प्रारंभिक अमेरिकी मेनोनाइट गिरिजा पर एक चिंतन

हमारे आध्यात्मिक पूर्वजों के पास अपने काल में अमेरिकी मेनोनाइट गिरिजा के समक्ष आने वाले अनेक मुद्दों पर कहने के लिए बहुत कुछ था, और हम अभी भी इन गिरिजा नेताओं और भाइयों के संकलित लेखन से सीख सकते हैं। हम पहले प्रारंभिक अमेरिकी मेनोनाइट गिरिजा की व्याख्या-विधि (hermeneutics) पर नज़र डालेंगे, और ऐसे उदाहरण निकालने का प्रयास करेंगे जिनसे हम, 21वीं सदी के ईसाइयों के रूप में, सीख सकें।

सबसे पहले, धर्मग्रंथ की सही व्याख्या इन पूर्व ईसाइयों के लिए बहुत महत्वपूर्ण मामला था। वे हाल ही में एक अपेक्षाकृत शत्रुतापूर्ण क्षेत्र से प्रवासित हुए थे, जहाँ उन्हें विश्वास के मामलों पर बार-बार मृत्यु के स्तर तक आज़माया गया था और अब जब उन्हें शांति और धार्मिक स्वतंत्रता का सामना करना पड़ा तो एक अलग प्रकार की चुनौतियाँ सामने आईं। हम यह देखेंगे कि वे कई अपने सिद्धांतों और प्रथाओं का अध्ययन करके इन चुनौतियों को कैसे नेविगेट करते थे।

The Doctrine of Nonresistance

एक मुद्दा जिसे कई प्रारंभिक मेनोनाइट लेखकों ने अच्छी तरह से व्याख्यायित और लागू किया, वह है अहिंसा-निरोधी (nonresistant) ईसाई का सिद्धांत और धर्मशास्त्र। हालांकि उनके कई अनाबप्तिस्ट वंशज आज भी, विभिन्न स्तरों पर, इस सिद्धांत पर टिके हुए हैं, फिर भी अक्सर यह उनके पूर्वजो की स्पष्टता और गरिमा के साथ नहीं किया जाता। प्रारंभिक अमेरिकी मेनोनाइट अहिंसा-निरोध (nonresistance) को ईसाई जीवन का एक मौलिक पहलू समझते थे, जैसा कि होना चाहिए, और विश्वासकर्ता के जीवन में अहिंसा-निरोध की व्यावहारिक अनुप्रयोग और अभिव्यक्ति पर व्यापक रूप से शिक्षा दी। शांतिपूर्वक और अपने पड़ोसी के प्रति बिना कटुता के जीवन जीने की उनकी प्राथमिक प्रेरणा यीशु का दिया गया उदाहरण था। मसीह ने हिंसा और दुर्विचार के प्रति उपयुक्त उत्तर का स्वरूप दिखाया: मधुरता, नम्रता, जैसा कि एक मेमने (Lamb) कहलाने वाले के लिये उपयुक्त है।

The Emphasis of Biblical Foundations

प्रारंभिक मेनोनाइट लेखकों के बीच यह भी एक दृढ़ फोकस था कि धर्मशास्त्र को मनुष्यों की रचनाओं पर न बनाएं। यह जोर उनके कार्यों में स्पष्ट रूप से आता है, क्योंकि वे बडी मात्रा में शास्त्रों का उद्धरण देते हैं। वे अपना बिंदु इस तरह रखते थे कि वे एक उदाहरण के रूप में मसीह लाते या किसी उपयुक्त शास्त्री छंद के माध्यम से करते, बजाय इसके कि किसी मनुष्य की राय की अस्थिर मिट्टी पर निर्माण करें। मोलझोल में उन्होंने यह बात उद्धार के विषय में भी लागू की।

Importance of Practical Salvation

हम प्रारंभिक मेनोनाइटों से उद्धार के व्यावहारिक क्रियान्वयन के बारे में बहुत कुछ सीख सकते हैं। प्रथम, उद्धार को आंतरिक और बाह्य दोनों परिवर्तन के रूप में प्रस्तुत किया गया है। आंतरिक परिवर्तन पहले पवित्र आत्मा के कार्य के माध्यम से इच्छापूर्ण पापी के जीवन में होता है। यह एक महत्वपूर्ण भेद है कि पापी इच्छापूर्ण है। यह स्थिति उस समय की अधिकांश प्रमुख स्थापित चर्चों के विपरीत थी। यदि एक पापी को इच्छापूर्वक होना चाहिए, तो इसका अर्थ है कि सभी मनुष्य इच्छापूर्वक उद्धार स्वीकार कर सकते हैं, एक विचार जो आज की गिरिजा के लिए मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है, यदि हमेशा शब्दों में व्यक्त न भी किया गया हो।

प्रारंभिक मेनोनाइटों के समय में, कैल्विनवाद द्वारा सिखायी गई पूर्वनिर्धारणवाद (predestination) ने प्रतीत होता है कि मनुष्य की स्वतंत्र चुनाव क्षमता पर इस जोर की आवश्यकता पड़ती थी, जो आज भी सत्य है। उद्धार के “अनिच्छित रूप से उद्धारित” व्याख्या का एक अन्य स्वाद भी है, और वह करिश्माई आंदोलन के बाद के प्रभावों और उसके मेनोनाइट और आमिश पर पड़े प्रभाव से आता है। यह “अनिच्छित उद्धार” पूर्वनिर्धारण का मामला नहीं है, बल्कि इसे लगभग आत्मा द्वारा एक जबरन बुलाहट के रूप में वर्णित किया जाता है। कई उद्धार गवाहियों में देखा गया है जहाँ गवाही देने वालों ने याद किया कि वे अपने पाप और भ्रष्टाचार के जीवन में पूरी तरह से सहज थे जब अचानक वे साउल की तरह पराजित महसूस करते और स्वयं पर नियंत्रण न रख पाते हुए परमेश्वर का अनुसरण करने और अपना जीवन समर्पित करने लगते थे। इस नाटकीय समझ में कई जाल हैं, मुख्यतः कि यह परिवर्तित व्यक्ति की अपनी निर्णय संबंधी जिम्मेदारी को रद्द कर देता है। इससे ईसाइयत की कीमत न गिनने का खतरा पैदा होता है, जो स्वयं का मरण, अहंकार का मरण, और मनुष्यों के साथ लाभ का त्याग करने का मरण है। यदि विश्वासी सिर पकड़कर ईसाइयत में कूद पड़ता है, यह न सोचते हुए कि उसे इन सभी आत्म-परिष्करण वाले स्वभावों को छोड़ना होगा, तो वह कैसे आध्यात्मिक रूप से बढ़ पाएगा यदि वह अपने पूर्व दोषों को छोड़ नहीं सकता? हालांकि इस प्रकार का परिवर्तन आरम्भ में प्रामाणिक हो सकता है, यह अक्सर वचन के दूध से आगे बढ़कर उस मांस तक नहीं पहुँच पाता जिसका एक परिपक्व ईसाई सेवन करता है। एक ईसाई का यह परिपक्व होना मेन्नो सिमंस (Menno Simons) से लेकर अब्राहम गोशलक (Abraham Goshalk) तक के लेखन में जोर दिया गया है। गिरिजा की भलाई के लिए यह भी महत्वपूर्ण है कि विश्वासी अपने विश्वास की steady वृद्धि में दृढ़ संकल्प और लगे रहें।

The Seriousness of a Pure Church

प्रारंभिक अमेरिकी मेनोनाइटों के लिए गिरिजा का विचार हमारे वर्तमान स्थिति की तुलना में अधिक गंभीर लग रहा है, कम आत्मकेंद्रित था। नाममात्र ईसाइयत की यह दयनीय दशा है कि गिरिजा एक सामाजिक संगठन बन गई है जिसमें सब प्रकार के पाप और भ्रष्टता के लिए जगह है।

हमें यह गंभीरता से विचार करना चाहिए कि मसीह ने जो गिरिजा स्थापित की उसकी चरित्र क्या है और साथ ही उन सच्ची गिरिजाओं का भी चरित्र देखें जो पतन और शांतभाव से अपवित्र नहीं हुईं। यह चरित्र, मसीह स्वयं की तरह, सरल है और फिर भी अत्यंत अर्थपूर्ण और आध्यात्मिक जीवन्तता से पूर्ण है।

गिरिजा का पहला पहलू जिसे पहचानना चाहिए वह है उसकी शुद्ध स्थिति के रूप में मसीह की वधू होना। यहाँ फिर से, हमें मसीह के चरित्र पर विचार करना चाहिए। क्या उसने कभी स्वयं को पाप के लिए स्थान दिया? क्या हम उसे कभी किसी “अपराधबोधयुक्त आनंद” का संक्षिप्त आनंद लेते हुए पाते हैं? समझदार पाठक सहमत होगा कि मसीह सपूर्णतया पवित्र थे, और तो और वधू कैसी होगी जिसके साथ वह घनिष्ठ और अनन्त रूप से जुड़ने वाले हैं? इस प्रश्न का उत्तर देने में हमारी बुद्धि की सहायता के लिये, आइए हम इस स्वर्गीय मेल का पृथ्वी स्थित चिन्ह विचार करें: एक पुरुष और एक महिला का जीवन भर के लिए एक साथ जुड़ना। यह पारलौकिक संघ यहां तक कि गैर-ईसाइयों द्वारा भी केवल उन दोनों व्यक्तियों के लिये पृथक रखा गया माना जाता है, एक ऐसा संबंध और एक-दूसरे की साझेदारी जो निकटता के बाहर किसी और द्वारा नहीं ली जानी चाहिए। यह हमारे पृथ्वी-आधारित मनों के लिये मसीह की बुद्धि को स्पष्ट रूप से चित्रित करता है, जैसे कि विवाह मसीह और उसकी वधू का प्रतीक है। वधू और मसीह एक दूसरे के लिये हैं और किसी और के लिये स्वयं को नहीं देते।

अब जब हम गिरिजा की पवित्रता देख सकते हैं, आइए इसे पतित मनुष्यों के बीच इसके व्यावहारिक क्रियान्वयन की जाँच करें। यदि यह पवित्र होनी चाहिए, तो हम इसका हिस्सा कैसे बनें? यहाँ पुनर्जन्म (regeneration) की स्पष्ट समझ की आवश्यकता आती है, एक ऐसा सिद्धांत जिसे इन मेनोनाइट पूर्वजों ने उच्च सम्मान में रखा। उन्होंने सिखाया कि आत्मा वह आध्यात्मिक धोवन और शुद्धि करती है जो विश्वासी के विचार और कर्म के परिवर्तित अवस्था में प्रकट होगी। यह परिवर्तन अभी भी हमारी पतित प्रकृति के साथ विरोध में है, परन्तु निरन्तर समर्पण और गहरी विनय के माध्यम से, आत्मा विश्वासी को भर देगी जब तक पाप की प्रवृत्ति प्रबल न रहकर नियंत्रण में आ न जाए। यह समझना महत्वपूर्ण है कि पाप पर यह विजय विश्वासी के अपनी इच्छाyield (समर्पण) करने और आत्मा को पूरा नियन्त्रण देने से ही क्रियान्वित होती है।

इस प्रकार, एक शुद्ध गिरिजा समर्पित, आत्मा-भरी विश्वासियों का समूह है जो सच्ची विनम्रता में यह पहचानते हैं कि उनकी शक्ति किसी भी तरह से उनकी अपनी योग्यता से जुड़ी नहीं है। अहंकार की अनुपस्थिति, जो केवल आत्मा की निरन्तर सहायता से ही प्राप्त की जा सकती है, इच्छुक विश्वासी के शोधन के लिये और स्थान प्रदान करती है। इस प्रकार हम ईसाई जीवन को रोज़मर्रा के कर्मों में देख सकते हैं।

The Teachings of Practical Christianity

प्रारंभिक अमेरिकी मेनोनाइटों के विश्वास की व्यावहारिकता लगातार प्रदर्शित होती रही। अपनी पुस्तक, “गर्व और विनम्रता,” में जॉन एम. ब्रेनमैन (John M. Brenneman) का कथन है कि किसी व्यक्ति की बाहरी उपस्थिति सीधे उसके भीतर के हृदय से संबंधित है, जो कि व्यक्ति के क्रियाकलापों तक भी फैला हुए दृष्टिकोण है। इच्छापूर्वक उद्धार, पुनर्जन्म, और एक शुद्ध गिरिजा के विश्वासों पर आधारित होकर ही एक मेनोनाइट के दैनिक जीवन में बातचीत की मानसिकता का ढांचा तैयार होता है।

इन गंभीर-मन के ईसाइयों के लिए, रविवार को व्यक्त किए जाने वाले धार्मिक विश्वास और सप्ताह के बाकी दिनों के सांसारिक कृत्यों के बीच कोई महत्व का अंतर नहीं था। यह बात उनके सामान्य राजनीतिक मामलों और उन अन्य सांसारिक तत्वों से परहेज़ द्वारा स्पष्ट होती है जो उनके धारणाओं का उल्लंघन करते। इससे वे अपने समय की कई गिरिजाओं के सीधे विरोध में थे, जहाँ दो विचारधाराएँ पनपती थीं: या तो किसी का सांसारिक कर्तव्य राजनीतिक रूप से उसके विश्वास से पूरी तरह पृथक माना जाता था, या यह कि इन नागरिक कर्तव्यों की पूर्ति ईश्वर की मरज़ी में सम्मिलित मानी जाती थी और इसलिए ईसाई के लिये स्वतंत्र रूप से व्याप्त थी।

प्रारंभिक अमेरिकी मेनोनाइट के लिये, इस प्रकार की स्थितियों ने उसके ईसाईत्व का अर्थ ही धोखा दिया: वह एक नया व्यक्ति था, केवल मसीह की उस शक्ति में जीवित जो उसके माध्यम से प्रवाहित होती थी। इसने उसके जीवन के हर पहलू को प्रभावित और निर्देशित किया, उसके व्यापारिक लेनदेन से—जो इस प्रकार किए जाते थे कि किसी भी पक्ष का फायदे का अनुचित दोहन न हो—उसके वस्त्र और आचरण के तरीके तक, जो विनम्रता और सादगी पर आधारित होना चाहिए था, और उसके समकक्षों के साथ वार्तालाप की पद्धति तक, जो उनके आध्यात्मिक कल्याण और अनन्त भाग्य के प्रति वास्तविक चिंतन दिखाती थी।

Conclusion

इन सभी उपनिवेशीय मेनोनाइट विश्वासों का संक्षेप वह सिद्धांत था कि किस प्रकार एक परिपक्व, विनम्र, पश्चातापी, फिर भी आध्यात्मिक रूप से शक्तिशाली परमेश्वर के सेवक में वर्तित होना है। उसने अपने चारों ओर की दुनिया के मोह को अस्वीकार कर दिया और अपनी आस्था की शुद्धता और जिस पाप से वह पहले जीता था उससे स्वेच्छा से त्याग के बदले एक अनन्त पुरस्कार की प्रतिज्ञा को चिह्नित किया। ऐसे उदाहरण, जो हमारे जैसे विश्वासियों द्वारा जिए जाते हैं, हमें परमेश्वर के राज्य में और अधिक घुसपैठ करने के लिए प्रेरित करना चाहिए, हमारी आस्था को विनम्रता और पश्चाताप में काम में लगाते हुए।