我在他们中间寻找一个人，能修补城墙的破口，站在我面前，为这地代求，使我不毁灭这地；但我找不到一个。——以西结书 22:30
想到这样的经文，我们便会想起那个小荷兰男孩的故事：他英勇地把手指塞进堤坝的洞里。因为担心堤坝被冲垮，他不能离开那里，于是熬过漫漫长夜，直到第二天早晨有人经过，救他脱离困境。许多人曾在时势所需之际凭一时冲动做出惊人之举。有人得救，城镇获保全，敌人被击败，都是因为有人承担了当时需要的角色。人们为那些恩惠触动了我们的心的人写书、立碑纪念。他们被视为历史英雄，人们铭记他们坚定的勇气和忠贞不渝的信心。
然而，人生中的破口并非总是那么显而易见，结果也并非总能衡量。所罗门告诉我们一个故事：……有一座小城，里面的人数稀少；有一位大君王来围困这城，筑起高大的壁垒攻打它。城中有一个贫穷的智慧人，他凭智慧救了那城；可是没有人记念那贫穷人。——传道书 9:14-15。圣经详尽记载了许多虔诚的人为神堵住破口；毫无疑问，还有成千上万的人在属灵层面克服重重困难，却一生未获认可。
问题不在于堵住破口超出了我们的能力或财力，而在于这项工作往往没有头衔、按立或认可。承担这项工作的人，必须是有远见、有爱心，愿意牺牲自己的安排，专心修补篱笆破口的志愿者。这项工作常常不属于肉身的范畴，而是在属灵的领域。我们身边总有穷人，属灵高尚的人也会谦卑地俯身帮助他们；但我们必须想到，神在这里所寻求的，恐怕不只是需要有人组织救济队伍和施粥所。他寻找的是身披“紫色原则”外袍的人，即使气温升高，也不会脱下这件外袍。
大利乌王签署了那道致命的禁令，旨在把但以理送去与狮子共进午餐。但以理知道这禁令已经签署，就回到家里；他楼上的窗户朝向耶路撒冷，照常一日三次跪下祷告，在他的神面前感谢他。——但以理书 6:10。但以理祷告前关上窗板，本是多么轻而易举的事。但以理堵住破口，并不是凭着自己在高位政府职位上的存在。他所面对的破口，是巴比伦缺少敬虔的见证人。因此，他要在敞开的窗前祷告，以此填补天地之间的缺口，同时牺牲自己的“参议院席位”。
破口如此之多、堵住破口的人却如此之少，根本原因在于我们常把自己属世、个人的处境观念，与神永恒的旨意混为一谈。我们忙于做善事，觉得自己颇有用处。马大热心忙碌，填补她所认为家中迫在眉睫的需要，而马利亚却坐在那永恒的需要旁。忙碌生活中的活动陷阱极容易让人深陷其中。我们可能竭尽全力，效率十足地爬上梯子顶端，最后才发现梯子靠错了墙。许多人忙忙碌碌，却没有多少成效。许多人多年来勤奋劳作于主的事工，直到抵达终点才发现，自己错过了最重要的事。有些人献身服事他人，却任由婚姻受损，或让儿女不尊重自己。还有人把“各耳板”献给教会，却忽略了与自己父母的关系。
堵住破口的人必须有智慧，而智慧必须明白真正的破口在哪里。为此，我们必须受目标明确、合乎圣经的异象引导。人生会提供许多机会，让我们偏离自己的道路。如果我们积极追求活出家人、朋友、同事、教会安排以及人生境遇交给我们的期待，我们就会受人而非圣经原则驱使。表面看来，这或许合情合理；但我们可能最终失望地发现，自己悬在了错误的绳索末端。
那么，神所关注的破口是什么样的呢？有人会说，只要有需要之处，那里就是破口。我们身边总有穷人，这当然是行善的机会。但马利亚所选择的上好的福分，与帮助穷人或给饥饿的人食物毫无关系。同样，那位妇人所拥有的珍贵一玉瓶极贵的真哪哒香膏，本可以卖掉，所得的钱足以救济穷人相当一段时间。但真正的破口，不是靠抚慰瘸子来填补，而是靠尊崇基督。在伊甸园里没有破口，因为人曾与创造主和谐相处。是罪造成了破口，破坏了这段关系。到了末日，羔羊迎娶新妇时，也不会再有隔阂。在那之前，这地仍有一个巨大的破口，因为它拒绝荣耀自己的创造主。凡立志承受他之名的人，都必须以站在这破口中为首要目的。
这要求我们与神的关系彻底改变。基督的宝血所成就的赎罪，使这种改变在法理上成为可能；圣灵的安慰使它在情感上令人满足；但真正使这幅景象活起来的，是我们降服于神并荣耀神。浪子就是一个典型例子：他因背弃自己作为父亲儿子的身份，给自己招来无穷祸患。他得以恢复，归根结底不过是重新建立了他自出生以来就有的父子关系。
在我看来，神寻找的，与其说是双手挥舞、高喊“我在这里，请差遣我！”的灵魂，不如说是谦卑俯伏、在全能者面前降服己意，并承认主啊，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，万物因你的旨意而存在，也被创造。——启示录 4:11。自以为只要把所听说的“耶稣”宣扬出去，就在承担重要角色的士基瓦的儿子们，并不缺少。1997年，约有八十万男子响应“站在破口中”这一主题，来到华盛顿特区参加“守约者”集会。这些人或许真心想向一个迅速背离属灵根基的国家代表神，但仅有一颗愿意的心还不够。神不需要一大群人去填一个洞。他寻找的是够资格的人，而获准担任这一职位的人寥寥无几。
如果神所要的只是男子参加集会，或在街上公开宣告信仰，那么毫无疑问，他能找到许多愿意做这善工的人。但在神与世界之间堵住破口，只有配得站在那里的人才会得到神的认可。人普遍的骄傲驱使人相信，只要自己想要发挥作用，就一定会被使用。在神的家中，有些器皿是贵重的，有些是卑贱的；然而，要配得一个尊贵的位置，远比渴望这个位置困难得多。
如今，人们常常收到印有“得到你应得的荣誉”这句话的邮件。许多应得的荣誉其实是零，这一点并不是什么秘密。然而，我们都受到了“人人都应得荣誉”这一潜意识信息的影响。我们的社会宣扬，不道德、不谨慎、不知节制的人，理应得到与道德高尚、勤奋的人同样的照顾。如果懒惰的人应得优厚的工资，挥霍的人应得经济保障，那么使徒保罗当然无权为应当接受教会供养的寡妇设立任何资格要求。他也无权拒绝任何真心渴望担任监督职分的人，只因那人不符合资格。但神留意到，有几个人……在撒狄，还有几名未曾污秽自己衣服的人；他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得的。——启示录 3:4
这些人就是堵住破口的人。不是因为他们精力充沛，而是因为他们怀有追求圣洁的异象。这绝非偶然，因为渴望在神面前出众的人，必须凭着……
……目标
摩西因着信，长大以后不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因为他仰望所要得的赏赐。他因着信离开埃及，不怕王怒；因为他坚忍不拔，如同看见那不能看见的主。——希伯来书 11:24-27
对神的事工有真正的异象，就要付出代价。那位年轻的财主既想在基督的国里作王，也想在自己的产业上作主，但他无法两者兼得。这一原则成为他以及所有渴望承担这高尚事工的人所面对的第一道关卡。年轻时，摩西作出了决定，选择了自己的忠诚。他做好了被埃及拒绝的准备，却从未料到自己也会被本族人如此轻率地抛弃。
四十年孤寂的熔炉炼净了他的骄傲，也磨去了他的锋芒。在那里，他从沉默的神学院毕业，装备齐全，预备好以地上最谦和之人的身份堵住破口。他成为人与神之间的代求者。作为人与神的代言人，他宣讲、祷告，行走、哀哭，一生爱他的神和弟兄。尽管如此，他始终认为自己不配担任这个职位。以色列子民固然深藏在他的心中，但他的惧怕和目光从未离开神。当我们寻求人的尊重时，目标就会模糊，我们堵住破口的位置也会失去。许多好牧者、好父母和虔诚的信徒都犯过这个错误，听从妻子、儿女、朋友或教会为他们安排的剧本。这样做或许看起来既有爱心、体贴，又最合乎情理。但神要求绝对忠诚，绝不容许妥协。一个人“想成为什么”，取决于他心中异象所指向的目标；但他“最终成为什么”，则取决于他的……
……优先次序
“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”作监督的必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端庄，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。——提摩太前书 3:1-4。我们的目标决定目的地，但我们的优先次序铺成通往目的地的道路。
遗憾的是，有些人因众人的意见而被推举进入事奉，但神根据人的优先次序和永恒的资格来拣选他的仆人。受财物、欲望或地位支配的人，无法为神的旨意效力。他们喜欢被称为牧师、牧者或神父。他们喜欢被人视为热心、有学识、坚定或富有怜悯心。我现在是寻求人的喜悦呢，还是神的喜悦呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。——加拉太书 1:10（美国标准译本）
所幸，神不偏待人，适合砌墙的石头不会被丢在一旁。年老的、贫穷的、残疾的和行动不便的人，全都可能成为堵住破口的人。那些梦想破碎、身体残缺、心灵受伤的人，都可以毫无阻碍地与挪亚、亚伯拉罕、约瑟、摩西、但以理、以斯帖、路得以及无数其他人并肩站在篱笆旁。他们都是向这世界代表神的杰出人物。他们全都背弃了轻浮、名声、熟悉的生活和财富，成为天国的英雄。他们肩并肩站在篱笆旁，组成“永恒的使团”。别人仇恨时，他们仍然去爱；别人接受时，他们却给予一切。他们受人讥笑、误解、辱骂和嘲弄，疲惫不堪，流泪不止。
因为我们在神面前，无论在得救的人身上，还是在灭亡的人身上，都有基督馨香之气。对这等人，我们是死的香气，叫人死；对那等人，我们是活的香气，叫人活。这事谁能当得起呢？——哥林多后书 2:15-16。唯有那些以神为唯一目标，并让神掌管优先次序的人，才能当得起。
