كان لأسلافنا الروحيين الكثير ليقولوه حول القضايا العديدة التي واجهت الكنيسة المينونايتية الأمريكية في زمانهم، ولا يزال بإمكاننا أن نتعلم من كتابات هؤلاء قادة الكنيسة والأخوة المجتمعة. سننظر أولاً في علم التأويل لدى الكنيسة المينونايتية الأمريكية المبكرة، ساعين لاستخلاص أمثلة يمكننا نحن، كمسيحيين في القرن الحادي والعشرين، أن نتعلم منها.
أولاً، كان التفسير الصحيح للكتاب المقدس مسألة ذات أهمية كبيرة لهؤلاء المسيحيين السابقين. فقد هاجروا مؤخرًا بعيدًا عن منطقة كانت في الغالب معادية، حيث كانوا يُختبرون باستمرار حتى الموت في مسائل الإيمان، والآن واجهوا مجموعة مختلفة من التحديات عند مواجهتهم للسلام والحرية الدينية. سننظر في كيفية اجتيازهم هذه التحديات بدراسة عدة عقائد وممارسات لهم.
عقيدة عدم المقاومة
أحد الأمور التي فسّرها وطبّقها جيدًا العديد من كتاب المينونايت الأوائل هو مبدأ وعقيدة المسيحي غير المقاوِم. وعلى الرغم من أن العديد من نسلهم الأنابابتي اليوم لا يزالون متمسكين بهذه العقيدة بدرجات متفاوتة، إلا أنه في كثير من الأحيان لا يتم ذلك بوضوح وجلال أسلافهم. فهم المينونايت الأمريكيون الأوائل عدم المقاومة باعتباره جانبًا أساسيًا من الحياة المسيحية، كما ينبغي أن يكون، ودرَّسوا على نطاق واسع حول التطبيق العملي ومظاهر عدم المقاومة في حياة المؤمن. كان دافعهم الأساسي للعيش بسلام ودون حقد تجاه قريبهم المثال المعطى بيسوع. لقد جسد المسيح الرد المقبول على العنف والعداء: الوداعة، واللين، بما يليق بمن يُدعى الحمل.
التأكيد على الأسس الكتابية
كان هناك أيضًا تركيز راسخ بين كتاب المينونايت الأوائل على عدم بناء العقيدة على كتابات البشر. يظهر هذا التأكيد بقوة في أعمالهم، إذ يقتبسون الكتاب المقدس على نطاق واسع. وكانوا يوضحون وجهة نظرهم بإضافة مثال من المسيح أو بآية كتابية قابلة للتطبيق، بدلاً من البناء على تربة رملية من آراء رجل. ومن المجالات التي فعلوا ذلك فيها مسألة الخلاص.
أهمية الخلاص العملي
يمكننا أن نتعلم الكثير من المينونايت الأوائل حول العمل العملي للخلاص. أولاً، يُصوَّر الخلاص كتحول داخلي وخارجي على حد سواء. فالداخلي يتأثر أولاً بعمل الروح القدس في حياة الخاطئ العازم. ومن المهم التمييز هنا أن الخاطئ عازم. كانت هذه الموقف مخالفة لغالبية الكنائس الأكبر الراسخة في ذلك الوقت. فإذا كان يجب أن يكون الخاطئ عازمًا، فهذا يستتبع أن جميع الناس قادرون على قبول الخلاص بعزمهم، وهي فكرة أساسية بطبيعتها، إن لم تُلفظ دائمًا، في كنيسة اليوم.
في زمن المينونايت الأوائل، بدا أن عقيدة القضاء والقدر كما علّمها الكالفينيون استلزمت هذا التركيز على قدرة الإنسان على الاختيار بحرية، وهو ما يزال صحيحًا اليوم. وهناك أيضًا نكهة أخرى لتفسير "المخلص عن غير رغبة"، وتأتي تلك من آثار حركة الكاريزما وما تركته من تأثير في الدوائر المينونايتية والأميشية. هذا "الخلاص غير الراغب" ليس مسألة قضاء وقدر، بل يوصف بأنه دعوة شبه قسرية من الروح. وقد لوحظ ذلك في عدة شهادات خلاص حيث ذكر الشاكرون كيف أنهم كانوا مرتاحين تمامًا في حياتهم الخاطئة والمنحطة ثم فجأة يُضربون كما ضُرِب شاول فلا يستطيعون أن يمنعوا أنفسهم من اتباع الله وتقديم حياتهم له. وهناك العديد من المزالق في هذا الفهم الدرامي للتحول، ألا وهي أنه يعفي المسؤولية عن الذي تحوّل في قراره بالتحول. وهذا يؤدي إلى عدم احتساب ثمن المسيحية، والذي هو موت الذات، وموت الكِبْر، وموت محبة الناس. إذا قفز المؤمن برأسه إلى المسيحية دون أن يحسب أنه يجب أن يتخلى عن كل هذه الصفات المسلية للذات، فكيف سيتمكن من النضوج روحيًا إن لم يترك رذائله السابقة؟ ومع أن هذا الشكل من التحول قد يكون حقيقيًا في البداية، فإنه غالبًا لا يتقدم من حليب الكلمة إلى لحمها الذي يجب أن يتذوقه المسيحي الناضج. ويؤكد على هذا النضج كتابات تمتد من مينو سيمونز إلى آبراهام غوشالك. ومن المهم أيضًا من أجل الكنيسة أن يكون المؤمن ملتزمًا بثبات ومنخرطًا في نمو إيمانه المستمر.
جدية الكنيسة الطاهرة
يبدو أن فكرة الكنيسة عند المينونايت الأمريكيين الأوائل كانت فكرة أكثر جدية، وأقل فردية مما هي عليه في حالتنا الحالية. فالوضع المؤسف للمسيحية الظاهرية أن الكنيسة تحولت إلى منظمة اجتماعية تتسع لكل خطيئة وفجور.
يجب علينا أن نأخذ بعين الاعتبار بدقة طابع الكنيسة التي أسسها المسيح وأن نُلاحِظ أيضًا طابع الكنائس الحقيقية، غير الملطخة بالارتداد والرخاوة. هذا الطابع هو، مثل المسيح نفسه، بسيط ومع ذلك مليء بمعانٍ وحيوية روحية هائلة.
البُعد الأول الذي يجب التعرف عليه في الكنيسة هو حالتها الطاهرة كعروس المسيح. هنا مرة أخرى، ينبغي أن نفكر في طابع المسيح. هل ترك لنفسه مجالًا للخطيئة؟ هل نجده أحيانًا يَسمَحُ لنفسه بالاستمتاع القصير بـ"متعة مذنبة"؟ سيوافق القارئ الفطن أن المسيح كان طاهرًا بكماله، فكيف إذن تكون العروس التي سيتحد بها بشكل حميمي وأبدي؟ لمساعدة أذهاننا في الإجابة على مثل هذا السؤال، دعنا نعتبر الرمز الأرضي لهذا الاتحاد السماوي: اتحاد رجل وامرأة مرتبطين مدى الحياة. هذا الاتحاد الأرضي يعترف به حتى غير المسيحيين كشيء مخصّص للطرفين فقط، علاقة ومشاركة لا يشارك فيها أحد خارج هذا الاتحاد الحميم. هذا يرسم بوضوح لعقولنا الأرضية فكر المسيح، إلى حد أن الزواج رمز للمسيح وعروسه. العروس والمسيح لبعضهما البعض ولا يعطيان نفسيهما لأي أحد أو لشيء آخر.
الآن بعد أن رأينا طهارة الكنيسة، دعنا نفحص تطبيقها العملي بين البشر الساقطين. إذا كان لابد أن تكون طاهرة، فكيف نكون جزءًا منها؟ هنا تبرز الحاجة إلى فهم واضح للتجديد، وهو عقيدة كانت محط تقدير عالٍ لدى هؤلاء الأسلاف المينونايت. فقد علموا أن الروح يؤثر في الغسل والتطهير الروحي الذي سيظهر في حالة متغيرة من الفكر والفعل لدى المؤمن. هذا التغيير ما يزال في تناقض مع طبيعتنا الساقطة، لكن من خلال الاستسلام المستمر والتواضع العميق، يملأ الروح المؤمن حتى تصبح طبيعة الخطيئة مهيمنة بدلاً من أن تكون المسيطرة. ومن المهم أن ندرك، مع ذلك، أن هذا الانتصار على الخطيئة يتحقق عندما يُسَلِّم المؤمن إرادته ويسمح للروح بالسيطرة الكاملة.
وهكذا، فالكنيسة الطاهرة هي جماعة من المؤمنين المستسلمين والممتلئين بالروح الذين يعترفون بتواضع حقيقي أن قوتهم ليست مرتبطة بأي وجه بفضيلتهم الخاصة. إن غياب الكبرياء، الذي لا يتحقق إلا بمساعدة الروح المستمرة، يفسح مجالًا أوسع لتطهير المؤمن المريد. وبهذه الطريقة، نرى الحياة المسيحية في عملها العملي اليومي.
تعاليم المسيحية العملية
كانت عملية إيمان المينونايت الأمريكيين الأوائل ظاهرة باستمرار. ففي كتابه "الكبرياء والتواضع"، يرى جون م. برينيمان أن المظهر الخارجي للشخص مرتبط مباشرة بقلبه الداخلي، وهو رأي يمتد أيضًا إلى أفعال الفرد. ومن الضروري البناء على المعتقدات المتعلقة بالخلاص العازم، والتجديد، والكنيسة الطاهرة التي فحصناها سابقًا لتأطير عقلية تفاعلات المينونايت في المعيشة اليومية.
لهؤلاء المسيحيين الجادين، لم يكن هناك فرق في الأهمية بين المعتقد الديني المعبر عنه أيام الأحد والأفعال الدنيوية لبقية أيام الأسبوع. ويتجلى هذا في امتناعهم العام عن الأمور السياسية وعن عناصر أخرى من طبيعة دنيوية قد تنال من المعتقدات التي تمسّكوا بها. وقد وضعهم هذا في معارضة مباشرة للكثير من كنائس عصرهم، حيث ازدهرت مدرستان فكريتان: إما أن تُؤدى الواجبات الأرضية في المجال السياسي منفصلة تمامًا عن الإيمان، أو أن تُدرج هذه الواجبات المدنية ضمن الإرادة الإلهية وبالتالي يُسمح للمسيحي بالمشاركة فيها بحرية.
بالنسبة للمينونايت الأمريكيين الأوائل، فإن هذه المواقف الخاطئة خانت معنى مسيحيته: فقد كان إنسانًا جديدًا، حيًا فقط بقوة المسيح التي تتدفق خلاله. وقد أثر ذلك في وجّه كل جانب من جوانب حياته، من معاملاته التجارية التي كانت تُدار بطريقة لا تستغل أي طرف متورط، إلى لباسه وسلوكه الذي يجب أن يُبنى على التواضع والبساطة، إلى طريقته في الحديث مع قريبِه التي تُظهر اهتمامًا حقيقيًا بالرفاه الروحي والمصير الأبدي.
الخاتمة
كان مجموع كل هذه المعتقدات المينونايتية الاستعمارية هو عقيدة كيفية النضوج لتصبح خادمًا لله متواضعًا، تائبًا، ولكنه ذا قوة روحية. فقد أنكر مغريات العالم حوله مفضّلًا مكافأة أبدية وُعِد بها على طهارة إيمانه وتخليه الطوعي عن الخطيئة التي عاش فيها سابقًا. ينبغي أن يلهم هذا المثال، الذي عاشه مؤمنون أمثالنا، أن نضغط أكثر نحو ملكوت الله، ونعمل خلاصنا بتواضع وتوبة.
