Quien suelta o deja algo es una persona «desapegada». Aunque a quien ha sido abandonado se lo pueda llamar una persona desapegada, la diferencia es que «abandonado» es pasivo (la acción se ha ejercido sobre él), mientras que «desapegado» es activo (o reflexivo, lo que significa que la persona lo hace consigo misma). Si desea un término latino para esto, no se me ocurre ninguno mejor que la palabra de Cristo, quien dijo: «Quien deja a su padre y a su madre, etc.». El latín emplea relinquo (renunciar). Sin embargo, hay otros términos latinos, como deserere (abandonar), renunciare (renunciar) o dimittere (despedir), que describen la Gelassenheit.
Fíjese en que el amor a la esposa supera y desplaza el amor al padre y a la madre, pues está escrito: «El hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su esposa». De la misma manera, el amor a Dios debe desplazar todo amor y deleite que naturalmente sentimos por las cosas creadas. Sí, debemos dejar todas las cosas creadas si queremos tener a Dios como nuestro Protector, Morador o Señor.
De la Gelassenheit que experimentan los matrimonios (dejar al padre y a la madre para unirse al cónyuge), podemos aprender cómo despojarnos de todas las cosas y elevarnos por encima de lo creado, hacia las cosas increadas y superiores.
De qué debemos desprendernos
Advierta, entonces, que de ningún modo debo buscar lo mío. La palabra «mío» incluye mi honor, mi provecho, mi daño, mi deseo, mi disgusto, mi recompensa, mi sufrimiento, mi vida, mi muerte, mi tristeza, mi alegría y todo lo que pueda afectar a una persona, ya sean bienes materiales o cosas que afectan al cuerpo o al ser interior, como el intelecto, la voluntad y los deseos. Todo aquello a lo que puedan aferrarse el ego y el «yo» debe irse y desprenderse, si he de ser «desapegado».
Debemos seguir este camino, no solo comenzar a recorrerlo. Debo estar tan plenamente inmerso en la voluntad de Dios que haya muerto verdaderamente a mí mismo. Por tanto, debería desear ser clavado en una cruz cruel e ignominiosa, sentir un santo temor de «mí mismo» y avergonzarme por completo de «mis» pensamientos, deseos y actos egocéntricos, como si fueran un vicio horrible que debiera evitarse, tal como se evita un forúnculo amarillo y purulento. Debería ver mi incapacidad para hacer el bien y, por otro lado, mi capacidad e inclinación hacia todo lo malo, punible y vergonzoso.
Buscar solo lo necesario
No debería buscar en las cosas creadas más que lo necesario para sobrevivir. Debemos buscar a Dios, pero no debemos buscar lo creado, salvo para servirnos de ello, como un enfermo que come su alimento con gran temor, por pura necesidad o como medicina para sobrevivir, pero no por mero placer. Sí, comer y beber es una necesidad del cuerpo, pero una persona temerosa de Dios lo hace con gran temor, teniendo siempre presente que solo Dios es quien le dio comida y bebida.
Cristo dice con claridad: «Si una persona no deja todo lo que posee, no puede ser mi discípulo». Advierta cuán amarga y dura es la escuela de Cristo, y qué cosa tan aterradora y lamentable es para nuestro intelecto, voluntad y naturaleza. Advierta también que Cristo tenía razón al decir: «Quien no carga su cruz y me sigue no puede ser mi discípulo». Lc. 14:27 Cristo enseña que la clase de Gelassenheit (desapego) que lo entrega todo es una cruz diaria que debemos llevar sin detenernos. Más bien, debemos seguir a Cristo y estar donde está Cristo en voluntad, pensamiento, amor y deseo, sufriendo a la diestra de Dios. Todo lo que es nuestro debe fundirse con la voluntad eterna de Dios y convertirse en nada.
Cristo no habló de esta virtud una sola vez ni únicamente en un discurso de despedida. Más bien, dijo muchas veces —y en un epílogo, con frecuencia— que un aprendiz debía hacer lo mismo que quien piensa construir una casa o una torre: tendría que revisar su bolsa o saco y contar sus riquezas para ver si podía terminar una construcción así. Cuando descubre que tiene medios suficientes, entonces comienza a construir.
Todos los cristianos deben hacer lo mismo. Quienes se proponen convertirse en discípulos de Cristo deben primero considerar y reflexionar sobre todo. Sí, al final deben despedirse de esas cosas y cederlas de la manera y con la intención de quien finalmente suelta algo que detesta y ya no quiere apropiarse. Esto se llama renunciare (renunciar): desprenderse por completo de algo y alejarlo de uno mismo.
Todo aquel que se entrega así en todas las cosas puede convertirse en discípulo y aprendiz de Cristo. El alma debe estar «sin forma», es decir, desnuda y vacía de todas las cosas creadas, para recibir a Dios y dejar que Dios la posea, la gobierne y la adorne, tal como en la primera creación (del cielo y de la tierra). Hasta que podamos despojarnos de todo lo creado, no deberíamos soñar con convertirnos en discípulos de Cristo. Que nadie piense que Dios entra mientras las criaturas llenen, consuelen o agraden al alma, como dice Jeremías 7:24: «Se apartaron de mí por sus deseos y la maldad de sus corazones, y se negaron a escucharme». Si damos la espalda a un Señor así y lo repudiamos, ¿debería entonces volver su rostro hacia nosotros y mostrarse favorable? No, estas personas de doblez han convertido el perdón de Cristo en una lotería.
La circuncisión espiritual
Si amara algo además de Dios, no amaría a Dios con todo mi corazón. Pues el lugar de mi corazón que ama otra cosa se le quita a Dios; por eso, no puedo amar a Dios con todo mi corazón. Este amor es la circuncisión espiritual, es decir, cortar del corazón todas las cosas creadas. Mientras no se separen del corazón todas las cosas creadas, el corazón no puede amar plenamente a Dios. Cuando se busca ayuda, consuelo y confianza en algo que no es Dios, el corazón está incircunciso. Por esta razón se dice que la fe circuncida el corazón, porque eleva el corazón para que confíe en Dios, privándolo de hallar consuelo en cualquier otra cosa.
Unidos a Dios
Además, hay que señalar que Dios nos une y nos liga con ese pegamento llamado amor. Un corazón verdaderamente creyente no se aferra a nada más que a Dios, y puesto que el amor de Dios es el pegamento que nos une a Dios, se sigue que un corazón circuncidado y amante ha abandonado todas las cosas creadas y, por amor, no se aferra a nada más que a Dios. Además, es imposible que el amor de Dios entre en un corazón mientras el amor, el deseo, el consuelo y la confianza en cualquier cosa creada no hayan salido de él. La circuncisión y la expulsión de lo creado tienen lugar para que amemos a Dios con todo el corazón, diciendo: «Dios circuncidará tu corazón para que lo ames con todo tu corazón». Dt. 30:6
La Gelassenheit y la circuncisión del corazón son lo mismo
Considere si no es lo mismo decir: «Nadie puede amar a Dios a menos que su corazón esté circuncidado de todo deseo, confianza, consuelo y temor de las cosas creadas», que lo que dicen Moisés y Cristo: «A menos que dejemos todo lo que tenemos (es decir, las cosas en las que hallamos consuelo, placer y confianza, o que tememos), no podemos ser sus discípulos». Leemos que Cristo invitó a muchas personas a su cena, pero ninguna acudió, pues cada una puso una excusa. Uno había comprado un terreno, otro había comprado unos bueyes y el tercero se había casado, etc. Lc. 14:18-21 Todos ellos revelaron que tenían el corazón obstruido y no rendido, pues no podían o no querían oír la voz de Dios y aceptar la invitación a una buena comida.
En esta parábola, Cristo también menciona las cosas creadas que debemos abandonar si queremos oír y obedecer su voz y enseñanza, y conocer y amar verdaderamente a Dios. Cristo menciona terrenos, bueyes y una esposa. Aunque estos representan a todas las demás criaturas de las que debemos desprendernos, mencionaré algunas otras cosas que Cristo también nombró: casas y campos; hermanos, hermanas, padres, madres, hijos y esposa; y, además, nuestra propia alma.
El yo y el egocentrismo
Si queremos ser personas rendidas y convertirnos en discípulos de Cristo, debemos desprendernos de todo y renunciar a todo lo que pueda afectarnos de cualquier manera. Por ejemplo, no debemos atribuirnos nada bueno. Tampoco debemos codiciar nada natural. Sin duda, si llegas al punto en que te has despojado de tu propia persona, quedas libre de todo.
Creo que es necesario volver a decir que esa Gelassenheit no consiste en soltar algo del mismo modo que uno deja caer una moneda de cinco centavos de la mano. Por supuesto, no debemos matar ni a nuestro padre ni a nuestra madre, ni suicidarnos. Por tanto, esta Gelassenheit consiste en cortar el amor, el placer, la preocupación, la confianza y el temor que podamos tener por nosotros mismos y por las cosas que nos pertenecen. En resumen, soltarse así significa destruir todo lo que somos y apartarnos de todo lo que podríamos codiciar, para que solo Dios sea nuestro amor, placer, preocupación, confianza, ayuda, temor y todo lo demás. ¡Debemos aferrarnos a Él!
Soltarse y dejar que Dios provea
Al igual que los animales, buscamos comida y bebida. Y nos relacionamos con nuestros familiares. Pero, como cristianos, no compartimos con los incrédulos el estar llenos de preocupación por estas cosas. Debemos estar despreocupados, como los animales, y disfrutar de la comida solo como una necesidad, como hace el ganado.
Sin embargo, somos peores que los caballos y las mulas, pues comemos y bebemos más de lo necesario y de lo que es bueno para nuestra salud. Encolerizamos a Dios al hacer de nuestro vientre nuestro dios. Debemos abrir los ojos y mirar los lirios y los árboles, y las aves, y aprender de estas criaturas quién las viste y las alimenta, y si se preocupan o no. Pero como nos preocupamos por la ropa, un lugar donde descansar, y la comida y la bebida, necesariamente debemos aferrarnos a estas cosas creadas. Pero Cristo dice esto al respecto: «¡Hombres de poca fe!».
Todo aquel que se siente agobiado por la confianza, el consuelo, el deseo, la preocupación y el temor respecto al dinero o la comida peca contra la fe en la medida en que se preocupa por el dinero y la comida. ¿Por qué? Porque Cristo dice que siempre mostramos poca confianza y seguridad en su Padre celestial cuando nos preocupamos demasiado por la comida, la bebida y la ropa.
Advierta que este pecado (no rendirse a la hora de confiar en Dios) indica o revela un corazón incircunciso, y que, con tal pecado, una persona debe odiar o al menos desatender a Dios y tenerlo por nada o por poca cosa. De todo esto puede concluir que debemos aferrarnos únicamente a Dios y a su reino, con confianza segura, amor ferviente y temor cierto… y todas las cosas necesarias nos serán añadidas. Mt. 6:33
poder asirnos del cielo.
Este «soltarse» es «Gelassenheit».
No mirar atrás
Sí, debemos buscar solo a Dios con firmeza y la mirada fija, de modo que prefiramos morir antes que mirar atrás. Del mismo modo, deberíamos preferir morir mil veces antes que apartarnos voluntariamente de Dios siquiera una vez. Cada vez que fijamos la mirada en los bienes temporales, nos apartamos de Dios. Cristo lo dice así: «Nadie que pone la mano en el arado y mira atrás es apto para el reino de Dios». Lc. 9:62
Escuchen, pues, hermanos míos: no somos aptos para entrar en la escuela de Cristo cuando miramos atrás. Y comprendan que deben cortar todo o separar todo de su corazón y barrer su casa hasta dejarla limpia, si desean ser aprendices de Cristo. Pongan Lucas 9 y Lucas 14 uno junto al otro y compárenlos, combinando su sentido, y sin duda se estremecerán y exclamarán: ¡Qué pobres somos! ¡Oh, cuánto necesitamos en todo momento el sufrimiento de Cristo!
Recuerden a la esposa de Lot
Probablemente la esposa de Lot miraba atrás, hacia sus bienes, ingresos o amistades, cuando Dios hizo llover azufre y fuego sobre Sodoma y Gomorra, destruyendo todo lo que florecía. Ahora bien, lo mismo que sucederá cuando Cristo aparezca también debe ocurrir dentro de una persona cuando Cristo deja brillar en secreto su luz en el corazón. Si queremos ser cristianos rendidos, no debemos afanarnos por adquirir bienes ni acumular carros llenos de comida. Tampoco debemos escandalizarnos cuando los bienes que ya hemos adquirido desaparezcan en un instante. Ni deberían los bienes que tenemos ahora consolarnos ni reconfortarnos. En cambio, debemos recibir el reino de Dios, es decir, su voluntad eterna, con amor y deleite.
No te enorgullezcas de
tu Gelassenheit
Advierta que, cuando reconozca, confiese y rechace las cosas antes mencionadas de las que debemos desprendernos, no permita que su conocimiento, confesión y desapego se conviertan en su amor y alegría, no sea que perezca por amar su Gelassenheit. Suele ocurrir que a una persona le dan una bofetada por amor a Dios y decide no vengarse ni ofenderse. Sin embargo, le gustaría mucho que elogiaran su paciencia o que, por su paciencia, lo consideraran cristiano. O quizá se sienta secretamente irritado por haber permitido que lo golpearan sin devolver el golpe, aunque era lo bastante fuerte para defenderse, o por haber permitido que lo llamaran burro, juerguista o campesino sin replicar. Aun así, tiene la mirada puesta en su sufrimiento y permanece allí, disfrutándolo y amándolo, cuando también debería haber huido de ese amor, por amor a Dios, para servir solo a Dios y fijar la mirada únicamente en Dios.
Todo se reduce a esto: quienes quieran servir a Dios no deben servirlo a medias, sino con toda su alma y voluntad.
El yo
De todo esto puede aprender el significado del yo y también cómo un servicio verdadero y desapegado de Dios eleva la mirada del alma hacia la insondable voluntad de Dios, adentrándose en el bien insondable que es Dios mismo, donde no puede haber ego ni yo. Pues mientras el alma no mire nada más que la voluntad de Dios y el bien eterno que es Dios, el corazón tampoco estará arraigado en ninguna cosa creada.
En resumen, quien quiera estar totalmente rendido y ser quien se desprende de sí mismo debe despojarse irrevocablemente del yo y renunciar libremente a su yo o egocentrismo. Entonces el yo rendido debe hacerse uno con la voluntad divina, para que no vea, oiga, guste, desee, comprenda ni quiera nada aparte de la voluntad de Dios. Todo lo que impida o aparte a una persona de aceptar la voluntad de Dios debe convertirse en un lugar de martirio.
¡Esta es la cruz que debemos llevar a diario!
La nueva vida en Cristo
Entonces el ego despreciado, entregado y abandonado, el yo o la identidad propia, se convierte en una vida cristiana, semejante a la de Cristo. Y uno descubre que su vida ya no es una vida humana, sino divina, y que ya no soy yo, sino Cristo en mí. Gá. 2:20 Se puede determinar y decidir si hemos rendido así nuestro ego o yo cuando nada nos agrada salvo lo que agrada a Dios, y cuando no deseamos nada de cosa creada alguna salvo lo que Dios quiere. Entonces estamos desapegados, porque ya no amamos lo que nosotros queremos, sino solo lo que Dios quiere. Y deseamos que todo quiera lo que Dios quiere. En esto, es decir, en la voluntad de Dios, están arraigados nuestro amor, deseo, alegría, gloria, vida y salvación. Por eso oramos sinceramente: «Señor, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. ¡Que tu voluntad obre poderosamente en todas las criaturas terrenales!».
Cristo: el camino, la verdad y la vida
Dios nos envió a Cristo, su Hijo (quien llevó una vida tan rendida de la manera más elevada y perfecta), para que fuera el camino, la verdad y la vida. No seremos engañados mientras sigamos sus pasos y andemos como él anduvo. Por eso debemos ver lo que enseñan Cristo y la verdad inmutable.
Dos clases de semillas
Cristo contó una parábola en la que una semilla que no había muerto no da fruto y permanece sola. Cristo compara con esa semilla a la persona que ama su vida natural, pero acaba destruyéndola. La destruye al mantenerla viva, del mismo modo que un grano no puede dar fruto mientras siga vivo.
Según esto, no podemos tener una vida nueva ni hacer buenas obras mientras nos amemos a nosotros mismos. Todo se pierde, carece de valor y no procede de Dios, por mucho que hagamos ostentación de ello, mientras sigamos en el amor propio. Dios maldice tal árbol y sus hojas, y lo entrega al fuego porque no da fruto. Podemos correr, trabajar, cantar, ayunar, orar y sufrir tribulaciones… pero todo es en vano a los ojos de Dios si seguimos amando la vida natural.
Odio a la vida del alma
No basta con no amar la vida del alma. Hay que añadir una sal fuerte: un odio y una envidia sobrenaturales deben reemplazar nuestro amor por las cosas creadas. Allí, el grano debe morir y dar fruto. Allí deben morir el amor, el deseo, la parcialidad y todos los apetitos del alma. Allí el alma se aparta irrevocablemente de los deseos naturales. Este es el bautismo en la muerte de Cristo: la vida antigua y natural queda unida a la cruz de Cristo; es traspasada, muerta y sepultada con Cristo en el bautismo para resucitar. No en la vida antigua y natural, sino en la vida nueva y sobrenatural. Ro. 6:4-11 Entonces uno puede decir con verdad: «Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí». Gá. 2:20
de los deseos naturales, es un bautismo en la
muerte de Cristo.
Hay dos vidas opuestas y en tensión entre sí: la antigua y natural, y la nueva o sobrenatural; la vida del viejo Adán y la del nuevo Cristo; la vida terrenal y la celestial. El amor y la inclinación hacia la vida antigua vienen de abajo, de la tierra y de la carne, y son terrenales y carnales. Pues lo que nace de la carne, carne es. Pero la vida nueva, el amor nuevo, la inclinación nueva y el temor nuevo vienen de arriba, del cielo, donde tiene lugar el renacimiento. Jn. 3:6
Dios dio las cosas al ser humano para que las use, no para que las ame.
La vida antigua consiste en desobediencia y voluntad propia, y se ama a sí misma en todo lo que hace; se queja y gime cuando alguien se acerca demasiado. La vida nueva es la voluntad pura y la obediencia a Dios, y detesta la condición anímica de la persona en todos sus aspectos activos y afectivos; besa la vara del padre, por duros y prolongados que sean sus golpes.
Los peligros de nuestra vida
Puede ver el gran peligro en que se encuentra nuestra vida y cuán rápidamente una persona no rendida destruye su alma. Pues en cuanto nos amamos a nosotros mismos y no lo hacemos únicamente por la voluntad de Dios, nos corrompemos. Supongo que la Gelassenheit puede verse en las palabras de Moisés: «No debes arar ni labrar la tierra con los bueyes primogénitos. No debes esquilar las ovejas primogénitas. Son santas para Dios». Dt. 15:19 ¿Qué otra cosa indican el arar y el labrar sino que no debemos servirnos a nosotros mismos de los dones de Dios? Los bueyes primogénitos pertenecen a Dios; por eso nadie podía arar con ellos.
Todos los buenos dones y todo lo que Dios quiere, él lo crea en sus siervos; y todo lo bueno pertenece a Dios, no a nosotros. Por esta razón, no debemos servirnos a nosotros mismos, sino servir a Dios con las cosas buenas. Y ¿qué significa «No debes esquilar las ovejas primogénitas», sino que no debes buscar tu propio provecho, honor, gloria ni ninguna otra cosa para tu propio beneficio en todas las cosas que Dios consagró para sí, es decir, en todo lo que Dios creó?
La fe
Cristo no oculta quién puede creer. «Busca el honor de Dios, que solo proviene de Dios, si quieres creer», dice Cristo. Cuando la gloria, el honor, la alabanza, la voluntad y el amor de Dios nos gobiernan con poder, entonces el ego, el yo y el ensimismamiento deben marchitarse y volverse nada. Esta es precisamente la característica y la naturaleza de la fe: ver la gloria de Dios y nuestra vergüenza, la virtud y la fuerza de Dios y nuestra maldad y debilidad, el algo y el ser de Dios y nuestra nada.
Por tanto, es imposible tener fe y permanecer fuera de la Gelassenheit, porque el honor de Dios debe dirigirse a Dios, no a nosotros mismos. Donde no hay Gelassenheit, no hay fe.
El amor puro
Cristo también dice: «Sé que no tienen el amor de Dios en ustedes, porque buscan su propio honor». Jn. 5:44 El amor de Dios y el amor a nuestra condición anímica no pueden coexistir. Ahora bien, puede ocurrir que abandonemos tierras, padres, hijos y esposa y, aun así, no estemos rendidos en el alma. Esto sucede cuando amamos y disfrutamos la entrega y la rendición por sí mismas.
Todo lo que debo amar, debo amarlo por amor a Dios y porque agrada a Dios. Si amo a una persona por el placer que me da o por mí mismo, debo renunciar a ese amor cuando tal persona se opone a Dios.
La razón de nuestra creación
Dios nos creó para las buenas obras que él preparó para que anduviéramos en ellas. Ef. 2:10 Si hay en nosotros un buen pensamiento, una buena voluntad, una buena existencia o una buena obra, solo Dios es su creador. No tenemos derecho a atribuirnos esas cosas ni a imaginarnos que somos sus autores. Si nos atribuimos algo que no tenemos derecho a reclamar, robamos y despojamos a Dios de lo que es suyo.
La falta de entrega es un ladrón que se apropia de lo bueno que no le pertenece. Si Dios mueve a una persona a hacer el bien, es como un palo que está siendo movido. No podemos atribuirnos lo que sucede por el poder de Cristo en nosotros, del mismo modo que no podemos atribuir poder a un palo muerto que alguien mueve.
Pronto escribiré más sobre este tema. Mientras tanto, ¡sean valientes y firmes en su deseo de Dios! Amén. ~
