正如没有活人能与死人一同埋葬，仍活在罪中的人也不能在浸礼中与那已经向罪死了的基督一同埋葬。因此，急于受浸的人首先应当谨慎，最重要的是先向罪死。这样，他们便能借着浸礼与基督一同埋葬，从而可以说：“常常带着耶稣基督的死，使耶稣基督的生命也显明在我们必死的肉身上。”
保罗亲自说明了耶稣基督的生命如何显明在身体上，他说：“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”使徒约翰在他的书信中也写了同样的话，他说：“凡承认耶稣基督已经成了肉身来的灵，都是出于神。”显然，在那段经文中，似乎并不是仅仅说出这些音节、在这共同的认信中宣告这句话的人，才是受神的灵引导的人；而是那使自己的生活如此塑造，并结出善行果实的人——他以自己的行为和思想所表现出的虔诚，证明基督已经成了肉身，并且他向罪死了，向神活着。
我们已经尽力解释了与基督一同埋葬是什么意思，现在让我们思考他接着说的话：“使我们也可以照着基督借着父的荣耀从死人中复活的样式，在新生命中行走。”如果我们照着上文所说的，也就是照着向罪死这一事实，与基督一同埋葬，那么，既然基督从死人中复活，我们也必与他一同复活，这自然是合乎情理的。既然他坐在父的右边，照着同一位使徒在别处所说的“他使我们与基督一同复活，又使我们一同坐在天上的地方”，我们也必被说成与他一同坐在天上。
然而，基督是借着父的荣耀复活的；至于我们——如果我们已经向罪死了，并且与基督一同埋葬了，因为所有看见我们善行的人都会荣耀我们在天上的父——我们也理当被说成是借着父的荣耀与基督一同复活，好使我们在新生命中行走。所谓新生命，就是脱去“旧人和旧人的行为”，穿上“照着神的样式创造的新人”，并且“在知识上照着创造他的主的形像不断更新”。
你们不可认为，既然这生命的更新据说已经做过一次，那就足够了。恰恰相反，这更新必须时时刻刻、天天进行；若可以这样说，就必须不断更新。因为使徒说：“即使我们外在的人渐渐毁坏，内在的人却日日更新。”正如旧人不断衰老，一天天变得更老，这新人也不断更新；他更新的程度从未停止增长。想想那些在信仰上长进、每日彰显美德的人，看看他们如何不断在善行上增添更美好的事，热切寻求更高尚的事来增添自己的高尚行为，如何在领悟、知识和智慧上日益丰富。先前似乎不甚明白的事，后来他们便能辨明，觉得清楚明白、显而易见。
想想看，你是否会说这样的人在行事为人上每日更新——正如相反地，照我们所说，开始衰老的人会继续变得更糟，人们会发现他日日衰老，在自身里面进一步败坏。那么，让我们在新生命中行走，每日显明自己是新人，也可以说是越来越美的人；让我们把自己面容的美与基督结合，如同在镜子中观看主的荣耀，让我们变成同样的形像。基督从死人中复活，从尘世卑微中升到父威严的荣耀里。~
Scheck, Thomas P.（译）《俄利根：罗马书注释，第一至第五卷》。美国天主教大学出版社，2001年，第358–360页。
