হান্স ল্যান্ডিস

মানবতা তার সত্য অনুসন্ধানের দ্বারা সংজ্ঞায়িত। কেউ কেউ এই সত্য ব্যক্তিগত শক্তির মাধ্যমে খুঁজে বেড়ায়, যখন তারা নিজেদের সহ-মানুষের ওপর প্রভাব কায়েম করার চেষ্টা করে। কেউ কেউ আনন্দে সত্য অনুসন্ধান করে, আত্মতৃপ্তিকে জীবনের সর্বোচ্চ সাফল্য হিসেবে দেখে। অনেকে তাদের নিজস্ব চিন্তা ও যুক্তির মাধ্যমে আলোকিত হওয়ার চেষ্টা করে, চির শেখাশুনিতে থাকেও, কখনও সত্যের জ্ঞান অর্জন করতে সমর্থ নয়—২ তীমথিয়ু ৩:৭। আবার অনেকে বিশ্বাস করে যে সেবার জীবন স্বয়ংই পুরস্কার হবে, তাই তারা তাদের সেবার কাজ ও চ্যারিটির মাধ্যমে খ্যাতি অর্জন করার চেষ্টা করে।

ইতিহাসে বারবার, মানুষের সমষ্টিগত চিন্তা নিজেদের চেয়ে কিছু বৃহত্তরের দিকে ফিরেছে। ধর্মগুলো ওঠে, এবং ধর্মগুলো পতিত হয়, সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠিত হয় ও ধ্বংস প্রাপ্ত হয়, দর্শন গড়ে ওঠে এবং ভেঙে পড়ে।

এই বৌদ্ধিক ওঠানামার পটভূমির বিরুদ্ধে, একটি আন্দোলন — যা আমার অধিকাংশ পাঠক চিনবেন — পৃথিবীর একটি সীমিত পর্বতীয় অঞ্চলে গড়ে উঠেছিল। জুরিখ, সুইজারল্যান্ড, খ্রীষ্টীয় ১৫২৫ সালে এর জন্মস্থান ও জন্মতারিখ হিসেবে ধরা হলেও, এর মূলমূল ছিল গড়ে উঠেছিল ১৫০০ বছর আগে, গালিলিয়ায়, যেখানে এক জন শেখালেন এবং জীবিত করে মানুষের সকল প্রশ্নের চূড়ান্ত উত্তর।

এই সাম্প্রতিক আন্দোলনের শুরু ভালভাবে দলিলভুক্ত। সংক্ষেপে, এটি কয়েকজন অনুসন্ধানী ছাত্র, পাদ্রী ও সাধারণ জনগণের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যারা সত্যের খাঁটা রূপ অনুসরণ করতেন। কনরাড গ্রেবল, ফেলিক্স মান্জ, এবং জর্জ ব্লাউরক—এইদের গল্প আমাদের অনেকেরই পরিচিত। তারা তাদের চারপাশের আধ্যাত্মিক দুর্নীতি থেকে আলাদা হওয়ার চেষ্টা করেছিল, এবং যাদের দ্বারা যা পরবর্তীতে আনাবাপ্তিস্ট আন্দোলন নামে পরিচিত হয় তার সূচনা স্থাপন করেছিল।

এই তিনজন শীঘ্রই তাদের সময়কার নাগরিক ও আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষের তত্ত্বাবধানে পড়েন, তাদের বিশ্বাসের জন্য কষ্ট ও বিপর্যয় সহ্য করেন। শেষ পর্যন্ত দুজন তাদের এত শ্রদ্ধেয় সত্যের জন্য জীবন দিলেন। ফেলিক্স মান্‌জ প্রথম আনাবাপ্তিস্ট ছিলেন যাকে শহীদ করা হল। ১৫২৭ সালের ৫ জানুয়ারি, তাঁর সাহসী পুনর্বাপ্তিস্মের দুই বছরেরও কম সময়ের মধ্যে, তাকে জুরিখের মধ্য দিয়ে বয়ে যাওয়া লিম্মাট নদীতে ডুবিয়ে মারা হয়। তাঁর শেষ কথা ছিল: “তোমার হাতে, হে ঈশ্বর, আমি আমার আত্মা অর্পণ করি।”

আনাবাপটিস্ট আন্দোলন এই তিনজনের চেয়েও বহু দিন টেকেছে।

এটি মোরাভিয়া, নেদারল্যান্ডস, সুইজারল্যান্ড, এবং জার্মানির প্যালাটিনেট অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে ও বেড়ে ওঠে। প্রায় একশ বছর পরে জুরিখের পাহাড়ে আরেকজন সুপরিচিত নেতা ছিলেন; তিনি ছিলেন একজন প্রবীণ কৃষক। তিনি সেই সময়কার বিশ্বাসীদের মুখোমুখি চ্যালেঞ্জগুলি পার করে তাদের সুরক্ষায় নেতৃত্ব দেওয়ার ক্ষেত্রে অনভিজ্ঞ ছিলেন না। তাঁর নাম হান্স ল্যান্ডিস।

বছর ছিল ১৬১৩; স্পষ্ট করে বলতে গেলে, ২৬ জানুয়ারি। জুরিখ হ্রদের তীরে ছোট কেল্লা ওয়াডেনসভিলের দিকে মিলিত হচ্ছিলেন প্রবীণ হান্স ল্যান্ডিস, তাঁর চারদশজন চার্চ সদস্যসহ। বিশেষত এর মধ্যে ছিলেন গালি ফুক্স, একজন বিদ্যালয়ের শিক্ষক ও সদ্য রূপান্তরিত ব্যক্তি, এবং ব্যচম্যান, একজন লৌহকার ও সুপরিচিত বিশৃঙ্খল ব্যক্তি, যিনি সদ্য রূপান্তরিত হয়েছিলেন। তাদের সঙ্গে সাক্ষাৎ করতে এসেছিলেন নয়জন চার্চ ও রাষ্ট্র কর্মকর্তা, যার মধ্যে জুরিখের মেয়র রুডলফ রাহন; তাঁর পুলিশের প্রধান কনরাড গ্রেবল (যিনি প্রায় এক শতাব্দী আগের পুনর্বাপ্তকারী আরম্ভকারীর নামোনুসারী বলে মনে করা যেত); এবং জুরিখের প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চের বহু স্থানীয় ধর্মযাজক। এই বৈঠকের কারণটি ছিল—হান্সের আধ্যাত্মিক কাজ আশীর্বাদপ্রাপ্ত ছিল, এবং তাঁর ছোট সমাবেশ দ্রুত বাড়ছিল, যা গ্রামীণ প্যারিশের ধর্মসভা থেকে উপস্থিতি কমাচ্ছিল। উপস্থিতির অবনতি এই মিলিত চার্চ ও রাষ্ট্র সরকারকে একাধিক সমস্যায় ফেলছিল।

প্রথমত, প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চ তাদের প্যারিশিয়নদের কাছ থেকে ব্যাপক তহবিল সংগ্রহ করত। তাই, অন্য একটি চার্চ তার সদস্যদের দূরে নিয়ে গিয়ে রূপান্তর করলে তা কেবল আধ্যাত্মিক হুমকি নয়, আর্থিক হুমকিও হিসেবে দেখা হতো। অঞ্চলটির ক্যান্টনগুলো প্রায়ই ধর্ম-উদ্দীপ্ত শত্রুতা নিয়ে যুক্ত ছিল, রাগান্বিত বিতর্ক থেকে সম্পূর্ণ সামরিক অভিযানের পর্যায় পর্যন্ত। দ্বিতীয়ত, বিভ্রান্ত আধ্যাত্মিক মতবাদগুলি যা সরকারের সরকারি ধর্মের সাথে অমিল করত সেগুলো প্রায়ই নাগরিক অনিশ্চয়তার সময়ে পরিচিত হত, এবং নিকটস্থ ক্যান্টনগুলোর কৃষক বিদ্রোহগুলোর স্মৃতি স্থানীয় রাজতন্ত্র ও ধর্মীয় নেতাদের মনে তাজা ছিল। মুনস্টারাইটসদের মতো ঘটনা ও তাদের সহিংস ধর্মব্যাখ্যা ধর্মীয় উন্মাদনাকে একটি স্পষ্ট সতর্কতা হিসেবে রেখেছিল। এই বিদ্রোহগুলো ঘটে ছিল যখন ক্যাথলিক চার্চ ওই অঞ্চলে ধ্বংসপ্রাপ্ত হচ্ছিল, যা নতুন ও কখনও কখনও চরম বিশ্বাসের জন্ম ঘটিয়েছিল। এখন, হান্স ও তাঁর চার্চের কার্যকলাপ অফিসিয়ালদের কাছে বিদ্রোহ ও বিশ্বাসঘাতকতার সীমানায় দেখা শুরু করল।

এই বৈঠকটি হান্স ল্যান্ডিস ও তাঁর সম্মিলিতদের সঙ্গে স্থানীয় কর্তৃপক্ষের প্রথম সম্মুখীন হ'ল না। প্রায় চার বছর পূর্বে একটি পূর্ববর্তী তদন্ত করা হয়েছিল। সেই প্রতিবেদন তাদের মিলিত স্থানগুলি হিসাবে বনভূমি, খোর, এমনকি হান্স ল্যান্ডিসের বাড়িও উল্লেখ করেছিল। তবে কোন সদস্যের তালিকা অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি, কারণ এমনকি প্রোটেস্ট্যান্ট প্রতিবেশীরাও আনাবাপটিস্টদের নাম বলার জন্য অস্বীকার করেছিল। স্থানীয় জনগণ কেবল হান্সের সমাবেশের কারও নাম প্রকাশে অস্বীকৃতি জানিয়েই থেমে ছিল না, বরং গুজব ছিল যে টাউফের একটি সাধারণ তহবিল ছিল, যা ডিকন জ্যাকব ইসলারের দায়িত্বে ছিল, যেখান থেকে তারা তাদের সম্প্রদায়ের প্রয়োজন মেটাত। কর্তৃপক্ষের কাছে এটি যেন আরেকটি কৌশল মাত্র ছিল, দরিদ্রদের তাদের চার্চ ত্যাগ করে হান্স ও তাঁর গোষ্ঠীতে যুক্ত করার জন্য।

মেয়র রাহন বৈঠক শুরু করেন, উপস্থিতদের উদ্দেশে সম্বোধন করে—“সম্মানিত, উচ্চ ও সুশিক্ষিত, ধার্মিক, মর্যাদাবান, বুদ্ধিমান, জ্ঞানী, (এবং) প্রিয় ভদ্রমহোদয়গণ।” পরবর্তীতে তিনি হান্স ও তাঁর সঙ্গীদের উদ্দেশ্য করে মৃদু সম্ভাষণ জানিয়ে বললেন “সম্মানীয়, প্রিয় ও ভাল বন্ধুরা” এবং তাদেরকে স্মরণ করিয়ে দিলেন তাদের অবস্থান, তাদেরকে “বিষয়ভুক্ত” হিসেবে উল্লেখ করে। এই পরোক্ষ কৌশলসমূহের পরে তিনি তাদেরকে প্রশ্ন করেন, জানতে চাইলেন “কেন আপনি আমাদের চার্চ থেকে আলাদা হয়ে … একটি আলাদা সেক্ট শুরু করেছেন।” এই প্রশ্নের পরে তিনি আশ্বস্ত করলেন যে কাউন্সিল সহনশীল হতে চায় তবে বিচ্ছিন্নতাবাদীরা “ভদ্রমহোদয়দের ধৈর্য ও দয়ার অপব্যবহার করবেন না।”

এই উপস্থাপনায় সাড়া দিয়ে, হান্স তাঁর ও তাঁর সঙ্গী ভাইদের “কৃপণ ভদ্রমহোদয়গণ” এর সামনে উঠে কথা বলার অনুমতি প্রার্থনা করেন। অনুমতি পেয়ে তিনি উঠে মেয়রের সদয় সম্ভাষণের জন্য ধন্যবাদ জানালেন এবং পরে প্রশ্ন করলেন কেন তাঁরা আনাবাপটিস্টদের বিশ্বাসে আগ্রহী, যেখানে তিনি বলেন যে তাঁরা এটি আগে বহুবার শুনেছেন। তিনি আরও যোগ করলেন যে তাদের সমস্ত শিক্ষাই “কিছুই নয় যা খ্রীষ্ট শেখিয়েছেন এবং যা প্রেরিতরা লিখেছেন।” আগের মতোই, আনাবাপটিস্টরা কেবল তাদের বিবেক-সংক্রান্ত বিষয়ে সরকারকে সমর্থন করতে এবং সরকারের লক্ষ্যে প্রার্থনা চালিয়ে যেতে চাইল।

মেয়র রাহন এই উত্তরে সন্তুষ্ট হননি; তিনি এটিকে মেনে নেন যে এটা নির্দেশ করে তিনি ও প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চ খ্রীষ্টের আদেশ মানে না। এই প্রতিক্রিয়া শুনে হান্স কয়েক মিনিটের জন্য তার দলেরকে কক্ষের বাইরে নিয়ে যাওয়ার অনুমতি চান। ফিরে এসে, গালি ফুক্স উপস্থাপিত হয় এবং তিনি প্রভুদের সামনে একটি সাক্ষ্য দেন, প্রোটেস্ট্যান্ট ও ক্যাথলিক চার্চ উভয়ের মধ্য দিয়ে তাঁর আধ্যাত্মিক যাত্রা বর্ণনা করে, লক্ষ্য করে যে উভয়ই মণ্ডলীর মধ্যে ভালো বাণী প্রচার করত, তবু তাদের অনৈতিক জীবন সেই শিক্ষা অস্বীকার করত। আনাবাপটিস্ট বিশ্বাস ও তার প্রয়োগ অধ্যয়ন করে গালি রূপান্তরিত হন।

কর্তৃপক্ষ সন্দিহান হয়ে বললেন যে গালির পয়েন্টগুলো “আপনাদের বিচ্ছেদের কারণ দেখায় না।” এই উত্তরবাণীর পর আরেকজন রূপান্তরিতকে সামনে আনা হল—এই বার লৌহকার ব্যচম্যান। কনরাড গ্রেবল (প্রথম অনাবাপটিস্ট প্রতিষ্ঠাতার নামোনুসারী না হলেও), জুরিখ পুলিশের প্রধান, ব্যচম্যানকে সঙ্গে সঙ্গে চিনে নিলেন যে তিনি এলাকার অশান্তির এক পরিচিত ব্যক্তি ছিলেন—“এটা সত্য, তুমি ঈশ্বরহীন ছিলে [এবং] পুরো এলাকার মধ্যে এমন কেউ নেই যার সঙ্গে আমার তোমার চেয়েও বেশি ঝগড়া হয়েছে।”

ব্যচম্যানের সাক্ষ্য গালির অনেক পয়েন্টের অনুরণন করল, বিশেষত বিশুদ্ধতা ও সত্যি চার্চের পৃথকতার বিষয়ে, এবং তিনি সিরাখ থেকে এই উদ্ধৃতি দিয়ে শেষ করলেন: “যে পিচে নোয়ায়, সে দাগ পাবে।”

বিতর্ক চলতে থাকল, যেখানে সংঘাত ছড়িয়ে পড়লCommunion, চার্চ নেতাদের উদাহরণ, এবং মুক্তির জ্ঞান নিয়ে। বৈঠক শেষ হলে গালি ফুক্স একটি চুড়ান্ত মন্তব্য করলেন: “যদি আপনি আমাদের হিরজেল চার্চটি দেন, … আপনি দেখতে পাবেন … কার বড় ভিড় হবে!” কক্ষে হেসে ওঠার ঢেউ উঠল, এবং হান্স শেষবার কথা বলার সুযোগ নিয়ে অনুনয় করে বললেন: “ওহ, প্রিয় মহাশয়গণ, আমাদের বিশ্বাসের কাছে থাকিতে দিন।”

এই অনুনয়ের পরে মেয়র deliberated করে সিদ্ধান্ত নিলেন যে ভাইদের গ্রেপ্তার না করে ছেড়ে দেওয়া হবে; প্রস্থানকালে তাদের আওয়াজ শুনা গেল যে তারা সম্মতভাবে বলছিলেন: “আমরা জীবন, শরীর, সম্পদ ও রক্তও দেব।” তারা শীঘ্রই এই প্রতিজ্ঞা বাস্তবে দেখানোর সুযোগ পেতে চলেছিলেন।

পনেরো মাস কেটে গেল। হান্স ভেলেনবার্গ টাওয়ারে আটক ছিলেন, গালি ফুক্স, ডিকন জ্যাকব ইসলামার, হান্স মেইলি, স্টিফেন জেন্ডার, এবং পাওলো ডেগিয়া (মিলান, ইতালির বাসিন্দা) সহ। সেখানে তারা চৌদ্দ সপ্তাহ ধরে ধরা পড়েছিলেন, বারংবার বোঝানো, জিজ্ঞাসাবাদ ও হুমকির সম্মুখীন হন। অবশেষে একটি আদেশ দেওয়া হলো যে তাদের জুরিখ ক্যান্টন ছেড়ে যেতে হবে, কিন্তু হান্স তা অস্বীকার করলেন, যার ফলশ্রুতিতে কাউন্সিল একটি হুমকি দিল যা প্রায়ই মৃত্যুর চেয়েও ভয়ঙ্কর বলা হতো। কাউন্সিল বলল যে এই পুরুষদের নাগরিক অবাধ্যতার জন্য — তাদের বিশ্বাসের জন্য নয় — তাদের ফ্রান্সের জাহাজে ভূমধ্যসাগরে গ্যালি দাস হিসেবে দণ্ডিত করা হবে।

জ্যাকব ইসলাম প্রভুদের কাছে অনুনয় করে জিজ্ঞেস করলেন কীভাবে তারা এমন করতে পারে, জেনে যে টাউফেরা (আনাবাপটিস্টরা) তাদের পরিবার ছেড়ে যেতে পারবে না। স্টিফেন জেন্ডার যোগ করলেন: “আমরা সমুদ্র ও জলের ওপারে যাওয়া ভয় পাব না কারণ সেগুলোও ঈশ্বরের সৃষ্ট। ” এই অনুরোধ সত্ত্বেও, কাউন্সিল তাদের হুমকি বাস্তবায়ন করে ছয়জনকেই গ্যালির জন্য দণ্ডিত করল।

এই দণ্ডাদেশটি সম্প্রদায়ে শক সৃষ্টি করল। একটি তরুণ, সুস্থ গ্যালি দাসের গড় আয়ূষ্কাল তিন বছরের বেশি নয়; সেই তিন বছর ক্ষুধা, উন্মুক্ত অবস্থান, মারধর ও ক্লান্তিতে ভরা। এমনকি কঠোর ক্যাথলিক ক্যান্টনগুলোতেও এই শাস্তি ছিল দুষ্কর। সহজপ্রবৃত্ত প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ে এটি জনসাধারণের রোষ তৈরি করল।

কারাবন্দিদের সকলকে চূড়ান্ত সুযোগ দেওয়া হয় ক্যান্টন ত্যাগ করার; তিনজন তা মেনে নিলেন। কিন্তু গালি ফুক্স, স্টিফেন জেন্ডার, ও হান্স ল্যান্ডিস দৃঢ়ভাবে তাদের সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করতে অস্বীকার করলেন। তারা পরে সোলোথর্নে একটি ফরাসি দূতাশয়ের কাছে প্রেরণ করা হলে, বের্ন ক্যান্টনও জুরিখের মতো প্রতিক্রিয়া দেখাল এবং বন্দীদের মুক্তির জন্য মুক্তিপণ প্রস্তাব করল। মুক্তিপণের ব্যর্থতায়, গোপনে একটি ফাইল তাদের সেলে ফেলা হল; বন্দীদের শৃঙ্খল দ্রুত কাটা হয়, এবং তারা শহর পালিয়ে নিজেদের বাড়িতে ফিরে এল। সেখানে পৌঁছে জনগণ, তাদের প্রতি এখনও ক্ষুব্ধ হয়ে, কর্তৃপক্ষকে তাদের রিপোর্ট করতে অস্বীকার করল।

পলায়নের খবর ছড়িয়ে পড়ল ও বাড়তে লাগল, এবং হান্স দ্রুত কাজে ফিরে এলেন, নতুন রূপান্তরিতদের বাপ্তিস্ম দিচ্ছিলেন এবং কয়েকটি বিবাহও সম্পাদন করছিলেন। আনাবাপটিস্টরা সুদানুষ্ঠিত হলো, তাদের দান তহবিল থেকে খাদ্য ও সুদমুক্ত ঋণ দিয়ে সম্প্রদায়ের দরিদ্রদের সাহায্য করল। এই পুনরুজ্জীবিত কার্যকলাপ কর্তৃপক্ষকে রাগান্বিত ও আতঙ্কিত করল, যাদের মনে হল তাদের প্রবীণ নেতার প্রচেষ্টা নিরস্ত করতে হবে।

এই সিদ্ধান্ত নেওয়ার সঙ্গে সঙ্গে হান্স দ্রুত গ্রেপ্তার করা হল এবং পুনরায় ভেলেনবার্গে কারাবাসে পাঠানো হল। এখানে কর্তৃপক্ষের হুমকি ও উপদেশ আরও কঠোর করে তোলা হল। যদি তিনি অনুশোচনা না দেখান বা ক্যান্টন ছেড়ে না যান, তারা বলল, তাঁকে হত্যা করা হবে।

এ ধরনের হুমকি হান্সকে নাড়া দেয়নি। তিনি বরং শাসকদের নিন্দা করে বললেন যেন তারা তাঁর সাথে অন্যায় করাকে এড়ায়, দৃঢ়ভাবে বললেন যে তিনি “নিজেকে ঈশ্বরের হাতে সমর্পণ করেছেন” এবং “কি ঘটবে তা তিনি ঈশ্বরের ওপর ছেড়ে দিলেন। ”

হান্সের এই সাহসী অবস্থান কর্তৃপক্ষকেও অনুধাবন করিয়েছিল যে তাদের হুমকি বাস্তবায়ন করতে হবে। তাঁকে বিদ্রোহী মনে করে তারা বলল যে তিনি “সম্মানিত কর্তৃপক্ষ উপেক্ষা করে নিজেরই প্রভু হতে চাইতেন,” এবং তিনি দুষ্ট লোকদের “অহমিকার্ক, উস্কানিমূলক প্রতিরোধ” দেখিয়েছেন। এই অভিযোগ ও হুমকির পরেও ম্যাজিস্ট্রেটরা বুঝতে পারল যে ফাঁসি একটি অপ্রিয় ব্যবস্থা হবে। হান্স স্থানীয় জনগণের দ্বারা সম্মানিত ছিলেন, এবং আমস্টারডামে তাঁর মেয়ের সঙ্গে সম্পর্ক ছিল, যিনি একজন ডাচ মেনোনাইটের সঙ্গে বিবাহিত ছিলেন।

অফিসার গ্রেবল, প্রোটেস্ট্যান্ট পাদ্রী ও অন্যান্যরা বহু সময় ধরে হান্সের কারাগারের কোষে আলোচনা করলেও ফল মেলেনি। বৃহস্পতিবার, ২৯ সেপ্টেম্বর, ১৬১৪ তারিখে তারা উপলব্ধি করল যে তিনি তাঁর বিশ্বাসে অচল — তিনি অনুশোচনা দেখাবেন না বা ক্যান্টন ত্যাগ করবেন না। এই রিপোর্ট প্রভুদের কাছে উপস্থাপিত হলে গভীর আলোচনা শুরু হল। কেউ তাঁর কানের একটি অংশ কেটে নির্বাসিত করার পক্ষে, অন্যরা আজীবন কারাদণ্ড প্রস্তাব করলেন। দুপুরে ভোটে বিষয়টি নিয়ে সংখ্যাগরিষ্ঠ সিদ্ধান্তে আসা হলো: হান্স ল্যান্ডিসকে অবিলম্বে জনসম্মুখে ফাঁসির দণ্ড দেয়া হবে।

হান্স সিদ্ধান্ত শুনে এটিকে আবারও একটি ধাপকৌশল মনে করলেন যাতে তাঁকে অনুবর্তী করানো যায়। কিন্তু জনসম্মুখে ফাঁসির স্থলে পৌঁছানোর সময় তাঁর মুখ কালো হয়ে উঠল এবং তাঁর হাত মাথায় উঠল। তবু তিনি দ্রুত নিজেকে সামলে নিলেন, হাসলেন এবং ভিড়কে অনুরোধ করলেন কাঁদবেন না, কারণ তিনি ভরসা করছিলেন তাঁর ভাল আশায়। তাঁর স্ত্রী ও শিশুদের উপস্থিতি দেখে তিনি তাদের চলে যেতে বললেন যেন তাঁর দৃঢ়তা দুর্বল না হয়।

দণ্ডনামা পাঠ করা হল; হান্স নীরব থাকলেন। তাঁর ব্যক্তিগত নৈতিকতার বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ তোলা হয়নি; বিষয় ছিল তাঁর চার্চ ভাঙার অনিচ্ছা। তিনি দৃঢ় থাকলেন, এবং তাই নির্বাহী পল ভোলমার তাঁকে ফাঁসির স্থলে নিয়ে গেলেন। কিছু প্রত্যক্ষদর্শী বললেন যে ভোলমার হান্সকে ছেড়ে দিলেন যেন তাঁর পলায়নের পথ খুলে যায়; হান্স তা নিলেন না। ভোলমার ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে হাত তুললেন এবং আইন যা তাঁকে করতে বলেছে তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন। হান্স হাস্যসহকারে তাকে ক্ষমা করলেন, এবং বিভিন্ন চার্চ ধর্মযাজক তাঁকে অনুবর্তী হতে তিরস্কার করলেন, কিন্তু হান্স বললেন তিনি তাদের মধ্যে অনুশোচনা দেখেন না।

ভোলমার ফাঁসির স্থলে পৌঁছে হান্সকে কথা বলার সুযোগ দিলেন, এবং হান্স সংক্ষেপে বললেন: “আমি জানি না আমি আরো কী বলব; আমি চাই প্রত্যেকে তাদের পাপের জ্ঞান লাভ করুক ও অনুপ্রাণিত হয়ে পুণরাবৃত্তি করুক, যেন তারা রক্ষা পায়—এটাই আমি সবার জন্য কামনা করব।”

তারপর, প্রায় একশ বছর আগে ফেলিক্স মান্জ যেখানে প্রাণ দিলেন তার দৃশ্যের নিকটে তিনি হাঁটু গেড়েছিলেন ও মাথা নীচু করলেন। তরবারি ঝলমল করে নামল, তারপর পল ভোলমার ঐ ঐতিহ্যবাহী প্রশ্ন করলেন: “আমি কি এই ব্যক্তিকে সঠিকভাবে দণ্ড দিলাম?”

“হ্যাঁ,” উত্তর এল, “তুমি এই দীন মানুষটিকে দণ্ড দিয়েইছ।”

প্রবীণ হান্সের ত্যাগের তাৎক্ষণিক প্রভাবটি ছিল অ-আনাবাপটিস্ট সম্প্রদায় জুড়ে সহানুভূতি ও ক্রোধের ঢেউ। রুডলফ রাহন ও কনরাড গ্রেবল বাকি আনাবাপটিস্টদের ওপর চাপ অব্যাহত রাখলেন, মার্গারেথা ল্যান্ডিস, হান্সের বিধবা, কে শহরের হাসপাতালে একাকী বন্দী করে রাখা হলো তার অস্বীকারের ফলে। হান্সের সন্তানরাও দৃঢ় থাকলেন, অনুবর্তী হতে অস্বীকার করলেন, তবে তাঁর কয়েকজন নাতি-নাতনীরা কিছুদিনের মধ্যে শহরের চার্চে যোগ দিতে শুরু করল।

স্থানীয় আনাবাপটিস্ট উপাসনালয়ও শক্তিশালী থেকে গেল। এর আধ্যাত্মিক উত্তরাধিকারীরা খ্রীষ্টের কথাকে বহন করে নিয়ে যাবেন যখন, একশ বছর পরে, একটি বৃহৎ অন্যান্যায়ন তাদের নতুন বিশ্বের বন্য উপকূলে অবতরণ ঘটল। এখানে, পেনসিলভানিয়ার ধর্মীয় স্বাধীনতায় তারা নতুন সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠা করল যেখানে সেই বিশ্বাস যা হান্স ল্যান্ডিসের জীবন দিয়েছিল তা ভবিষ্যৎ প্রজন্মে বিকশিত হল। আজ, আমেরিকার জুড়ে এমন বিশ্বাসীরা আছেন যারা তাদের বিবেক অনুযায়ী তাদের বিশ্বাস পালন করার চেষ্টা করছেন—তারা যেখানে আছেন তা প্রায় ৪০০ বছর আগের হান্সের জীবনের ফল। কেউ তার বংশধর, কেউ তার বংশধরের বন্ধু। আমরা ইশ্বরের পথে হাঁটতে অনুপ্রাণিত হই, হান্সের সদৃশ।