Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за эту землю, чтобы Я не погубил её, но не нашёл. — Иезекииль 22:30
Когда мы размышляем над этим стихом, вспоминается рассказ о маленьком голландском мальчике, который героически заткнул пальцем отверстие в дамбе. Он не мог уйти с места, опасаясь, что вода размоет дамбу, и так простоял всю долгую ночь, пока утром кто-то не пришёл спасти его из бедственного положения. Многие люди по внезапному порыву совершали поразительные подвиги, когда того требовали обстоятельства. Жизни спасали, города выручали, врагов побеждали — потому что кто-то исполнял необходимую роль. О них пишут книги и воздвигают памятники в честь тех, чьи благодеяния коснулись нас. Их считают героями истории и помнят за их несгибаемую отвагу и неизменную верность.
Но жизненные проломы не всегда столь очевидны, а результаты не всегда поддаются измерению. Соломон рассказывает нам об одном случае: …малый городок, и людей в нём немного; и пришёл на него великий царь, и осадил его, и устроил против него большие насыпи; но в нём нашёлся бедный мудрый человек, и он мудростью своею спас этот город; однако никто не вспомнил об этом бедном человеке. — Еккл. 9:14–15. Хотя в Библии есть множество подробных описаний благочестивых людей, вставших в пролом за Бога, несомненно, были и многие другие, кто одолел огромные препятствия на духовном поприще, но не получил признания в этой жизни.
Проблема не столько в том, что стоять в проломе нам не по силам или не по средствам, сколько в том, что у этой работы часто нет ни названия, ни посвящения, ни признания. Её должны исполнять добровольцы, обладающие достаточным видением и заботой, чтобы пожертвовать собственными планами ради единственной цели — заполнить брешь в ограде. Часто речь идёт не о физической, а о духовной сфере. Бедные всегда будут с нами, и духовно благородные люди склонятся, чтобы помочь им, однако следует помнить, что, вероятно, Бог имеет здесь в виду нечто большее, чем необходимость организовать раздачу хлеба и бесплатные столовые. Он ищет человека, облачённого в «пурпурные принципы», которые не будут сброшены, когда станет жарко.
Царь Дарий подписал роковой указ, призванный отправить Даниила на пир к львам. Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошёл в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того. — Дан. 6:10. Какое пустяковое дело было бы для Даниила закрыть ставни перед молитвой! Но Даниил заполнял пролом не тем, что занимал высокий государственный пост. Пролом заключался в нехватке благочестивых свидетелей в Вавилоне. Поэтому брешь между небом и землёй следовало заполнить молитвой у открытого окна, даже если ради этого он жертвовал своим «местом в сенате».
Основная причина, по которой существует так много проломов, а людей, способных их заполнить, так мало, заключается в том, что мы часто путаем своё личное, земное представление об обстоятельствах с вечными замыслами Бога. Мы заняты хорошими делами и чувствуем себя весьма полезными. Марфа усердно трудилась, заполняя то, что считала насущной брешью в домашнем хозяйстве, тогда как Мария пребывала в вечном. Как легко попасть в ловушку суетной деятельности! Мы можем усердно и эффективно карабкаться на вершину лестницы, лишь чтобы обнаружить, что она прислонена не к той стене. Многие очень заняты, но не слишком действенны. Многие годами усердно трудились на Господнем поприще, но у финиша обнаруживали, что упустили самое важное. Некоторые, посвятив жизнь служению другим, позволяли страдать своему браку или допускали, чтобы дети относились к ним неуважительно. Другие посвящали «корван» своей церкви, пренебрегая отношениями с собственными родителями.
Человек, стоящий в проломе, должен быть мудрым, а мудрость должна понимать, где находится настоящий пролом. Здесь нами должно руководить целенаправленное библейское видение. Жизнь будет предоставлять немало возможностей оставить свой путь. Если мы будем стремиться жить так, как ожидают от нас семья, друзья, товарищи, церковные программы и жизненные обстоятельства, нами будут руководить люди, а не библейские принципы. Хотя на первый взгляд это может казаться правильным, мы рискуем горько разочароваться, обнаружив, что повисли на конце не той верёвки.
Итак, как выглядит пролом, который заботит Бога? Некоторые скажут, что он возникает там, где появляется любая нужда. Бедные всегда будут с нами, и это, безусловно, возможность творить добро. Но лучшая часть, избранная Марией, не имела отношения ни к помощи бедным, ни к насыщению голодных. Подобным образом, женщина с драгоценным алебастровым сосудом мира из нарда могла продать его и довольно долго помогать бедным на вырученные деньги. Но настоящий пролом нельзя было заполнить ласковой заботой о немощном — его можно было заполнить, воздав честь Христу. В Эдемском саду не было пролома, ибо человек пребывал в совершенной гармонии со своим Создателем. Пролом создал грех, нарушив отношения. И в конце времён не будет разрыва, когда Агнец примет Свою невесту. До тех пор существует огромный пролом, потому что эта земля отказывается прославлять своего Создателя. Стоять в этом проломе должно быть главной целью всех, кто стремится носить Его имя.
Для этого необходимо полностью преобразиться в отношениях с нашим Богом. Искупление кровью Христа делает это возможным с точки зрения правосудия. Утешение Святого Духа приносит эмоциональное удовлетворение, но движущей силой происходящего становится наша покорность Богу и Его прославление. Блудный сын — яркий пример души, навлёкшей на себя множество бед, отвергнув положение сына своего отца. В основе его восстановления было лишь одно: возобновление отношений отца и сына, существовавших с самого его рождения.
Мне кажется, Бог ищет не столько души, которые машут руками и кричат: «Вот я, пошли меня!» Скорее, Его взор ищет смиренные души, склоняющие свою волю перед Всемогущим и признающие: Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил всё, и всё существует и сотворено по Твоей воле. — Откровение 4:11. Нет недостатка в сыновьях Скевы, воображающих, будто исполняют важную роль, когда готовы разглашать услышанное ими об «Иисусе». В 1997 году около 800 000 мужчин собрались на встречу организации Promise Keepers в Вашингтоне, округ Колумбия, откликнувшись на тему «Стоять в проломе». Возможно, эти люди искренне желали представлять Бога перед народом, стремительно отходившим от духовных основ, но одного лишь готового сердца недостаточно. Богу не нужна огромная толпа тел, чтобы заткнуть брешь. Он ищет достойных мужчин, и лишь немногие удостоились такого положения.
Если бы Богу нужно было лишь, чтобы мужчины пришли на митинг или публично исповедовали свою веру на улицах, Он, несомненно, нашёл бы многих, желающих совершить такое доброе дело. Но стоять в проломе между Богом и миром Бог позволит лишь тем, кто достоин этого места. Всеобщая гордость человека заставляет его верить, будто ему достаточно захотеть быть полезным — и тогда его используют. В доме Божьем есть сосуды для почётного употребления и для низкого, но заслужить почётное место гораздо труднее, чем желать его.
В наши дни очень часто приходит почта с призывом: «Получите признание, которого вы заслуживаете». Не секрет, что многие заслуживают полного отсутствия признания. Но на всех нас повлияло скрытое внушение, будто признания заслуживает каждый. Наше общество продвигает мысль, что все безнравственные, неосмотрительные и безрассудные люди заслуживают той же заботы, что и нравственные и трудолюбивые. Если ленивый заслуживает хорошей зарплаты, а расточитель — финансовой обеспеченности, тогда апостол Павел, конечно, не вправе предъявлять требования к вдовам, получающим поддержку от церкви. И не вправе отказать ни одной искренней душе, желающей стать епископом, только потому, что она не отвечает требованиям. Но Бог заметил несколько душ, …которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. — Откр. 3:4.
Вот люди, стоящие в проломе. Не потому, что им некуда девать энергию, а потому, что у них было стремление к чистоте. Это произошло не случайно, ведь те, кто желает достигнуть первенства перед Богом, должны сделать это посредством…
…Цели
Верою Моисей, возмужав, отказался называться сыном дочери фараоновой, и предпочёл лучше страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почёл большим для себя богатством, нежели египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние. Верою он оставил Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он был твёрд, как бы видя Невидимого. — Евр. 11:24–27.
Истинное видение Божьего дела требует жертв. Богатый юноша хотел бы быть правителем в Царстве Христа и одновременно хозяином своего имения, но усидеть на двух стульях не мог. Это стало первым препятствием для него и для всех, кто желал бы взяться за столь благородное дело. Юный Моисей принял решение и выбрал, кому хранить верность. Он был готов к тому, что Египет отвергнет его, но и не предполагал, что собственный народ так легкомысленно от него отречётся.
Сорок лет в уединённой печи очистили его гордость и обуздали его силу. Там он окончил семинарию безмолвия, подготовленный к тому, чтобы стоять в проломе как кротчайший человек на земле. Он стал ходатаем людей перед Богом. Заступаясь за людей перед Богом и за Бога перед людьми, он проповедовал и молился, ходил и плакал, жил и любил своего Бога и своих братьев. И всё это время он считал себя неподходящим для этой должности. Хотя дети Израиля занимали самое средоточие его сердца, страх Божий и сосредоточенность на Нём не покидали Моисея. Когда мы стремимся заслужить уважение людей, наша цель затуманивается, а наше место в проломе утрачивается. Многие добрые пасторы, родители и странники допускали эту ошибку, принимая указания от жены, детей, друзей или церкви. Возможно, это кажется проявлением любви, заботы и особого уважения. Но Бог требует абсолютной верности, и здесь не может быть компромиссов. То, «кем человек хочет быть», определяется его целеустремлённостью, но то, «кем он в итоге становится», зависит от его…
…Приоритетов
Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; — 1 Тим. 3:1–4. Наша цель определяет пункт назначения, а приоритеты прокладывают дорогу к нему.
К сожалению, некоторых мужчин выдвигают на служение по воле большинства, тогда как Бог избирает Своих служителей, исходя из их приоритетов и вечных качеств. Люди, которыми управляют имущество, страсти или положение, бесполезны для служения Божьей цели. Им нравится, когда их называют пастором, преподобным или отцом. Им нравится, когда их считают ревностными, знающими, стойкими или сострадательными. У людей ли я ныне ищу благоволения или у Бога? Людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым. — Гал. 1:10 ASV.
К счастью, Бог нелицеприятен, и камень, пригодный для стены, не останется лежать в стороне. Старики, бедные, увечные и хромые — все они достойны занять место и заполнить пролом. Люди с разбитыми мечтами, телами и сердцами могут беспрепятственно встать в ограде рядом с Ноем, Авраамом, Иосифом, Моисеем, Даниилом, Есфирью, Руфью и бесчисленным воинством других. Все они — выдающиеся представители Бога в этом мире. Они отвернулись от легкомыслия, славы, привычного окружения и богатства и стали героями небес. Они плечом к плечу стоят в ограде, образуя «Посольство Вечного». Они любили, когда другие ненавидели. Они отдавали всё, когда другие принимали. Над ними насмехались и их не понимали, их поносили и высмеивали; они уставали и плакали.
Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему? — 2 Кор. 2:15–16. Те, чьи единственная цель и приоритеты определяются Богом.
