ہمارے روحانی بزرگوں نے ان امور پر بہت کچھ کہا جو ان کے وقت میں امریکن مینو نائٹ چرچ کو درپیش تھے، اور ہم ان چرچ رہنماؤں اور بھائیوں کی جمع شدہ تحریروں سے ابھی بھی بہت کچھ سیکھ سکتے ہیں۔ ہم پہلے ابتدائی امریکن مینو نائٹسچرچ کی تفسیرِ کتابِ مقدس پر نظر ڈالیں گے، اور ان مثالوں کو اخذ کرنے کی کوشش کریں گے جن سے ہم، بطور اکیسویں صدی کے عیسائی، سبق حاصل کر سکتے ہیں۔
سب سے پہلے، کلامِ مقدس کی صحیح تشریح ان قدیم مسیحیوں کے لیے انتہائی اہم بات تھی۔ وہ حال ہی میں ایک نسبتاً خصمانہ علاقے سے ہجرت کر کے آئے تھے، جہاں ایمان کے معاملات میں انہیں موت تک آزمائشوں کا سامنا کرنا پڑا تھا، اور اب جب انہیں امن اور مذہبی آزادی کا سامنا تھا تو ایک مختلف سیٹ کے چیلنجز درپیش تھے۔ ہم چند اُن کے عقائد اور عملی طریقوں کا مطالعہ کر کے دیکھیں گے کہ انہوں نے ان چیلنجز کو کس طرح عبور کیا۔
غیر مزاحمت کے عقیدے
ایک ایسا معاملہ جس کی کئی ابتدائی مینو نائٹ مؤلفین نے واضح طور پر تشریح اور اطلاق کیا وہ غیر مزاحم عیسائی کے اصول اور عقیدہ تھا۔ اگرچہ ان کے انا بیتھسٹ نسل سے تعلق رکھنے والے آج کے بہت سے لوگ مختلف درجوں میں یہ عقیدہ برقرار رکھتے ہیں، مگر اکثر اوقات یہ اتنی واضحیت اور سنجیدگی کے ساتھ نہیں دیکھا جاتا جتنی ان کے بزرگوں نے دکھائی۔ ابتدائی امریکن مینو نائٹس غیر مزاحمت کو مسیحی زندگی کا بنیادی پہلو سمجھتے تھے، جیسا کہ ہونا چاہیے، اور مومن کی زندگی میں غیر مزاحمت کے عملی اطلاق اور ظاہر ہونے پر وسیع پیمانے پر تعلیم دیتے تھے۔ ایک انسان کے ساتھ پرامن اور بغض کے بغیر رہنے کی ان کی بنیادی تحریک یسوع کا دیا ہوا نمونہ تھا۔ مسیح نے تشدد اور برائی کے لیے جو قبول شدہ ردعمل دکھایا وہ نرمی، عاجزی تھی، جیسا کہ اس کے لائق تھا جو ایک برّہ کہلانے والا ہے۔
کتابی بنیادوں کی اہمیت
ابتدائی مینو نائٹ مؤلفین کے درمیان یہ بھی ایک مضبوط توجہ تھی کہ عقائد کو مردوں کی تحریروں پر استوار نہ کیا جائے۔ یہ زور ان کے کاموں میں واضح طور پر آتا ہے، کیونکہ وہ کلامِ مقدس کا کثرت سے حوالہ دیتے ہیں۔ وہ اپنا نقطہ اس طرح بیان کرتے کہ کسی واقعے یا مسیح کے مثال یا قابل اطلاق آیت کے ذریعے پیش کرتے، بجائے کہ کسی آدمی کی رائے کے ریتیلے زمین پر تعمیر کریں۔ جس میدان میں انہوں نے یہ طریقہ اختیار کیا، وہ نجات کا معاملہ تھا۔
عملی نجات کی اہمیت
ہم ابتدائی مینو نائٹس سے نجات کے عملی اظہار کے بارے میں بہت کچھ سیکھ سکتے ہیں۔ پہلی بات یہ کہ نجات کو اندرونی اور بیرونی دونوں تبدیلیوں کی حیثیت سے دکھایا گیا ہے۔ اندرونی تبدیلی پہلے روح القدس کے کام کے ذریعے ارادتمند گنہگار کی زندگی میں واقع ہوتی ہے۔ یہ اہم امتیاز ہے کہ گنہگار ارادتمند ہے۔ یہ موقف اس وقت کی بیشتر معروف کلیسائی روایات کے برخلاف تھا۔ اگر گنہگار کو ارادتمند ہونا ضروری ہے، تو اس کا مطلب یہ ہے کہ تمام انسان ارادتمندی سے نجات قبول کر سکتے ہیں، ایک خیال جو بنیادی لحاظ سے آج کی کلیسیا کے لیے اہم ہے، خواہ ہمیشہ لفظی طور پر بیان نہ کیا جائے۔
ابتدائی مینو نائٹس کے عہد میں، کیلون ازم کی تعلیمات کے تحت جو تقدیر (predestination) تھی، وہ انسان کی آزاد انتخاب کی صلاحیت پر اس زور کو لازم کرتی محسوس ہوتی تھی، اور یہ آج بھی سچ ہے۔ ایک اور رنگینی ‘‘ناقابلِ مرضی نجات’’ کی تعبیر سے ملتی ہے، جو کاریزماتک تحریک کے بعد کے اثرات اور اس کے مینو نائٹ اور امش حلقوں پر اثر کی وجہ سے ہے۔ یہ ‘‘ناقابلِ مرضی نجات’’ تقدیر کا معاملہ نہیں، بلکہ اسے روح کی طرف سے تقریباً جبری بلاوے کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ کئی نجاتی شہادتوں میں مشاہدہ کیا گیا ہے کہ گواہان نے یاد کیا کہ وہ اپنے گناہ اور بدکاری کی زندگی میں بالکل مطمئن تھے جب اچانک انہیں شاول کی مانند گرا دیا جاتا اور وہ خود کو قابو میں نہ رکھ پاتے بلکہ خدا کے پیچھے چل پڑتے اور اپنی زندگیاں اسے دے دیتے۔ اس ڈرامائی تبدیلی کی سمجھ میں کئی خطرات ہیں، بالخصوص یہ کہ یہ تبدیل شدہ شخص کی تبدیلی کے فیصلے کی ذمہ داری سے استثنا دیتی ہے۔ اس سے مسیحیت کی قیمت گننے کا فقدان پیدا ہوتا ہے، یعنی خود کی موت، غرور کی موت، اور انسان کی حمایت کی موت۔ اگر مومن بغیر سوچے سمجھے مسیحیت میں کود پڑے، یہ نہ گن کر کہ اسے اپنے سابقہ مفادات کو ترک کرنا ہوگا، تو وہ روحانی طور پر کیسے بڑھ پائے گا اگر وہ اپنی سابقہ برائیوں کو چھوڑ نہ سکے؟ اگرچہ یہ قسم کی تبدیلی آغاز میں حقیقی ہو سکتی ہے، مگر اکثر یہ کلام کے دودھ سے آگے بڑھ کر اس گوشت تک نہیں پہنچ پاتی جسے بالغ مسیحی کھانا چاہیے۔ مسیحی کے اس پختہ ہونے پر زور سِمنز سے لیکر ابراہیم گوشالک تک کی تحریروں میں ملتا ہے۔ کلیسیا کے مفاد کے لیے بھی ضروری ہے کہ مومن مضبوطی سے وابستہ اور اپنے ایمان کی مسلسل بڑھوتری میں شامل ہو۔
ایک پاک کلیسیا کی سنجیدگی
ابتدائی امریکن مینو نائٹس کے نزدیک کلیسیا کا تصور ہمارے موجودہ حال سے زیادہ سنجیدہ اور کم فردی نوعیت کا معلوم ہوتا ہے۔ نامیاتی مسیحیت کی حالت اس قابل افسوس ہے کہ کلیسیا ایک سماجی تنظیم بن چکی ہے جس میں تمام گناہ اور بگاڑ کے لیے جگہ ہے۔
یہ ہمارے لیے مناسب ہے کہ ہم غور سے اُس کلیسیا کے کردار پر نظر کریں جو مسیح نے قائم کی اور ساتھ ہی اُن سچے کلیساؤں کے کردار کو نوٹ کریں جو بدذہبی اور سستی سے پاک ہیں۔ یہ کردار، مسیح کی مانند، سادہ ہے اور پھر بھی معنویت اور روحانی زرخیزی میں بہت بھرپور ہے۔
کلیسیا کا پہلا پہلو جو پہچانا جانا چاہیے وہ اس کی دلہنِ مسیح کے طور پر پاک حالت ہے۔ یہاں پھر ہمیں مسیح کے کردار پر غور کرنا چاہیے۔ کیا اُس نے کبھی اپنے لیے گناہ کی گنجائش رکھی؟ کیا ہمیں اسے کبھی کسی ‘‘شرمناک لطف’’ سے مختصر لطف اندوز ہوتے پایا؟ سمجھدار قاری اتفاق کرے گا کہ مسیح اپنی پوری حیثیت میں پاک تھا، اور تو پھر دلہن کیسی ہوگی جس کے ساتھ وہ دائمی اور قرِیب رشتہ میں بندھنے جا رہا ہے؟ ہمارے ذہنوں کی مدد کے لیے آئیں ہم اس آسمانی اتحاد کے زمینی علامت پر غور کریں: ایک مرد اور عورت جو زندگی بھر ایک دوسرے کے ساتھ بندھے رہتے ہیں۔ یہ زمینی اتحاد غیر مسیحیوں کے ذریعے بھی بطور ایک خصوصیت پہچانا جاتا ہے کہ یہ دونوں افراد کے لیے مخصوص ہے، ایک رشتہ اور ایک دوسرے کا باہمی اشتراک جو کسی بیرونی شخص کے لیے کبھی حصہ نہیں ہوتا۔ یہ ہمارے دنیاوی ذہنوں کے لیے مسیح اور اس کی دلہن کے ارادے کو واضح طور پر پیش کرتا ہے۔ دلہن اور مسیح ایک دوسرے کے لیے ہیں اور خود کو کسی اور کے لیے نہیں دیتے۔
اب جب ہم کلیسیا کی پاکیزگی دیکھ سکتے ہیں، تو آئیں اس کے عملی اظہار کو زوال پذیر انسان میں جانچیں۔ اگر یہ پاک رہنی ہے تو ہم اس کا حصہ کیسے بنیں؟ یہاں رجعت (regeneration) کی واضح سمجھ ضروری ہوتی ہے، ایک ایسا عقیدہ جسے ان مینو نائٹ بزرگوں نے بلند مقام دیا تھا۔ انہوں نے سکھایا کہ روح القدس وہ روحانی دھلائی اور صفائی کرتا ہے جو مومن کے سوچ اور اعمال میں ایک بدلتی ہوئی حالت کے طور پر واضح ہو جاتی ہے۔ یہ تبدیلی پھر بھی ہماری زوال پذیر فطرت کے ساتھ متصادم ہے، مگر مسلسل تسلیم اور گہری عاجزی کے ذریعے، روح مومن کو بھر دے گا یہاں تک کہ گناہ کی فطرت غالب کے بجائے مغلوب ہو جائے گی۔ یہ جاننا ضروری ہے کہ گناہ پر یہ فتح مومن کے اپنے ارادے کو سرنگوں کر کے اور روح کو مکمل کنٹرول دینے کے ذریعے لائی جاتی ہے۔
یوں ایک پاک کلیسیا وہ مومنوں کا گروہ ہے جو سر تسلیم خم کیے ہوئے اور روح سے بھرا ہوا ہے اور حقیقی عاجزی میں پہچانتا ہے کہ ان کی قوت کسی بھی طرح ان کی اپنی شایستگی سے وابستہ نہیں ہے۔ غرور کی غیر موجودگی، جو صرف روح کی مسلسل مدد سے حاصل ہو سکتی ہے، راضی مومن کے مزید پاک ہونے کے لیے مزید گنجائش فراہم کرتی ہے۔ اس طرح ہم مسیحی زندگی کو عملی طور پر سمجھ سکتے ہیں۔
عملی عیسائیت کی تعلیمات
ابتدائی امریکن مینو نائٹس کے ایمان کی عملی نوعیت مسلسل عیاں رہی۔ اپنی کتاب "Pride and Humility" میں، جان ایم۔ برینمین یہ مؤقف رکھتے ہیں کہ ایک شخص کا ظاہری اظہار براہِ راست اس کے دل کے اندر سے متعلق ہوتا ہے، ایک نقطۂ نظر جو فرد کے اعمال تک بھی پھیلا ہوا ہے۔ ارادتمند نجات، رجعت، اور ایک پاک کلیسیا کے ان عقائد پر تعمیر کرنا ضروری ہے جو پہلے جا کر جائزہ لیے گئے، تاکہ مینو نائٹ کے روزمرہ روابط کے ذہنیت کا فریم فراہم کیا جا سکے۔
ان سنجیدہ مزاج مسیحیوں کے لیے، اتوار کو اظہار پانے والا مذہبی عقیدہ اور ہفتے کے باقی دنوں کے عام اعمال میں کوئی اہم فرق نہیں تھا۔ یہ اُن کے سیاسی معاملات اور دنیاوی نوعیت کے دیگر عناصر سے عمومی پرہیز سے ثابت ہوتا ہے جو اُن کے رکھے ہوئے عقائد پر اثر انداز ہوتے۔ اس نے انہیں اپنی روز کی کلیساؤں کے مقابلے میں براہِ راست مخالفت میں رکھا، جہاں دو مکتبِ فکر پروان چلے: یا تو انسان کے زمینی فرائض سیاسی طور پر اس کے ایمان سے مکمل طور پر جدا انجام پائے جاتے تھے، یا یہ کہ ان شہری فرائض کا انجام خدا کی مرضی میں شامل سمجھا جاتا اور لہٰذا مسیحی کے لیے آزادانہ طور پر شامل ہونا جائز تھا۔
ابتدائی امریکن مینو نائٹ کے نزدیک، ایسے موقف اس کے مسیحیت کے اصل معنی کی خیانت کرتے تھے: وہ ایک نیا شخص تھا، صرف اُس مسیح کی قوت میں زندہ جو اُس میں بہتی تھی۔ اس نے اس کی زندگی کے ہر پہلو کو متاثر اور ہدایت کیا، اس کے کاروباری معاملات سے جو اس طرح انجام پاتے کہ کسی فریق کا فائدہ نہ لیا جائے، اس کے لباس اور اطوار تک جو عاجزی اور سادگی پر مبنی ہونے چاہئیں، اس کے اپنے ہم نوع کے ساتھ گفتگو کے طریقے تک جو روحانی خیر خواہی اور ابدی مقدّر کے بارے میں حقیقی فکر دکھائیں۔
نتیجہ
ان تمام نوآبائشی مینو نائٹ عقائد کا خلاصہ یہ تھا کہ بالغ، عاجز، توبہ کار، مگر روحانی طور پر قوت یافتہ خدا کے خادم میں کیسے بڑھا جائے۔ اس نے اپنے گرد کی دنیا کے لالچوں کو انکار کیا اور اپنے ایمان کی پاکیزگی اور سابقہ گناہوں کے ارادی ترک کے بدلے میں وعدہ کی گئی ابدی جزا کو پسند کیا۔ ہمیں جیسی مومنوں نے یہ مثال زندہ کر کے دکھائی، وہ ہمیں مملکتِ خدا کی طرف مزید دباؤ ڈالنے، عاجزی اور توبہ میں اپنے ایمان کو عملی طور پر نبھانے کی ترغیب دینی چاہیے۔
