使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，就随波逐流，被各种教训之风摇动；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督：——以弗所书4:14-15。
如今，人们常常讨论这几节经文，尤其是后面那一节。有时我不禁怀疑，我们是否误解了亲爱的弟兄保罗的话。
我们都知道，耶稣从来不必收回自己说过的话；祂从未说错话，也从未说过不合宜的话。我们怎么知道？希伯来书4:15和9:28都说耶稣是无罪的，所以我们可以在心里、也可以在言语上有把握地这样宣告。
如今，当我们看看耶稣对身边的人所说的一些话，可能会觉得祂听起来并不怎么有爱！你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以你们要受更重的刑罚。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，为要使一个人入教；既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。——马太福音23:14-15。
祂多次称法利赛人为假冒为善的人。祂甚至称自己最忠心的门徒之一彼得为“撒但”。这件事似乎相当重要，因为三位福音书作者都记载了它，分别在马太福音16:23、马可福音8:33和路加福音4:8。
“用爱心说诚实话”是什么意思？是指我们说话时总是语气悦耳吗？是指我们从不说尖锐或严厉的话吗？保罗吩咐提多：……要讲明、劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。——提多书2:15。在启示录中，耶稣说：……凡我所疼爱的，我就责备管教他……——启示录3:19。耶稣似乎是在说，除非先爱一个人，否则就不能责备他。
圣经记载，使徒保罗劝勉以弗所教会：……不要与暗昧无益的事有份，倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来；因为一切能显明的就是光。——以弗所书5:11-13。老实说，用爱心和温柔说话，比责备我们所爱的人容易。（或者说，是责备那个我们想让他继续爱我们的人？）如果我们想成为如今十分常见的那种轻松、只讲爱的福音的一分子，就得忘掉或忽视圣经中七十多次提到责备这件事！
你上一次用爱心说诚实话是什么时候？希望大多数人会说是今天，或几分钟前，这很好。但你上一次因某人行事偏离正道而责备他，是什么时候？也许已经有一段时间了。也许与你交往的同伴认为，介入别人的生活就是论断人。毕竟，这样说也似乎有道理：“我们自己眼中都有梁木，对吧？！”千万不要这样！让我们悔改，除掉自己眼中的梁木，好帮助我们的弟兄！
那么在我们的教会里呢？弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。——希伯来书3:12-13。如果我们彼此只说“好听”的话，就会渐渐偏离正道。使徒保罗吩咐提摩太：……犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。——提摩太前书5:20。我们发现自己有遵行这些经文吗？还是过于倚赖别人，以此为自己没有尽本分开脱？
难道我们有问题吗？难道我们不能同时遵行这两条命令——“责备”和“用爱心说话”吗？显然不是。我们都同意，这些经文并不互相矛盾。那么该怎么理解呢？我们怎样才能严厉地责备（提多书1:13），同时又用爱心说诚实话（以弗所书4:15）呢？
我认为，首先我们必须更仔细地看看以弗所书中的这节经文。“在”这个字是什么意思？它和“带着”是一个意思吗？我认为不是。我们可以带着爱说诚实话，却不是在爱中说诚实话。另一方面，如果我们在爱中说话，心里必定有爱（神的爱——关心一个人永恒福祉的爱）；但如果对方凭感觉行事，他未必会感受到这种爱。会不会正是这个小小的“在”字造成了所有的困惑？
我们来看一个例子。想象一下，你带着四岁的儿子去砍树，准备当柴烧。一切都很顺利，因为你和儿子都清楚该怎么做。然而，当你快要把第一棵树锯断时，忽然发现儿子正朝着树倒下的方向走去。你会怎么做？你儿子的性命正处于危险之中。你会不会轻声细语地叫他转过身来，到你这里？也许你应该先仔细考虑一下，怎样对他说才不会冒犯他？接下来这关键的几刻当然有许多不同的应对方式。你的语气必然会显出你对孩子的爱。遇到这种时候，没有哪个父亲会漠不关心。他对儿子的爱会使他急切地大声呼喊儿子。就我而言，因为我深爱我的儿子，我会大喊甚至尖叫。我会不惜一切。我甚至会冲进危险之中，把他拉到安全的地方。然后我大概会训斥他，要他更加小心，走路时更加谨慎。
我认为，在爱中说话有时听起来会相当尖锐。事实上，我认为，根据圣经的教导，我们可以严厉地、带着权柄责备人，同时仍是在爱中这样做。问题在于内心：当我们心里没有对弟兄的爱时，我们就失去了向他们说诚实话的资格。
这些年来我们住在海地，我发现，带着爱说的一句尖锐的话，比一句没有爱心的温和话语更能起作用。人们往往知道你爱不爱他们。当有爱存在时，有时就有必要用百般的忍耐和教训去责备、劝戒、劝勉。如果我们从来不被允许纠正别人，或对别人的生活说一句劝戒的话，我们最终建立的关系就会是单方面的。
当我们看见弟兄生命中有问题时，我们对他的爱会促使我们与他分享自己的担忧。真正的爱就是如此。如果我们更在意友谊和一帆风顺，就会忽略这项极其重要的做法。我们常常害怕介入彼此的生活，因为我们以为，如果坦诚地对朋友说话，他们就不会再看重我们。但要记住，如果我们彼此没有爱，就应该保持沉默。如果我们发现自己正处于这样的光景，就应该祷告，求神在我们心里动工，使我们改变；毕竟，神就是爱。
我是在说，我们不必在意自己怎么说话吗？绝对不是。我希望我传达的并不是这个意思。我知道在这个问题上，无论偏向哪一边都只有一线之隔；但如果我们让内心带着诚实，并受圣灵的审慎引导，我们的关系就会得到改善和巩固。
因为时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。——提摩太后书4:3。我觉得如今的教会变得太软弱了。我们受不了责备，因此不再操练基督徒生活中这个至关重要的部分。结果，我们的爱和亲密的团契正在衰退。相反，我们只说友善温和的话，从不激励彼此成长。我们是否变得如此容易受冒犯，以至于再也听不见神借着弟兄向我们说话？我们是否变得如此敏感，以至于同工们没有自由向我们的生命说话？神啊，求你开我们的眼睛！神啊，求你帮助我们！
铁磨铁，磨出刃来；朋友相感也是如此。——箴言27:17。我们彼此磨砺时，感受未必总是好受。常常会觉得刺痛，甚至痛得厉害。但这对我们大有益处，也非常值得。
假设你的车坏在路边，你不清楚出了什么问题。有位弟兄走过来，想向你表达关爱，便想找些“好听”的话说。他称赞你的车漆漂亮，车窗也很干净。他离开时做了什么？只不过暂时让你心情好了一点。你的问题依然存在。另一位弟兄来了，情形就大不相同。他检查了一下车子，对车漆和车窗没说几句。他迅速检查引擎，然后指出有个问题必须修好。他告诉你，如果不修好这个问题，你就哪儿也去不了。你会生他的气吗？当然不会。你会抱怨他甚至不关心轮胎有多漂亮吗？抱怨他没提车漆和车窗吗？绝不会。
但说到弟兄姊妹之间的关系，我们都想坐在一起谈好听的事，把那些太“敏感”的事情留在暗处。我们是不是默默地彼此达成共识，不要互相纠正？看起来几乎像是，只要一位弟兄想责备或劝勉另一位弟兄，他就该做好“开战”的准备。不该是这样。如果我们彼此相爱——神说我们必须如此，否则就不能爱祂——那么我们就会愿意彼此谈论、聆听对方的忧虑。
想想生活中的任何其他场合——教室、工作场所，甚至城市街道——没有纠正就会失败。我们需要听取周围那些真心想帮助我们的人的意见。太多时候，我们宁愿别人别来管自己，因而错失真正基督徒弟兄情谊所带来的巨大益处。如果我们想在生命中得着这福分，就需要刻意选择接纳任何可能临到我们的建设性批评，不论批评来自谁，也不论听起来多么不友善。要能接受那些“伤人”的责备，一个很有效的办法，就是总提醒自己：对方是想“帮助”我们，而不是“伤害”我们，虽然我们的感受可能并非如此。
惟用爱心说诚实话……也许这节经文的重点其实在“诚实话”这几个字上。说诚实话并不总是容易；要走出自己的舒适区，就需要对别人有爱。当一群弟兄真正彼此相爱时，他们就会彼此介入对方的生活——他们会在爱中说诚实话。
我们彼此说话的方式确实至关重要。舌头的力量不容小觑。但如果我们并非不愿说诚实话，即使这会使别人对我们不满，难道我们不就有错吗？我认为，我们不愿承认的人惧怕人，已经悄悄潜入并控制了我们。
让我们想想《圣经》中的一些例子。如果耶稣让惧怕人影响自己的生活，祂的事奉就会大不相同——祂大部分时间都会保持沉默。再想想门徒，他们每一个人都为他们的……受了苦。归根到底，他们无法不讲自己所看见、所听见的事。施洗约翰责备了希律！为此他被砍了头。如果你读一读《殉道者之镜》，就会发现许多故事中的殉道者原本可以活下来，只要他们保持沉默，或说些好听、顺耳的话就行了。但他们做不到；无论结局如何，他们都必须说出真理。他们虽至于死，也不爱惜性命。我不认为这些殉道者招致世人怒气，是因为他们说话的语气，而是因为他们说的内容。
老实说，我们都喜欢别人对我们满意。我们为此努力工作，过正直的生活。但这符合圣经吗？我认为，这节经文“用爱心说诚实话”是要促使我们离开安逸的生活，开始说出圣经中那些艰难的话；这些话会使世人恨我们，也会使弟兄或姊妹省察自己的行为并悔改。
当我们在爱中说话时，我相信我们就有敞开的门，可以说那些难听的话。我非常感谢那些爱我、爱到愿意对我说出我需要听的话的人。我祈求神继续把这样的人放在我的生命中——必要时，他们愿意牺牲友谊来警告我，我的行事为人有错。
但愿神兴起一些眼光定睛永恒、知道一个灵魂何等宝贵的人。他们知道如何牺牲受人喜爱的机会，好成为世上的光。我认为，要实践这节经文，我们首先需要为自己没有彼此拥有真正合乎圣经的爱而悔改。唯有如此，我们才能开始……用爱心说诚实话，使我们凡事长进，连于元首基督。——以弗所书4:15。
