Banyak dari kita, semasa muda, pernah membayangkan pernikahan yang ideal. Kita membayangkan menikah dengan seseorang yang mengasihi kita tanpa syarat dan dengan sukacita menerima segala keunikan kita. Dalam Efesus 5:22-33 kita menemukan pernikahan semacam itu. Di sini Rasul Paulus membandingkan hubungan suami istri dengan hubungan intim antara Yesus Kristus dan mempelai perempuan-Nya, yaitu Gereja. Ia beralih begitu mudah dari hubungan suami istri ke hubungan Kristus dengan mempelai perempuan-Nya sehingga kita bertanya-tanya mana yang menjadi fokus utamanya. Dalam ayat 22, ia menasihati para istri agar …tunduklah kepada suamimu sendiri, seperti kepada Tuhan. Kemudian dalam ayat 25, ia menasihati para suami agar …kasihilah istrimu, sebagaimana Kristus juga telah mengasihi jemaat….
Paulus merangkum bagian ini dengan menyatakan bahwa Rahasia ini besar: tetapi yang aku maksudkan ialah hubungan Kristus dan jemaat. –Ef 5:32. Kesejajaran yang mencolok ini membuat kita percaya bahwa pernikahan dimaksudkan untuk sepenuhnya mencerminkan hubungan yang mendalam dan rela berkorban, yang ditunjukkan Kristus ketika memperoleh seorang mempelai perempuan bagi diri-Nya. Gambaran ini begitu kuat sehingga kita hanya dapat percaya bahwa sejak penciptaan, Allah merancang pernikahan untuk mencerminkan kasih-Nya yang penuh gairah kepada kita.
Paulus menulis, Hai suami, kasihilah istrimu, sebagaimana Kristus juga telah mengasihi jemaat dan telah menyerahkan diri-Nya baginya; –Ef 5:25. Ketika mengamati kehidupan Yesus selama masa singkat-Nya di bumi, kita melihat bahwa Ia senantiasa berkorban demi kepentingan orang lain. Kita tidak menemukan sedikit pun sikap mementingkan diri sendiri. Penyerahan hidup-Nya yang tanpa pamrih inilah yang membuat Injil begitu menarik bagi banyak orang.
Dalam 2Kor 5:14, Paulus menulis, Sebab kasih Kristus menguasai kami…. Inilah hakikat Injil. Kasih Kristus yang besar kepada kita mendorong kita untuk membalas kasih-Nya. Kasih timbal balik ini menghasilkan kehidupan yang penuh pengabdian, yang terkadang kita sebut ketaatan. Jika engkau sebagai suami ingin memiliki istri yang dengan sukacita mengabdikan diri kepadamu, belajarlah mengasihi seperti Kristus mengasihi.
I. Kristus mengasihi dengan “kasih yang berkorban”
Pasal dua Filipi kadang disebut “kenosis agung” Kristus. Kata Yunani kenoo yang terdapat dalam ayat tujuh (melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri), berarti “mencurahkan”. Ketika datang ke bumi, Yesus melepaskan kedudukan-Nya bersama Bapa dan memasuki kehidupan di planet bumi melalui konsepsi yang patut dipertanyakan (dari sudut pandang manusia), sebagai putra seorang gadis desa yang rendah hati dan masih perawan. Itulah reputasi yang Ia pilih untuk dikenakan. Ia memilih untuk menyamakan diri dengan umat manusia yang telah jatuh dalam dosa, meskipun Ia berhak sepenuhnya mengklaim kesetaraan dengan Allah.
Di Taman Getsemani, Yesus menunjukkan “kasih yang berkorban” ketika Ia …berdoa, kata-Nya: Ya Bapa-Ku, jikalau sekiranya mungkin, biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku; tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki. –Mat 26:39. Melalui kehidupan dan kematian-Nya yang penuh pengorbanan, Ia menunjukkan kepada kita bahwa keintiman dalam hubungan hanya dapat ditemukan dengan kehilangan diri kita di dalam hubungan itu. Momok terbesar zaman kita adalah cinta diri dan sikap yang terpusat pada diri sendiri. Paulus menulis kepada Timotius …bahwa pada hari-hari terakhir akan datang masa yang sukar. Manusia akan mencintai dirinya sendiri… –2Tim 3:1-2
Kita melihat nubuat ini digenapi dengan munculnya jejaring sosial. Sekalipun mengaku sebagai wadah bagi orang-orang untuk terhubung, sesungguhnya jejaring sosial adalah wadah untuk mempromosikan diri sendiri. Keterikatan pada diri sendiri ini “berbahaya” karena bertentangan dengan keintiman dalam hubungan dan dapat menghancurkan pernikahan. Keintiman dalam pernikahan bergantung pada kesediaan dua orang untuk melepaskan identitas pribadi mereka dan mengemban identitas bersama yang baru.
II. Kristus mengasihi dengan “kasih yang setia”
Sebelum hari raya Paskah mulai, Yesus telah tahu bahwa saat-Nya telah tiba untuk beralih dari dunia ini kepada Bapa. Sama seperti Ia senantiasa mengasihi murid-murid-Nya, demikianlah Ia mengasihi mereka sampai kepada kesudahannya. –Yoh 13:1. Kristus menunjukkan kasih yang setia, bahkan saat menghadapi penolakan. Yohanes menulis bahwa Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya. –Yoh 1:11
Matius menulis, Akan tetapi semua ini terjadi supaya genaplah yang ada tertulis dalam kitab nabi-nabi. Lalu semua murid itu meninggalkan Dia dan melarikan diri. –Mat 26:56. Mengasihi orang yang membalas kasih kita adalah satu hal. Yesus berkata bahwa pemungut cukai pun melakukan hal itu. Yesus menunjukkan kasih kepada mereka yang membenci-Nya, yang mengkhianati-Nya, yang menyangkal-Nya, dan bahkan berdoa bagi mereka yang menyalibkan-Nya. Kasih-Nya ditopang oleh komitmen perjanjian. Ia adalah …Anak Domba yang telah disembelih sejak dunia dijadikan. –Why 13:8. Ia tidak membiarkan apa pun menghalangi tujuan-Nya yang kekal.
Masyarakat kita telah kehilangan pemahaman tentang perjanjian; karena itu, begitu banyak pernikahan yang hancur. Bahkan banyak gereja yang menganut “teologi perjanjian” dalam hal keselamatan tidak menerapkan prinsip-prinsip perjanjian yang sama pada pernikahan. Maleakhi dengan jelas menyatakan bahwa pernikahan adalah suatu perjanjian—…namun ia adalah teman sekutumu dan istri seperjanjianmu. –Mal 2:14. Kasih perjanjian menurut Alkitab adalah kasih yang bertahan, baik dibalas maupun tidak.
Pengungkapan kasih perjanjian yang paling dramatis ditemukan dalam kitab-kitab para nabi. Pesan para nabi terutama menggambarkan “Allah”, Sang Kekasih yang penuh gairah, memanggil “Israel”, istri-Nya yang tidak setia, untuk kembali kepada-Nya—…Berbaliklah, berbaliklah dari jalan-jalanmu yang jahat itu! Mengapa kamu harus mati, hai kaum Israel? –Yeh 33:11. Yesaya menulis: Carilah TUHAN selama Ia berkenan ditemui; berserulah kepada-Nya selama Ia dekat! Baiklah orang fasik meninggalkan jalannya, dan orang jahat meninggalkan rancangan-rancangannya; baiklah ia kembali kepada TUHAN, maka Dia akan mengasihaninya, dan kepada Allah kita, sebab Ia memberi pengampunan dengan limpahnya. –Yes 55:6-7
Meskipun Israel berulang kali memberontak terhadap Tuhan, kita melihat kasih Allah kepadanya tetap konstan dan tidak berubah. Allah setia pada janji perjanjian-Nya, sekalipun mempelai perempuan-Nya berlutut di hadapan mezbah-mezbah kafir. Sifat kasih perjanjian yang setia inilah yang mendatangkan seorang Penebus. Allah membuat janji di Taman Eden—Aku akan mengadakan permusuhan antara engkau dan perempuan ini, antara keturunanmu dan keturunannya; keturunannya akan meremukkan kepalamu, dan engkau akan meremukkan tumitnya. –Kej 3:15. Janji ini digenapi di dalam Kristus sekitar empat ribu tahun kemudian.
Pada hari pernikahan, kita berjanji untuk saling mengasihi “sampai maut memisahkan kita”. Ini adalah janji yang dibuat dengan iman. Pada hari pernikahannya, tak seorang pun dapat mengetahui apa yang mungkin harus dibayar untuk memenuhi janji itu sepanjang hidup. Besarnya pengorbanan tidak relevan bagi komitmen itu jika ada kasih yang tetap teguh dan bertahan, yang berakar pada kesetiaan Allah yang kekal, dengan Dia sebagai saksi kita.
III. Kasih Kristus merangkul penderitaan
Salah satu ciri generasi kita yang berpusat pada diri sendiri adalah gagasan bahwa saya seharusnya tidak perlu menderita dalam suatu hubungan. Ini adalah hasil dari masyarakat kita yang hedonistis dan mengejar kesenangan. Hal ini merasuki budaya Anabaptis kita seiring dengan makin makmurnya kita dan makin kaburnya batas pemisah antara kita dan dunia. Akibat pola pikir ini, anak-anak muda memasuki pernikahan dengan berpikir, “pasangan saya akan melayani saya, dan saya akan hidup seperti pangeran atau putri.”
Iman dan warisan Anabaptis kita telah dipelihara hingga zaman kita oleh pria dan wanita yang memahami bahwa hubungan dengan Kristus melibatkan kesediaan memikul salib. Banyak kisah tentang keluarga yang meninggalkan tanah air dan segala milik mereka demi Injil.
Gagasan untuk merangkul penderitaan dalam hubungan diajarkan dengan jelas dalam surat Petrus. Petrus menulis kepada jemaat yang sedang menghadapi kobaran api penganiayaan. Ia mendorong mereka untuk mempertimbangkan teladan Kristus yang menderita demi perkara di luar diri mereka sendiri. Jadi, karena Kristus telah menderita secara jasmani, kamu pun harus mempersenjatai dirimu dengan pikiran yang demikian… –1Ptr 4:1. Dalam pasal dua, Petrus menulis: Sebab adalah kasih karunia, jika seseorang karena sadar akan kehendak Allah menanggung penderitaan yang tidak harus ia tanggung. –1Ptr 2:19. Beberapa ayat kemudian ia menyatakan: Sebab untuk itulah kamu dipanggil, karena Kristus pun telah menderita untuk kamu dan telah meninggalkan teladan bagimu, supaya kamu mengikuti jejak-Nya. –1Ptr 2:21.
Setelah mengajak kita untuk bersedia meneladani penderitaan Kristus dalam pasal dua, Petrus beralih ke pasal tiga dengan berkata, Demikian juga kamu, hai istri-istri, tunduklah kepada suamimu, supaya jika ada di antara mereka yang tidak taat kepada Firman, mereka juga dapat dimenangkan tanpa perkataan oleh kelakuan istrinya, jika mereka melihat kemurnian dan kesalehan hidup istri mereka. –1Ptr 3:1-2. Penderitaan karena berbuat baik ini telah dipandang sebagai kehormatan besar oleh orang Kristen dari segala zaman. Baru dalam beberapa tahun terakhir penderitaan karena berbuat baik dianggap sebagai “kekerasan”. Setidaknya ada tiga kekuatan yang membentuk pemahaman kita tentang penderitaan secara negatif.
1. Masyarakat yang Egois dan Mengejar Kesenangan
Salah satunya telah dijelaskan di atas, yaitu masyarakat hedonistis (mengabdikan diri pada kesenangan sebagai cara hidup) tempat kita hidup.
2. Injil Kesehatan, Kekayaan, dan Kemakmuran
Yang kedua adalah injil kesehatan, kekayaan, dan kemakmuran yang dianut banyak gereja Injili. Implikasinya adalah bahwa jika kita memilih untuk mengikuti Kristus, hidup kita akan berlimpah dengan kesehatan jasmani dan kelimpahan materi. Pemahaman ini didasarkan pada janji kepada Israel kuno dalam Perjanjian Lama tentang negeri yang berlimpah susu dan madu. Kita percaya janji ini digenapi pada zaman gereja melalui kehidupan yang berlimpah dengan buah Roh: kasih, sukacita, damai sejahtera, dan sebagainya. Buah-buah ini dapat berlimpah di tengah penderitaan. Bahkan, ketika orang lain melihat buah dalam diri seseorang yang sedang menderita, saat itulah buah itu paling terlihat dan paling dihargai.
3. Gerakan Feminis
Pengaruh ketiga yang membentuk pandangan kita tentang penderitaan dewasa ini berasal dari gerakan feminis, yang dengan berani menyatakan bahwa tidak ada perempuan yang seharusnya menderita atau mengalami kekurangan dalam bentuk apa pun dalam hubungan pernikahan. Karena itu, kita memiliki masyarakat yang para perempuannya mempunyai karier sendiri, memperoleh gaji sendiri, dan mengelola rekening bank sendiri. Betapa berbeda dengan kesaksian perempuan beriman seperti Sara, yang …taat kepada Abraham dan menyebutnya tuan. Dan kamu adalah anak-anaknya, jika kamu berbuat baik dan tidak takut terhadap ancaman apa pun. –1Ptr 3:6
Penderitaan demi kebaikan hubungan telah dimulai oleh Kristus dan diteladani oleh ribuan orang Kristen yang setia sepanjang zaman gereja. Perkataan Rasul Petrus dan kesaksian orang-orang Kristen yang setia menantang kita untuk merangkul penderitaan sebagai tanda autentisitas iman kita.
IV. Kristus mengasihi dengan kasih yang menguduskan
Rencana Allah ketika menciptakan kita adalah agar kita kudus seperti Dia kudus, sehingga kita dapat mengalami persekutuan yang intim dengan-Nya. Namun umat manusia memberontak terhadap Allah, maka Ia menjanjikan seorang penebus. Sementara itu, Ia memperkenalkan sebuah rencana cadangan yang dimaksudkan untuk mencegah umat manusia menghancurkan dirinya sendiri, yaitu “Hukum Taurat”.
Namun, tidak pernah menjadi maksud Allah agar hubungan kita dengan-Nya diatur oleh hukum. Ia menginginkan hubungan kasih dengan kita, maka Ia mengutus Anak-Nya kepada kita dan melimpahi kita dengan kasih-Nya. Kini kita membalas kasih-Nya, bukan karena takut akan penghakiman, melainkan sebagai tanggapan kasih terhadap kasih-Nya yang begitu kuat. Gagasan ini dinyatakan paling jelas dalam Roma: Sebab apa yang tidak dapat dilakukan hukum Taurat karena tidak berdaya oleh daging [terbatas pada apa yang dapat dicapai melalui daging], telah dilakukan oleh Allah. Dengan mengutus Anak-Nya sendiri dalam rupa manusia yang dikuasai dosa, karena dosa, Ia telah menjatuhkan hukuman atas dosa di dalam daging [memenuhi tuntutan hukum yang benar], supaya tuntutan hukum Taurat [penggenapan hukum Taurat secara penuh dan lengkap] digenapi di dalam kita, yang tidak hidup menurut daging, tetapi menurut Roh. –Rm 8:3-4
Melalui kasih, Yesus melakukan apa yang tidak mungkin dicapai melalui tuntutan ketat suatu hukum pidana. Ia meningkatkan standar kebenaran. Karena itu Aku berkata kepadamu: Jika hidup keagamaanmu tidak lebih benar daripada hidup keagamaan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, kamu tidak akan masuk ke dalam Kerajaan Surga. –Mat 5:20. Ia menunjukkan kepada kita cara hidup dan cara mengasihi. Kematian-Nya yang penuh pengorbanan memenuhi tuntutan hukuman hukum Taurat. Melalui kebangkitan-Nya, kenaikan-Nya, dan pencurahan Roh Kudus, Ia telah memampukan orang percaya untuk hidup dan mengasihi seperti Dia.
Paulus menasihati kita untuk menjalani pernikahan dengan cara yang sama: Hai suami, kasihilah istrimu, sebagaimana Kristus juga telah mengasihi jemaat dan telah menyerahkan diri-Nya baginya, untuk menguduskannya, sesudah Ia menyucikannya dengan membasuhnya dengan air dan firman, supaya dengan demikian Ia menempatkan jemaat di hadapan diri-Nya dengan cemerlang tanpa cacat atau kerut atau yang serupa itu, tetapi supaya jemaat kudus dan tidak bercela. –Ef 5:27. Yesus datang ke bumi untuk memperoleh seorang mempelai perempuan bagi diri-Nya. Ia bukanlah mempelai perempuan cantik dan bercahaya yang dengan penuh semangat menantikan kedatangan-Nya. Ia dirusak oleh dosa dan hidup dalam pemberontakan terhadap-Nya—Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak menerima-Nya. –Yoh 1:11. Melalui kasih-Nya yang sabar dan tekun, Ia mengubah mempelai perempuan-Nya menjadi mempelai perempuan yang mulia dan bercahaya, yang berdiri dengan takjub di hadapan-Nya serta dengan sukacita menyembah dan memuja-Nya.
Apakah istrimu memiliki noda dan kerut? Adakah sikap tertentu yang ingin kauubah? Atau adakah ketakutan dan rasa tidak aman yang menghambat kebebasan dan sukacitanya? Engkau dapat menuntut agar ia berubah dan mencelanya karena tidak memenuhi harapanmu. Pendekatan ini sebanding dengan hukum Taurat. Pendekatan itu akan memperbesar keterbatasannya dan meningkatkan kecemasannya. Atau engkau dapat mengasihinya sekalipun ia memiliki noda dan kerut. Dengan kata-kata yang penuh belas kasih dan dorongan, engkau dapat memotivasinya untuk mengatasi ketakutannya, sama seperti Kristus menguduskan mempelai perempuan-Nya melalui firman-Nya. Yesus menunjukkan bahwa kasih dapat mencapai apa yang tak pernah dapat dicapai oleh tuntutan keras. Paulus mengajarkan bahwa ini adalah prinsip mendasar dalam pernikahan. Pernikahan dimaksudkan sebagai hubungan yang kekuatan pendorongnya adalah kasih.
V. Rahasia yang besar
Paulus mengakhiri pembahasannya tentang pernikahan dengan berkata: Rahasia ini besar: tetapi yang aku maksudkan ialah hubungan Kristus dan jemaat. –Ef 5:32. Dalam bahasa Alkitab, rahasia bukanlah sesuatu yang tidak dapat dipahami, melainkan sesuatu yang hanya dapat dipahami oleh mereka yang menerima dan memegang Kebenaran dengan iman. Rahasia itu dinyatakan kepada orang Kristen yang tulus; bagi orang lain, rahasia itu terselubung.
Sebagai orang percaya kepada Yesus, kita beroleh hak istimewa untuk memahami pandangan tentang pernikahan yang tidak dapat mulai dipahami banyak orang: bahwa kasih yang berkorban membuka pintu menuju keintiman, bahwa kasih perjanjian adalah kunci pemenuhan hidup seumur hidup, bahwa kesediaan kita untuk menderita demi hubungan membuktikan ketulusan kasih kita, dan akhirnya, bahwa cara paling efektif untuk mempercepat perubahan dalam diri pasangan kita adalah kasih tanpa syarat.
Prinsip-prinsip ini telah terbukti sepanjang zaman dan berlandaskan Alkitab. Prinsip-prinsip ini merupakan dasar Injil dan bagian mendasar dari teologi kita yang berpusat pada Kerajaan Allah dan berakar pada tradisi Anabaptis. Jika diterapkan dengan setia, prinsip-prinsip ini akan mengubah pernikahan apa pun.
