidade da relação entre marido e mulher para a relação entre Cristo e sua noiva que ficamos sem saber qual delas era seu foco principal. No versículo 22, ele instrui as esposas a …sujeitai-vos a vosso próprio marido, como ao Senhor. Depois, no versículo 25, instrui os maridos a …amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja….
Paulo resume esta passagem afirmando que Grande é este mistério: digo-o, porém, a respeito de Cristo e da igreja. –Ef 5:32. Esse notável paralelismo nos leva a crer que o casamento se destina a refletir plenamente a relação intensa e abnegada que Cristo demonstrou ao assegurar para si uma noiva. Essa imagem é tão poderosa que só podemos crer que, desde o tempo da criação, Deus planejou o casamento para refletir seu amor apaixonado por nós.
Paulo escreveu: Maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela; –Ef 5:25. Ao observarmos a vida de Jesus durante sua breve permanência aqui na terra, vemos apenas abnegação em benefício dos outros. Não encontramos nem sinal de egoísmo. É essa entrega altruísta de sua vida que torna o Evangelho tão poderosamente atraente para tantos.
Em 2Co 5:14, Paulo escreveu: Porque o amor de Cristo nos constrange…. Essa é a natureza do Evangelho. O grande amor de Cristo por nós nos impele a amá-lo em retribuição. Esse amor recíproco resulta numa vida de serviço dedicado, que às vezes chamamos de obediência. Se você, como marido, deseja ter uma esposa que se alegre em servi-lo com dedicação, aprenda a amar como Cristo amou.
I. Cristo amou com “amor sacrificial”
O capítulo dois de Filipenses às vezes é chamado de “grande kenosis” de Cristo. A palavra grega kenoo, encontrada no versículo sete (Mas esvaziou-se a si mesmo), significa “derramar”. Ao vir à terra, Jesus deixou de lado sua posição junto ao Pai e entrou na vida no planeta Terra por meio de uma concepção questionável (do ponto de vista humano), como filho de uma humilde jovem camponesa e virgem. Essa foi a reputação que adotou. Escolheu identificar-se com a humanidade caída, embora tivesse todo o direito de reivindicar igualdade com Deus.
No Jardim do Getsêmani, Jesus demonstrou “amor sacrificial” quando …orou, dizendo: Meu Pai, se é possível, passe de mim este cálice; todavia, não seja como eu quero, mas como tu queres. –Mt 26:39. Por meio de sua vida e morte sacrificial, ele nos mostrou que a intimidade numa relação só pode ser encontrada quando nos perdemos nessa relação. O grande flagelo de nossos dias é o amor-próprio e a absorção em si mesmo. Paulo escreveu a Timóteo: …que nos últimos dias sobrevirão tempos trabalhosos. Porque os homens serão amantes de si mesmos… –2Tm 3:1-2
Vemos essa profecia se cumprir com o advento das redes sociais. Embora afirmem ser uma plataforma na qual as pessoas podem se conectar, na realidade são uma plataforma para a promoção de si mesmo. Essa obsessão consigo mesmo é “perigosa” porque se opõe à intimidade nas relações e pode ser fatal numa relação conjugal. A intimidade no casamento depende de duas pessoas estarem dispostas a renunciar à sua identidade pessoal e assumir uma nova identidade conjunta.
II. Cristo amou com “amor fiel”
Ora, antes da festa da Páscoa, sabendo Jesus que era chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai, havendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até ao fim. –Jo 13:1. Cristo demonstrou amor fiel, mesmo diante da rejeição. João escreveu que Veio para o que era seu, e os seus não o receberam. –Jo 1:11
Mateus escreveu: Tudo isso aconteceu para que se cumprissem as Escrituras dos profetas. Então, todos os discípulos o abandonaram e fugiram. –Mt 26:56. Uma coisa é amar aqueles que nos amam em retribuição. Jesus disse que até os publicanos fazem isso. Jesus demonstrou amor aos que o odiavam, aos que o traíram, aos que o negaram e até orou pelos que o crucificaram. Seu amor era sustentado por um compromisso de aliança. Ele era …o Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo. –Ap 13:8. Nada permitiu que o desviasse de seu propósito eterno.
Nossa sociedade perdeu a compreensão da aliança; por isso temos tantos casamentos desfeitos. Até mesmo muitas igrejas que abraçam a “teologia da aliança” em relação à salvação deixam de aplicar esses mesmos princípios da aliança ao casamento. Malaquias afirma claramente que o casamento é uma aliança—…ela é tua companheira e a mulher da tua aliança. –Ml 2:14. O amor bíblico da aliança é um amor duradouro, seja ou não correspondido.
A revelação mais dramática do amor da aliança encontra-se nos Profetas. A mensagem dos profetas é, sobretudo, a de um amante apaixonado, “Deus”, que chama sua esposa infiel, “Israel”, para que volte a ele—…convertei-vos, convertei-vos dos vossos maus caminhos; pois por que morreríeis, ó casa de Israel? –Ez 33:11. Isaías escreveu: Buscai ao SENHOR enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto. Deixe o ímpio o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos; volte-se ao SENHOR, que se compadecerá dele; e para o nosso Deus, porque grandioso é em perdoar. –Is 55:6-7
Embora Israel se rebelasse contra o Senhor repetidas vezes, vemos que o amor de Deus por ela permaneceu constante e inalterado. Deus foi fiel à sua promessa de aliança, embora sua noiva se ajoelhasse diante de altares pagãos. Foi essa qualidade de amor fiel à aliança que trouxe a vinda de um Redentor. Deus fez uma promessa no Jardim do Éden—E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar. –Gn 3:15. Essa promessa foi cumprida em Cristo cerca de quatro mil anos depois.
No dia do nosso casamento, prometemos amar “até que a morte nos separe”. Essa é uma promessa feita pela fé. Ninguém pode saber, no dia do casamento, quanto essa promessa poderá custar ao longo de uma vida. O custo é irrelevante para o compromisso se houver um amor constante e duradouro, arraigado na fidelidade eterna de Deus, que é nossa testemunha.
III. O amor de Cristo abraçou o sofrimento
Uma característica de nossa geração centrada em si mesma é a ideia de que eu não deveria precisar sofrer numa relação. Isso é produto de nossa sociedade hedonista e voltada à busca do prazer. Essa mentalidade também se introduz em nossa cultura anabatista, à medida que nos tornamos cada vez mais afluentes e as linhas de separação entre nós e o mundo ficam cada vez mais indistintas. O resultado dessa mentalidade é que temos jovens entrando no casamento pensando: “meu cônjuge me servirá, e poderei viver como um príncipe ou uma princesa”.
Nossa fé e herança anabatistas foram preservadas até os nossos dias por homens e mulheres que compreenderam que uma relação com Cristo envolve carregar a cruz. São inúmeras as histórias de famílias que abandonaram sua terra natal e tudo o que possuíam por causa do Evangelho.
O conceito de abraçar o sofrimento numa relação é claramente ensinado na epístola de Pedro. Pedro escrevia a uma igreja que suportava o fogo ardente da perseguição. Ele os incentivava a considerar o exemplo de Cristo, que sofreu por uma causa que não dizia respeito a si mesmo. Ora, pois, já que Cristo padeceu por nós na carne, armai-vos também vós com este mesmo pensamento… –1Pe 4:1. No capítulo dois, Pedro escreve: Porque coisa louvável é que alguém, por causa da consciência para com Deus, suporte tristezas, padecendo injustamente. –1Pe 2:19. Alguns versículos depois, afirma: Porque para isto sois chamados; pois também Cristo padeceu por nós, deixando-nos o exemplo, para que sigais as suas pisadas. –1Pe 2:21.
Depois de nos chamar, no capítulo dois, a estarmos dispostos a imitar o exemplo de sofrimento de Cristo, Pedro passa ao capítulo três dizendo: Semelhantemente, vós, mulheres, sede submissas a vosso próprio marido; para que também, se alguns não obedecem à palavra, pelo procedimento de suas mulheres sejam ganhos sem palavra; considerando a vossa vida casta, em temor. –1Pe 3:1-2. Os cristãos de todas as épocas consideraram uma grande honra sofrer por fazer o bem. Somente nos últimos anos o sofrimento por fazer o bem passou a ser considerado “abuso”. Há pelo menos três forças que estão moldando de forma negativa nossa compreensão do sofrimento.
1. Uma sociedade egoísta e voltada à busca do prazer
Uma delas já foi descrita acima: a sociedade hedonista (dedicada ao prazer como modo de vida) em que vivemos.
2. O evangelho da saúde, da riqueza e da prosperidade
Outra é o evangelho da saúde, da riqueza e da prosperidade pregado por muitas igrejas evangélicas. A implicação é que, se escolhermos seguir a Cristo, nossa vida transbordará de bem-estar físico e abundância material. Essa compreensão se baseia nas promessas feitas à antiga Israel, no Antigo Testamento, de uma terra que mana leite e mel. Cremos que essa promessa se cumpre na era da igreja por meio de uma vida que transborda do fruto do Espírito: amor, alegria, paz etc. É possível que esses frutos abundem em meio ao sofrimento. Na verdade, quando outros observam frutos em meio ao sofrimento de outra pessoa, é então que eles são mais evidentes e mais apreciados.
3. O movimento feminista
A terceira influência que hoje molda nossa perspectiva sobre o sofrimento vem do movimento feminista, que declara ousadamente que nenhuma mulher deveria sofrer ou passar por qualquer tipo de privação numa relação conjugal. Por isso, temos uma sociedade de mulheres com carreiras próprias, que recebem seus próprios salários e mantêm suas próprias contas bancárias. Como é diferente o testemunho de mulheres de fé como Sara, que …obedecia a Abraão, chamando-lhe senhor; da qual vós sois filhas, fazendo o bem e não temendo nenhum espanto. –1Pe 3:6
O sofrimento em benefício da relação foi iniciado por Cristo e imitado por milhares de cristãos fiéis ao longo da era da igreja. Somos desafiados pelas palavras do apóstolo Pedro e pelo testemunho de cristãos fiéis a abraçar o sofrimento como sinal da autenticidade de nossa fé.
IV. Cristo amou com amor santificador
O plano de Deus ao nos criar era que fôssemos santos como ele é santo, para que pudéssemos desfrutar de comunhão íntima com ele. Mas a humanidade se rebelou contra Deus, por isso ele prometeu um redentor. Nesse ínterim, introduziu um plano contingencial destinado a impedir que a humanidade se destruísse, e esse plano era “a Lei”.
No entanto, nunca foi intenção de Deus que nossa relação com ele fosse regida pela lei. Ele deseja ter uma relação de amor conosco, por isso enviou seu Filho a nós e nos inundou com seu amor. Agora correspondemos ao seu amor, não por medo do juízo, mas como resposta amorosa ao seu amor irresistível. Esse conceito é expresso com maior clareza em Romanos: Porquanto, o que era impossível à lei, visto como estava enferma pela carne [limitada ao que podia ser realizado na carne], Deus, enviando o seu próprio Filho em semelhança da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne [satisfez as justas exigências da lei]; para que a justiça da lei [o cumprimento pleno e completo da lei] se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito. –Rm 8:3-4
Jesus realizou por meio do amor aquilo que jamais poderia ser realizado pelas exigências rigorosas de um código penal. Ele elevou o padrão da justiça. Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos céus. –Mt 5:20. Ele nos mostrou como viver e como amar. Sua morte sacrificial satisfez as exigências penais da lei. Por meio de sua ressurreição, ascensão e do derramamento do Espírito Santo, ele capacitou os crentes a viver e amar como ele viveu e amou.
Paulo nos exorta a nos relacionarmos no casamento da mesma maneira: Maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, para a santificar, purificando-a com a lavagem da água, pela palavra, para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível. –Ef 5:27. Jesus veio à terra para assegurar para si uma noiva. Ela não era uma noiva bela e radiante, que aguardasse ansiosamente sua chegada. Estava desfigurada pelo pecado e vivia em rebelião contra ele—Veio para o que era seu, e os seus não o receberam. –Jo 1:11. Com seu amor paciente e persistente, ele transformou sua noiva numa noiva gloriosa e radiante, que o contempla com reverência e o adora e louva com alegria.
Sua esposa tem manchas e rugas? Há atitudes que você gostaria que fossem diferentes? Ou há medos e inseguranças que limitam a liberdade e a alegria dela? Você poderia exigir que ela mudasse e repreendê-la por não corresponder às suas expectativas. Essa abordagem seria comparável à da lei. Serviria para realçar suas limitações e aumentar suas ansiedades. Ou você poderia amá-la apesar de suas manchas e rugas. Com palavras compassivas e encorajadoras, poderia motivá-la a superar seus medos, assim como Cristo santifica sua noiva por meio de sua palavra. Jesus demonstrou que o amor pode realizar aquilo que exigências severas jamais conseguem. Paulo ensinou que esse é um princípio fundamental do casamento. Ele deve ser uma relação em que o amor é a força que impele.
V. O grande mistério
Paulo concluiu seu tratado sobre o casamento dizendo: Grande é este mistério: digo-o, porém, a respeito de Cristo e da igreja. –Ef 5:32. Na linguagem bíblica, um mistério não é algo que não possa ser compreendido, mas algo que só pode ser entendido por aqueles que, pela fé, recebem e abraçam a Verdade. Ele é revelado aos cristãos sinceros e permanece velado para os outros.
Como crentes em Jesus, temos o privilégio de compreender uma perspectiva do casamento que muitos mal conseguem entender: que o amor sacrificial abre a porta para a intimidade, que o amor da aliança é a chave para a realização ao longo de toda a vida, que nossa disposição para sofrer pela relação comprova a autenticidade de nosso amor e, por fim, que a maneira mais eficaz de acelerar a mudança em nosso cônjuge é o amor incondicional.
Esses princípios foram comprovados pelo tempo e se baseiam na Bíblia. São fundamentais para o Evangelho e constituem parte essencial de nossa teologia anabatista, centrada no reino. Quando aplicados com fidelidade, transformarão qualquer casamento.
