Kama vile hakuna mtu aliye hai anayeweza kuzikwa pamoja na mtu aliyekufa, vivyo hivyo hakuna mtu ambaye bado anaishi kwa ajili ya dhambi anayeweza kuzikwa pamoja na Kristo katika ubatizo, yeye aliyeifia dhambi. Kwa hiyo, wale wanaoharakisha kubatizwa wanapaswa kwanza kabisa kuhakikisha kwamba wameifia dhambi kwanza. Kwa njia hiyo, wanaweza kuzikwa pamoja na Kristo kwa njia ya ubatizo, ili waweze kusema, “Tukiwa tunaibeba daima mauti ya Yesu Kristo katika mwili wetu, ili uzima wa Yesu Kristo udhihirishwe katika miili yetu ipatayo kufa.”
Paulo mwenyewe anafafanua namna ambavyo uzima wa Yesu Kristo unadhihirishwa katika mwili anaposema, “Lakini si mimi tena ninayeishi, bali Kristo anaishi ndani yangu.” Hili ndilo jambo lilelile ambalo mtume Yohana pia anaandika katika waraka wake anaposema, “Kila roho inayokiri kwamba Yesu Kristo amekuja katika mwili inatoka kwa Mungu.” Hakika, katika kifungu hicho, si yule atakayekuwa amesema silabi hizi na kuzitamka katika ungamo hili la kawaida ambaye ataonekana kuongozwa na Roho wa Mungu, bali ni yule aliyeyaunda maisha yake kwa namna hiyo na kuzaa matunda ya matendo mema, kiasi kwamba amedhihirisha kwa ujitoaji wenyewe wa matendo na mawazo yake kwamba Kristo amekuja katika mwili, na kwamba yeye ameifia dhambi na yu hai kwa Mungu.
Sasa kwa kuwa tumeeleza kadiri tuwezavyo maana ya kuzikwa pamoja na Kristo, na tuchunguze anachosema zaidi: “Ili kama vile Kristo alivyofufuka kutoka kwa wafu kwa utukufu wa Baba, vivyo hivyo nasi tupate kuenenda katika upya wa uzima.” Ikiwa tulizikwa pamoja na Kristo kulingana na tulivyosema hapo juu, yaani, kwa kuwa tuliifia dhambi, basi ni jambo linalopatana na hili kwamba Kristo anapofufuka kutoka kwa wafu, nasi pia tutafufuka pamoja naye. Na kwa kuwa ameketi mkono wa kuume wa Baba, nasi pia tutasemekana kuketi pamoja naye mbinguni, kulingana na asemavyo mtume huyohuyo mahali pengine, “Alitufufua pamoja na Kristo, akatuketisha pamoja naye katika ulimwengu wa mbinguni.”
Lakini Kristo alifufuka kwa utukufu wa Baba; nasi—ikiwa tumeifia dhambi na kuzikwa pamoja na Kristo, kwa sababu wote wanaoyaona matendo yetu mema humtukuza Baba yetu aliye mbinguni—tutasemekana kwa haki kuwa tulifufuliwa pamoja na Kristo kwa utukufu wa Baba, ili tuenende katika upya wa uzima. Basi, upya wa uzima ni pale tunapovua “utu wa kale pamoja na matendo yake” na kuvaa “utu mpya, ulioumbwa kulingana na Mungu” na “unaofanywa upya katika maarifa ya Mungu kwa mfano wa yule aliyeuumba.”
Maana msidhani kwamba kufanywa upya kwa maisha, kunakosemekana kuwa kulifanyika mara moja, kunatosha. Kinyume chake, wakati wote na kila siku, upya huu lazima, kama inaweza kusemwa, ufanywe upya. Kwa maana hivi ndivyo mtume asemavyo, “Hata kama utu wetu wa nje unaharibika, utu wetu wa ndani unafanywa upya siku baada ya siku.” Kwa maana kama vile utu wa kale unavyoendelea kuzeeka na kuwa mkongwe zaidi siku baada ya siku, vivyo hivyo utu huu mpya unaendelea kufanywa upya, wala hakuna wakati ambapo kufanywa kwake upya hakuendelei kuongezeka. Fikirieni tu wale wanaopiga hatua katika imani na kung’aa kila siku katika fadhila, jinsi wanavyoendelea kuongeza mambo bora zaidi katika matendo yao mema na kutafuta kwa bidii mambo yenye ubora zaidi ya kuongeza katika matendo yao yenye ubora, jinsi wanavyozidi kuwa matajiri katika ufahamu, maarifa na hekima. Mambo ambayo hapo awali yalionekana kutoeleweka wazi sana, baadaye huyatambua kuwa yako wazi kabisa na yanaonekana dhahiri.
Fikirieni kama hamwezi kusema kwamba mtu wa namna hii anafanywa upya kila siku katika mwenendo wake—kama vile, kinyume chake, kama tulivyosema, mtu ambaye ameanza kuzeeka ataendelea kuzidi kuwa mbaya, na ataonekana kuzeeka zaidi kila siku na kuzidi kudhoofika ndani yake. Basi, na tuenende katika upya wa uzima, tukijionyesha kila siku kuwa watu wapya na, kwa kusema hivyo, watu wanaozidi kuwa wazuri zaidi, tukiunganisha uzuri wa uso wetu na Kristo, kama katika kioo, na huku tukiutazama utukufu wa Bwana, tubadilishwe tufanane na sura iyo hiyo ambayo kwayo Kristo, alipofufuka kutoka kwa wafu, alipanda kutoka katika hali ya chini ya kidunia hadi kwenye utukufu wa ukuu wa Baba. ~
Scheck, Thomas P. (mtafsiri) Origen: Commentary on the Epistle to the Romans, Books 1-5. Catholic University of America Press, 2001. uk. 358-360.
