Gelassenheit — целенаправленная отрешённость

Тот, кто отпускает или оставляет что-либо, — «отстранённый» человек. Хотя того, кого оставили, тоже можно назвать отстранённым человеком, различие в том, что «оставленный» — это пассивное состояние (действие совершили над ним), а «отстранённый» — активное (или рефлексивное, то есть человек делает это с собой сам). Если вы хотите латинский термин для этого понятия, я не могу придумать ничего лучше, чем слово Христа, сказавшего: «Кто оставит отца и мать и так далее». В латинском тексте употреблено relinquo (оставлять). Однако существуют и другие латинские термины, например deserere (покидать), renunciare (отрекаться) или dimittere (отпускать), описывающие Gelassenheit.

Обратите внимание: любовь к жене превосходит любовь к отцу и матери и вытесняет её, как сказано: «Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей». Так же и любовь к Богу должна вытеснить всякую любовь и привязанность, которые мы естественно испытываем к сотворённым вещам. Да, мы должны оставить всё сотворённое, если хотим, чтобы Бог был нашим Защитником, Обитающим в нас или Господом.

На примере Gelassenheit, которую переживают супруги (оставляя отца и мать, чтобы прилепиться к супругу), мы можем научиться тому, как отрешиться от всего и возвыситься над сотворённым ради несотворённого и высшего.

От чего мы должны отказаться

Заметьте: я ни в коем случае не должен искать своего. Слово «моё» включает мою честь, мою выгоду, мою обиду, моё желание, моё недовольство, мою награду, моё страдание, мою жизнь, мою смерть, мою печаль, мою радость и всё, что может затронуть человека, будь то материальные блага или то, что касается тела и внутреннего существа, например интеллект, воля и желания. Всё, за что может цепляться эго и «я-самость», должно уйти и отпасть, если я хочу быть «отстранённым».

Мы должны продолжать идти этим путём, а не просто встать на него. Я должен настолько полностью погрузиться в волю Божью, чтобы действительно умереть для себя. Поэтому я должен желать быть пригвождённым к жестокому, позорному кресту, испытывать священный ужас перед «самим собой» и совершенно стыдиться «своих» мыслей, желаний и эгоистичных поступков, словно это ужасный порок, которого следует избегать так же, как избегают жёлтого гнойного нарыва. Я должен видеть свою неспособность творить добро и, с другой стороны, свою способность и склонность ко всякому злу, заслуживающему наказания и постыдному.

Искать только необходимое

Я должен искать в сотворённом лишь то, что необходимо для выживания. Мы должны искать Бога, но не должны искать сотворённое, если только оно не служит необходимой цели, подобно тому как больной ест с великим опасением — из крайней необходимости или как лекарство для поддержания жизни, но не ради одного лишь удовольствия. Да, есть и пить необходимо для тела, однако богобоязненный человек делает это с великим страхом, всегда помня, что только Бог даёт ему пищу и питьё.

Христос говорит ясными словами: «Если кто не оставит всего, что имеет, тот не может быть Моим учеником». Заметьте, насколько горька и сурова школа Христа и насколько страшно и жалко это для нашего разума, воли и природы. Заметьте также, что Христос был прав, сказав: «Кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником». Лк. 14:27 Христос учит, что Gelassenheit (отрешённость), отдающая всё, — это ежедневный крест, который мы должны нести, не останавливаясь. Напротив, мы должны следовать за Христом и пребывать там, где Христос, — в воле, мысли, любви и желании, страдая по правую руку Бога. Всё, что принадлежит нам, должно слиться с вечной волей Божьей и стать ничем.

Христос говорил об этой добродетели не однажды и не только в прощальной речи. Напротив, Он много раз говорил — и часто в заключительном наставлении, — что ученик должен поступить так же, как человек, задумавший построить дом или башню: он должен проверить свой кошель или суму и пересчитать свои средства, чтобы понять, сможет ли завершить такую постройку. Убедившись, что у него достаточно средств, он приступает к строительству.

Так должны поступать все христиане. Те, кто намерен стать учениками Христа, должны сперва всё обдумать и взвесить. Да, в конце концов они должны попрощаться со всем этим и отдать его так, как это делает человек, который наконец отпускает то, что ненавидит и больше не хочет присваивать себе. Это называется renunciare (отрекаться) — полностью отпустить нечто и отдалить его от себя.

Всякий, кто так отдаёт всё, может стать учеником и последователем Христа. Душа должна быть «безвидной», то есть нагой и освобождённой от всего сотворённого, чтобы принять Бога и позволить Богу завладеть ею, править ею и украсить её, как при первом творении (неба и земли). Пока мы не можем отрешиться от всего сотворённого, нам не следует мечтать о том, чтобы стать учениками Христа. Пусть никто не думает, что Бог входит в душу, пока её наполняют, утешают или радуют творения, как сказано в Иеремии 7:24: «Они удалились от Меня, следуя своим желаниям и злым помыслам сердца своего, и отказались слушать Меня». Если мы отворачиваемся от такого Господа и отвергаем Его, должен ли Он тогда обратить к нам лицо Своё и благоволить к нам? Нет, эти «двуличные люди» превратили прощение Христа в лотерею.

Духовное обрезание

Если бы я любил что-либо помимо Бога, я не любил бы Бога всем сердцем. Та часть моего сердца, которая любит что-то другое, отнимается у Бога; поэтому я не могу любить Бога всем сердцем. Эта любовь и есть духовное обрезание, то есть отсечение от сердца всего сотворённого. Пока не всё сотворённое отделено от сердца, сердце не способно любить Бога полностью. Если в чём-либо, кроме Бога, ищут помощи, утешения и доверия, сердце необрезано. Поэтому говорится, что вера обрезывает сердце: она возносит сердце, чтобы оно уповало на Бога, лишая его утешения во всём остальном.

Прилепиться к Богу

Следует также отметить, что Бог привязывает и прилепляет нас к Себе тем клеем, который называется любовью. Истинно верующее сердце ни к чему не прилепляется, кроме Бога, а поскольку любовь к Богу — это клей, соединяющий нас с Богом, обрезанное и любящее сердце оставило всё сотворённое и в любви прилепляется только к Богу. Более того, любовь Божья не может войти в сердце, пока из него не ушли любовь, желание, утешение и доверие ко всему сотворённому. Обрезание и изгнание сотворённого нужны для того, чтобы мы могли любить Бога всем сердцем, как сказано: «И обрежет Господь, Бог твой, сердце твоё, чтобы ты любил Его всем сердцем твоим». Втор. 30:6

Gelassenheit и обрезание сердца — одно и то же

Подумайте, не одно ли и то же сказать: «Никто не может любить Бога, если его сердце не обрезано от всех желаний, упования, утешения и страха перед сотворённым», и то, что говорят Моисей и Христос: «Если мы не оставим всего, что имеем (то есть того, в чём находим утешение, удовольствие и опору или чего боимся), мы не можем быть Его учениками». Мы читаем, что Христос пригласил многих людей на Свой ужин, но никто не пришёл, потому что у каждого нашлась отговорка. Один купил землю, другой купил волов, третий женился и так далее. Лк. 14:18-21 Все они обнаружили, что их сердца загромождены и не отданы Богу: они не могли или не хотели услышать голос Божий и принять приглашение на добрую трапезу.

В этой притче Христос также называет сотворённые вещи, от которых мы должны отказаться, если хотим слышать и исполнять Его голос и учение и по-настоящему знать и любить Бога. Христос называет землю, волов и жену. Хотя они обозначают всех остальных творений, от которых нам следует отказаться, я назову ещё несколько вещей, о которых говорил Христос: дома и поля; братья, сёстры, отцы и матери, дети и жена; а также собственная душа.

Я-самость и самость

Если мы хотим быть людьми, всецело предавшими себя Богу, и стать учениками Христа, мы должны отказаться от всего и отдать всё, что может каким-либо образом повлиять на нас. Например, мы не должны приписывать себе ничего доброго. Не должны мы и желать ничего природного. Несомненно, если вы достигли того, что отрешились от собственной личности, вы свободны от всего.

Думаю, необходимо ещё раз сказать, что такая Gelassenheit — это не то же самое, что просто разжать руку и уронить монету. Разумеется, мы не должны убивать ни отца, ни мать и не должны совершать самоубийство. Поэтому такая Gelassenheit означает отсечь любовь, удовольствие, беспокойство, доверие и страх, которые мы можем испытывать по отношению к себе и тому, что нам принадлежит. Короче говоря, такое отрешение означает уничтожить всё, чем мы являемся, и отвернуться от всего, чего мы могли бы желать, чтобы только Бог был нашей любовью, удовольствием, заботой, доверием, помощью, страхом и всем остальным. Мы должны прилепиться к Нему!

Отпустить и позволить Богу позаботиться

Как и животные, мы ищем пищу и питьё. И мы общаемся с родственниками. Но, будучи христианами, мы не должны, подобно неверующим, тревожиться об этом. Мы должны быть свободны от забот, как животные, и наслаждаться пищей лишь как необходимостью — подобно скоту.

И всё же мы хуже лошадей и мулов, потому что едим и пьём больше, чем необходимо и полезно для здоровья. Мы гневим Бога, делая чрево своим богом. Нам следует открыть глаза, посмотреть на лилии, деревья и птиц и научиться у этих творений тому, кто одевает и питает их и тревожатся ли они. Но поскольку мы беспокоимся об одежде, месте для отдыха, пище и питье, мы вынуждены цепляться за эти сотворённые вещи. Но Христос говорит об этом: «О, маловеры».

Всякий, кто обременён уверенностью, утешением, желанием, заботой и страхом, связанными с деньгами или пищей, грешит против веры в той мере, в какой заботится о деньгах и пище. Почему? Потому что Христос говорит: чрезмерно беспокоясь о пище, питье и одежде, мы всякий раз показываем, что мало уповаем и доверяем Его Небесному Отцу.

Заметьте: этот грех (непредание себя Богу в уповании на Него) указывает на необрезанное сердце или обнаруживает его; и тот, кто грешит так, должен ненавидеть Бога или по крайней мере пренебрегать Им и считать Его ничтожным или маловажным. Из всего этого вы можете заключить, что мы должны с твёрдой уверенностью, пламенной любовью и благоговейным страхом прилепиться только к Богу и Его Царству… и всё необходимое приложится нам. Мф. 6:33

Не оглядываться назад

Да, мы должны твёрдо и неотрывно взирать только на Бога, так чтобы скорее умереть, чем оглянуться назад. Подобным образом нам следует предпочесть тысячу раз умереть, чем хоть однажды по собственной воле отойти от Бога. Всякий раз, когда мы устремляем взор на временные блага, это означает, что мы отходим от Бога. Христос говорит так: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царствия Божия». Лк. 9:62

Итак, послушайте, братья мои: когда мы оглядываемся назад, мы не годимся для того, чтобы войти в школу Христа. И поймите: если вы хотите быть учениками Христа, вам необходимо отсечь всё, отделить всё от своего сердца и вымести свой дом дочиста. Поставьте рядом девятую и четырнадцатую главы Луки, сопоставьте их, объединив их смысл, и вы несомненно содрогнётесь и воскликнете! Какие же мы несчастные люди! О, как мы во всякое время нуждаемся в страданиях Христа.

Помните жену Лота

Жена Лота, вероятно, оглянулась на своё имущество, доходы или друзей, когда Бог пролил серу и огонь на Содом и Гоморру, уничтожив всё цветущее. То же самое, что произойдёт, когда явится Христос, должно произойти и внутри человека, когда Христос тайно озаряет своим светом его сердце. Если мы хотим быть христианами, предавшими себя Богу, мы не должны стремиться приобретать имущество и запасать целые обозы продовольствия. Не должны мы и поражаться, когда уже приобретённое нами имущество исчезает в одно мгновение. Имущество, которым мы теперь владеем, не должно ни утешать нас, ни служить нам отрадой. Напротив, мы должны принять Царство Божье, то есть Его вечную волю, с любовью и радостью.

Не гордись своей
Gelassenheit

Заметьте: когда вы распознаёте, исповедуете и отвергаете перечисленные выше вещи, от которых нам следует отрешиться, не позволяйте своим знаниям, исповеданию и отказу стать предметом вашей любви и радости, иначе вы погибнете, полюбив свою Gelassenheit. Часто случается, что человека бьют по лицу ради Бога, и он решает не мстить и не обижаться. И всё же ему очень хочется, чтобы его терпение похвалили или признали его христианином за его терпение! Или он может втайне досадовать, что позволил себя ударить, не ударив в ответ, хотя был достаточно силён, чтобы защититься, или что позволил назвать себя ослом, гулякой или мужланом, не ответив тем же. И всё же он сосредоточен на своём страдании и стоит, наслаждаясь им и любя его, хотя ради Бога ему следовало бы отказаться и от этой любви, чтобы служить только Богу и устремлять свой взор лишь на Него.

Всё сводится к следующему: желающие служить Богу должны служить Ему не половинчатой душой, но всей душой и всей волей.

Самость

Из всего этого вы можете понять, что такое самость, а также увидеть, как истинное и отрешённое служение Богу возводит взор души к непостижимой воле Божьей, проникая в неизмеримое благо, которым является Сам Бог, где нет ни эго, ни самости. Ибо пока душа взирает только на волю Божью и вечное благо, которым является Бог, сердце также не будет укоренено ни в чём сотворённом.

Короче говоря, всякий, кто хочет полностью предаться Богу и стать человеком, отрешающимся от себя, должен бесповоротно отречься от самости и добровольно отказаться от своего «я» и эгоцентризма. Тогда отдавшее себя Богу «я» должно стать единым с божественной волей, так чтобы человек не видел, не слышал, не вкушал, не желал, не понимал и не хотел ничего, кроме воли Божьей. Всё, что мешает человеку принять волю Божью или отвлекает его от неё, должно стать местом мученичества.

Вот крест, который мы должны нести каждый день!

Новая жизнь во Христе

Тогда презренное, преданное и отвергнутое эго, самость или «я-самость» становится жизнью, подобной Христовой, христианской жизнью. И человек обнаруживает, что его жизнь уже не человеческая, а божественная, и что живу не я, но Христос во мне. Гал. 2:20 Предали ли мы таким образом своё эго или самость, можно определить по тому, что нам угодно только угодное Богу и мы не желаем от сотворённого ничего, кроме того, чего хочет Бог. Тогда мы отрешены, потому что любим уже не то, чего хотим мы, а только то, чего хочет Бог. И мы желаем, чтобы всё хотело того, чего хочет Бог. В этом, то есть в воле Божьей, укоренены наша любовь, желание, радость, слава, жизнь и спасение. Поэтому мы искренне молимся: «Господи, да будет воля Твоя на земле, как на небе! Да действует воля Твоя могущественно во всех земных творениях!»

Христос — путь, истина и жизнь

Бог послал нам Христа, Своего Сына, Который жил жизнью полного предания Богу в совершеннейшей и наилучшей мере, чтобы Он стал путём, истиной и жизнью. Мы не обманемся, если будем следовать Его стопам и жить так, как жил Он. Вот почему мы должны понять, чему учат Христос и незыблемая истина.

Два вида семян

Христос рассказал притчу о семени, которое, не умерев, не приносит плода и остаётся одно. С таким семенем Христос сравнивает человека, который любит свою природную жизнь, но в итоге губит её. Он губит её тем, что сохраняет её, подобно тому как зерно не может принести плода, пока остаётся живым.

Следовательно, пока мы любим себя, у нас не может быть новой жизни и добрых дел. Всё потеряно, ничтожно и не от Бога, как бы показно мы ни поступали, пока остаёмся в самолюбии. Бог проклинает такое дерево и его листья и предаёт его огню, потому что оно не приносит плода. Мы можем бегать, трудиться, петь, поститься, молиться, терпеть скорби… но в глазах Бога всё это напрасно, если мы продолжаем любить природную жизнь.

Ненависть к душевной жизни

Недостаточно просто не любить свою душевную жизнь. Нужно добавить крепкую соль: любовь к сотворённому должна уступить место сверхъестественным ненависти и зависти. Там зерно должно умереть и принести плод. Там должны умереть любовь, желание, пристрастие и все вожделения души. Там душа бесповоротно отворачивается от природных желаний. Это крещение в смерть Христову: старая, природная жизнь пригвождается ко кресту Христову, пронзается, умерщвляется и погребается со Христом в крещении, чтобы воскреснуть. Не в старой, природной жизни, но в новой, сверхъестественной жизни. Рим. 6:4-11 Тогда человек может правдиво сказать: «Уже не я живу, но живёт во мне Христос». Гал. 2:20

Есть две противостоящие друг другу и пребывающие в напряжении жизни: старая и природная, и новая, сверхъестественная; жизнь ветхого Адама и жизнь нового Христа; земная и небесная жизнь. Любовь к старой жизни и склонность к ней исходят снизу, от земли и плоти, и они земные и плотские. Ибо рождённое от плоти есть плоть. Новая же жизнь, новая любовь, новая склонность и новый страх исходят свыше, с небес, где происходит возрождение. Ин. 3:6

Бог дал человеку вещи для пользования, а не для любви.

Старая жизнь состоит из непослушания и своеволия и во всём, что делает, любит себя; она жалуется и стонет, когда кто-то подходит слишком близко. Новая жизнь — это чистая воля Божья и послушание Ему; она ненавидит душевность человека во всех её деятельных и чувственных проявлениях и целует отцовский жезл, как бы сильно и долго отец ни бил.

Опасности нашей жизни

Вы видите, в какой великой опасности находится наша жизнь и как быстро человек, не предавший себя Богу, губит свою душу. Ведь как только мы любим себя, а не делаем этого исключительно ради воли Божьей, мы развращаемся. Думаю, Gelassenheit можно увидеть в словах Моисея: «Не возделывай и не паши землю на первородных волах. Не стриги первородных овец. Они святы для Бога». Втор. 15:19 Что ещё означает для нас возделывание и пахота, если не то, что мы не должны пользоваться дарами Божьими ради самих себя? Первородные волы принадлежат Богу, поэтому никому не дозволялось пахать на первородных волах.

Все добрые дары и всё угодное Богу Он созидает в Своих слугах; всё доброе принадлежит Богу, а не нам. Поэтому добрыми вещами мы должны служить не себе, а Богу. И что значат слова «Не стриги первородных овец», если не то, что во всём посвящённом Богу, то есть во всём, что Бог сотворил, нельзя искать собственной выгоды, чести, славы или чего-либо ещё ради собственной пользы?

Вера

Христос не скрывает, кто способен веровать. «Ищите славы Божьей, которая исходит только от Бога, если хотите веровать», — говорит Христос. Когда с силой правят в нас слава Божья, честь, хвала, воля и любовь, эго, «я-самость» и поглощённость собой должны зачахнуть и обратиться в ничто. Именно в этом состоит отличительная черта и сущность веры: видеть славу Божью и наш позор, добродетель и силу Божьи и наше нечестие и слабость, Божье бытие и полноту и наше ничтожество.

Поэтому невозможно иметь веру и оставаться вне Gelassenheit, ибо честь Божья должна воздаваться Богу, а не нам. Где нет Gelassenheit, там нет и веры.

Чистая любовь

Христос также говорит: «Знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу, ибо ищете собственной славы». Ин. 5:44 Любовь к Богу и любовь к нашей душевности несовместимы. Может случиться, что мы оставим земли, родителей, детей и жену, но при этом не предадим Богу свою душу. Так бывает, когда мы любим и ценим само отречение и предание себя Богу.

Что бы я ни любил, я должен любить это ради Бога и потому, что это угодно Богу. Если я люблю человека ради удовольствия или ради себя, я должен отказаться от любви, когда такой человек противится Богу.

Причина нашего сотворения

Бог сотворил нас на добрые дела, которые Он предназначил нам исполнять. Еф. 2:10 Если в нас есть добрая мысль, добрая воля, доброе существование или доброе дело, Создатель всего этого — один только Бог. Мы не вправе присваивать это себе или воображать, будто сами являемся источником этого. Если мы приписываем себе то, на что не имеем права, мы крадём и похищаем у Бога принадлежащее Ему.

Непредание себя Богу — вор и грабитель, присваивающий добро, которое ему не принадлежит. Если Бог побуждает человека творить добро, это подобно палке, которую приводят в движение. Мы не можем приписывать себе то, что происходит благодаря силе Христа в нас, как не можем приписывать силу мёртвой палке, которую приводят в движение.

Вскоре я напишу об этом ещё. А пока будьте мужественны и крепки в своём стремлении к Богу! Аминь. ~