Chi rinuncia a qualcosa o l'abbandona è una persona «distaccata». Anche chi è stato abbandonato può essere definito una persona distaccata, ma la differenza è che «abbandonato» è passivo (l'azione è stata compiuta su di lui), mentre «distaccato» è attivo (o riflessivo, nel senso che la persona compie l'azione su se stessa). Se desiderate un termine latino per questo, non me ne viene in mente uno migliore della parola di Cristo, che disse: «Chi lascia il padre e la madre, ecc.» Il latino usa relinquo (rinunciare). Esistono tuttavia altri termini latini, come deserere (abbandonare), renunciare (rinunciare) o dimittere (congedare), che descrivono la Gelassenheit.
Notate come l'amore per la moglie superi e soppianti l'amore per il padre e la madre, là dove è scritto: «L'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie». Allo stesso modo, l'amore di Dio dovrebbe soppiantare tutto l'amore e la gioia che naturalmente nutriamo per le cose create. Sì, dobbiamo congedare tutte le cose create se vogliamo avere Dio come nostro Protettore e Abitatore, o Signore.
Dalla Gelassenheit che sperimentano le coppie sposate (lasciare il padre e la madre per unirsi al coniuge), possiamo imparare come spogliarci di ogni cosa e innalzarci al di sopra del creato, verso le cose increata e superiori.
A che cosa dobbiamo rinunciare
Notate dunque che non devo in alcun modo cercare ciò che è mio. La parola «mio» comprende il mio onore, il mio vantaggio, il mio dolore, il mio desiderio, il mio dispiacere, la mia ricompensa, la mia sofferenza, la mia vita, la mia morte, la mia tristezza, la mia gioia e tutto ciò che può riguardare una persona: beni materiali, oppure cose che riguardano il corpo o l'interiorità, come l'intelletto, la volontà e i desideri. Tutto ciò a cui l'ego e l'«io» possono aggrapparsi deve andarsene e cadere, se voglio essere «distaccato».
Dobbiamo perseverare su questa via, non limitarci a imboccarla. Devo essere così completamente immerso nella volontà di Dio da essere davvero morto a me stesso. Dovrei quindi desiderare di essere inchiodato a una croce crudele e vergognosa, provare un santo timore di «me stesso» e vergognarmi del tutto dei «miei» pensieri, desideri e atti egocentrici, come se fossero un vizio orribile da evitare, proprio come si evita un bubbone giallo e purulento. Dovrei riconoscere la mia incapacità di fare il bene e, d'altra parte, la mia capacità e inclinazione verso tutto ciò che è malvagio, punibile e vergognoso.
Cercare solo il necessario
Non dovrei cercare nelle cose create altro che ciò che è necessario per sopravvivere. Dobbiamo cercare Dio, ma non le cose create, se non per servircene: proprio come un malato mangia il proprio cibo con grande trepidazione, per pura necessità o come medicina per sopravvivere, non per il semplice piacere. Sì, mangiare e bere è una necessità del corpo, ma chi teme Dio lo fa con grande timore, ricordando sempre che solo Dio è Colui che gli ha dato cibo e bevanda.
Cristo dice chiaramente: «Se una persona non lascia tutto ciò che possiede, non può essere mio discepolo». Notate quanto sia amara e dura la scuola di Cristo, e quanto sia spaventosa e penosa per il nostro intelletto, la nostra volontà e la nostra natura. Notate anche che Cristo aveva ragione quando disse: «Chi non porta la propria croce e non mi segue non può essere mio discepolo». Lc. 14:27 Cristo insegna che il tipo di Gelassenheit (distacco) che rinuncia a tutto è una croce quotidiana che dobbiamo portare senza fermarci. Dobbiamo invece seguire Cristo ed essere dove Cristo è, nella volontà, nel pensiero, nell'amore e nel desiderio, soffrendo alla destra di Dio. Tutto ciò che è nostro deve fondersi nella volontà eterna di Dio e diventare nulla.
Cristo non parlò di questa virtù una sola volta o in un discorso di commiato. Disse invece molte volte — e in un epilogo spesso — che un discepolo doveva fare come chi sta valutando di costruire una casa o una torre: controllare la propria borsa o sacca e fare il conto dei propri averi, per vedere se poteva portare a termine una costruzione simile. Quando si rende conto di averne i mezzi a sufficienza, allora comincia a costruire.
Tutti i cristiani devono fare lo stesso. Coloro che intendono diventare discepoli di Cristo devono prima riflettere e ponderare ogni cosa. Sì, alla fine devono dirle addio e cederle con l'atteggiamento e l'intenzione di chi finalmente lascia andare qualcosa che odia e che non vuole più fare propria. Questo si chiama renunciare (rinunciare): lasciare completamente una cosa e allontanarla da sé.
Chi rinuncia così a ogni cosa può diventare discepolo e apprendista di Cristo. L'anima deve essere «senza forma», cioè nuda e spogliata di tutte le cose create, per ricevere Dio e lasciare che Dio la possieda, la governi e l'adorni, proprio come la prima creazione (del cielo e della terra). Finché non riusciremo a spogliarci di tutto ciò che è creato, non dovremmo sognare di diventare discepoli di Cristo. Nessuno pensi che Dio entri finché le creature riempiono, confortano o compiacciono l'anima, come dice Geremia 7:24: «Si sono allontanati da me seguendo i desideri e la malvagità dei loro cuori e hanno rifiutato di ascoltarmi». Se voltiamo le spalle a un tale Signore e lo ripudiamo, dovrebbe egli allora rivolgere a noi il suo volto ed essere ben disposto? No: questi «doppiogiochisti» hanno trasformato il perdono di Cristo in una lotteria.
La circoncisione spirituale
Se amassi qualcosa oltre a Dio, non amerei Dio con tutto il cuore. Quel posto nel mio cuore che ama qualcos'altro viene sottratto a Dio; perciò non posso amare Dio con tutto il cuore. Questo amore è la circoncisione spirituale, cioè il recidere dal cuore tutte le cose create. Finché non tutte le cose create sono separate dal cuore, il cuore non è in grado di amare pienamente Dio. Quando si cerca aiuto, conforto e fiducia in qualcosa che non è Dio, il cuore è incirconciso. Per questo si dice che la fede circoncide il cuore: perché lo innalza a confidare in Dio, privandolo del conforto che trova in ogni altra cosa.
Uniti a Dio
Va inoltre notato che Dio ci lega e ci unisce con quella colla che si chiama amore. Un cuore veramente credente non si aggrappa a nient'altro che a Dio; e poiché l'amore di Dio è la colla che ci lega a Dio, ne consegue che un cuore circonciso e amorevole ha abbandonato tutte le cose create e, nell'amore, non si aggrappa a nient'altro che a Dio. Inoltre, è impossibile che l'amore di Dio entri in un cuore se da quel cuore non sono scomparsi l'amore, il desiderio, il conforto e la fiducia riposti in qualsiasi cosa creata. La circoncisione e l'espulsione del creato avvengono affinché possiamo amare Dio con tutto il cuore, dicendo: «Dio circonciderà il tuo cuore affinché tu lo ami con tutto il tuo cuore». De. 30:6
La Gelassenheit e la circoncisione del cuore sono la stessa cosa
Considerate se non sia la stessa cosa dire: «Nessuno può amare Dio se il suo cuore non è circonciso da ogni desiderio, fiducia, conforto e timore delle cose create», e ciò che dicono Mosè e Cristo: «Se non lasciamo andare tutto ciò che abbiamo (cioè le cose in cui troviamo conforto, piacere e fiducia, o che temiamo), non possiamo essere suoi discepoli». Leggiamo che Cristo invitò molte persone al suo banchetto, ma nessuna venne, perché ciascuna aveva una scusa. Uno aveva comprato un campo, un altro aveva comprato dei buoi, il terzo si era sposato, ecc. Lc. 14:18-21 Tutti rivelarono il loro cuore ingombro e non arreso: non potevano o non volevano ascoltare la voce di Dio e accettare l'invito a un buon pasto.
In questa parabola Cristo nomina anche le cose create a cui dobbiamo rinunciare se vogliamo ascoltare e obbedire alla sua voce e al suo insegnamento e conoscere e amare davvero Dio. Cristo nomina il campo, i buoi e una moglie. Benché questi rappresentino tutte le altre creature a cui dobbiamo rinunciare, ne menzionerò alcune che Cristo ha nominato: case e campi; fratelli, sorelle, padri e madri, figli e moglie; e inoltre la nostra stessa anima.
L'io e l'egoismo
Se vogliamo essere persone arrese e diventare discepoli di Cristo, dobbiamo rinunciare a tutto e abbandonare qualsiasi cosa possa influenzarci in qualunque modo. Per esempio, non dobbiamo attribuirci nulla di buono. Né dobbiamo bramare alcunché di naturale. È certamente vero che, se raggiungi il punto in cui ti sei spogliato della tua stessa persona, sei libero da tutto.
Ritengo necessario ribadire che una simile Gelassenheit non è come lasciar cadere una monetina dalla mano. Naturalmente non dobbiamo uccidere né il padre né la madre, e nemmeno suicidarci. Questa Gelassenheit consiste dunque nel recidere l'amore, il piacere, la preoccupazione, la fiducia e il timore che possiamo nutrire per noi stessi e per le cose che ci appartengono. In breve, lasciare andare in questo modo significa distruggere tutto ciò che siamo e distogliersi da tutto ciò che potremmo bramare, affinché solo Dio sia il nostro amore, piacere, preoccupazione, fiducia, aiuto e timore, e ogni altra cosa. A lui dobbiamo aggrapparci!
Lasciare andare e lasciare che Dio provveda
Come gli animali, cerchiamo cibo e bevanda. E abbiamo rapporti con i nostri parenti. Ma, in quanto cristiani, non condividiamo con i non credenti il fatto di essere pieni di preoccupazioni per queste cose. Dobbiamo essere liberi dalle preoccupazioni, come gli animali, e godere del cibo solo in quanto necessario, come fa il bestiame.
Eppure siamo peggio dei cavalli e dei muli, perché mangiamo e beviamo più del necessario e di quanto faccia bene alla salute. Facciamo adirare Dio facendo del nostro ventre il nostro dio. Dovremmo aprire gli occhi, guardare i gigli, gli alberi e gli uccelli, e imparare da queste creature chi li veste e li nutre, e se si preoccupino oppure no. Ma, poiché ci preoccupiamo dei vestiti, di un posto dove riposare e del cibo e della bevanda, dobbiamo necessariamente aggrapparci a queste cose create. Cristo però ha questo da dire al riguardo: «O gente di poca fede».
Chiunque sia gravato dalla fiducia, dal conforto, dal desiderio, dalla preoccupazione e dal timore riguardo al denaro o al cibo pecca contro la fede nella stessa misura in cui si preoccupa del denaro e del cibo. Perché? Perché Cristo dice che dimostriamo sempre poca fiducia e poca confidenza nel suo Padre celeste quando ci preoccupiamo eccessivamente del cibo, della bevanda e dei vestiti.
Notate che questo peccato (il non arrendersi alla fiducia in Dio) indica o rivela un cuore incirconciso, e che, con un peccato simile, una persona deve odiare Dio o perlomeno trascurarlo e ritenerlo di nessun conto o di poco conto. Da tutto ciò potete concludere che dobbiamo aggrapparci soltanto a Dio e al suo regno, con ferma fiducia, amore fervente e timore certo… e tutte le cose necessarie ci saranno aggiunte. Mt. 6:33
afferrare il cielo.
Questo «lasciare andare» è la «Gelassenheit».
Non voltarsi indietro
Sì, dobbiamo cercare soltanto Dio, con fermezza e lo sguardo saldo, così da preferire la morte al voltarci indietro. Allo stesso modo, dovremmo preferire morire mille volte piuttosto che allontanarci volontariamente da Dio anche una sola volta. Ogni volta che fissiamo lo sguardo sui beni temporali, ci allontaniamo da Dio. Cristo lo dice così: «Nessuno che mette mano all'aratro e poi si volge indietro è adatto al regno di Dio». Lc. 9:62
Ascoltate dunque, fratelli miei: non siamo adatti a entrare nella scuola di Cristo quando ci voltiamo indietro. E comprendete che dovete recidere ogni cosa o separare ogni cosa dal vostro cuore e spazzare la vostra casa, se volete essere discepoli di Cristo. Mettete a confronto Luca 9 e Luca 14, affiancateli e comparateli unendo il loro significato: senza dubbio resterete sconvolti e griderete! Quanto siamo miseri! Oh, quanto abbiamo bisogno in ogni momento della sofferenza di Cristo.
Ricordate la moglie di Lot
La moglie di Lot probabilmente si voltò a guardare i suoi beni, le sue entrate o i suoi amici quando Dio fece piovere zolfo e fuoco su Sodoma e Gomorra, distruggendo tutto ciò che fioriva. Ora, ciò che accadrà quando Cristo apparirà deve avvenire anche dentro una persona quando Cristo fa splendere segretamente la sua luce nel cuore. Se vogliamo essere cristiani arresi, non dobbiamo essere ansiosi di accumulare beni e conservare carri pieni di viveri. Né dobbiamo rimanere sconvolti quando i beni che abbiamo già accumulato svaniscono in un istante. I beni che possediamo ora non dovrebbero nemmeno confortarci o consolarci. Dovremmo invece accogliere il regno di Dio, cioè la sua volontà eterna, con amore e gioia.
Non vantarti della tua
Gelassenheit
Notate che, quando riconoscete, confessate e fuggite le cose sopra menzionate da cui dobbiamo distaccarci, non lasciate che la vostra conoscenza, confessione e rinuncia diventino il vostro amore e la vostra gioia, per non perire amando la vostra Gelassenheit. Accade spesso che una persona venga schiaffeggiata per amore di Dio e decida di non vendicarsi né offendersi. Eppure le piacerebbe molto che la sua pazienza fosse lodata, o essere considerata cristiana grazie alla sua pazienza! Oppure potrebbe essere segretamente irritata per essersi lasciata colpire senza reagire, benché fosse abbastanza forte da difendersi, o per essersi lasciata chiamare asino, festaiolo o contadino senza rispondere per le rime. Tuttavia tiene d'occhio la propria sofferenza e se ne sta lì, compiacendosene e amandola; invece avrebbe dovuto fuggire anche questo amore, per amore di Dio, per servire solo Dio e fissare lo sguardo soltanto su Dio.
Tutto si riduce a questo: tutti coloro che vogliono servire Dio non devono servirlo a metà, ma con tutta la loro anima e volontà.
Il sé
Da tutto ciò potete comprendere il significato del sé e anche come un servizio di Dio autentico e distaccato innalzi gli occhi dell'anima verso l'insondabile volontà di Dio, insinuandosi nel bene insondabile che è Dio stesso, là dove non può esservi ego o sé. Finché l'anima non contempla altro che la volontà di Dio e il bene eterno che è Dio, neppure il cuore sarà radicato in alcuna cosa creata.
In breve, chi vuole essere totalmente arreso e diventare una persona distaccata deve spogliarsi irrevocabilmente di sé e rinunciare liberamente al proprio io e al proprio egocentrismo. Allora il sé arreso deve diventare uno con la volontà divina, così che non veda, ascolti, assapori, desideri, comprenda o voglia nulla che non sia la volontà di Dio. Tutto ciò che impedisce o distoglie una persona dall'accettare la volontà di Dio deve diventare luogo di martirio.
Questa è la croce che dobbiamo portare ogni giorno!
La nuova vita in Cristo
Allora l'ego disprezzato, arreso e abbandonato, il sé o l'io, diventa una vita cristiana, simile a quella di Cristo. E si scopre che la propria vita non è più vita umana, ma vita divina, e che non sono più io a vivere, ma Cristo in me. Ga. 2:20 Se abbiamo arreso il nostro ego o il nostro sé lo si può determinare e stabilire quando nulla ci è gradito tranne ciò che è gradito a Dio, e quando non desideriamo nulla di alcuna cosa creata tranne ciò che Dio vuole. Allora siamo distaccati, perché non amiamo più ciò che noi vogliamo, ma soltanto ciò che Dio vuole. E desideriamo che ogni cosa voglia ciò che Dio vuole. In questo, cioè nella volontà di Dio, sono radicati il nostro amore, desiderio, gioia, gloria, vita e salvezza. Preghiamo quindi con sincerità: «Signore, sia fatta la tua volontà in terra come in cielo! Fa' che la tua volontà operi potentemente in tutte le creature terrene!»
Cristo: la via, la verità, la vita
Dio ci ha mandato Cristo, suo Figlio (che ha vissuto una vita così arresa nel modo più alto e perfetto), perché fosse la via, la verità e la vita. Non saremo ingannati finché seguiremo le sue orme e cammineremo come lui camminò. Ecco perché dobbiamo vedere che cosa insegnano Cristo e la verità immutabile.
Due tipi di semi
Cristo raccontò una parabola in cui un seme che non è morto non porta frutto e rimane solo. Cristo paragona a un tale seme la persona che ama la propria vita naturale, ma finisce per distruggerla. La distrugge tenendola in vita, così come un chicco non può portare frutto finché è vivo.
Di conseguenza, non possiamo avere una vita nuova né compiere opere buone finché amiamo noi stessi. Tutto è perduto, senza valore e non viene da Dio, per quanto ne facciamo mostra, finché rimaniamo nell'amore di noi stessi. Dio maledice un tale albero e le sue foglie, e lo consegna al fuoco perché non porta frutto. Possiamo correre, lavorare, cantare, digiunare, pregare, sopportare tribolazioni… ma tutto è vano agli occhi di Dio se continuiamo ad amare la vita naturale.
Odio della vita dell'anima
Non basta semplicemente non amare la propria vita dell'anima. Occorre aggiungere un sale forte: un odio soprannaturale e un'avversione devono sostituire il nostro amore per le cose create. È lì che il chicco deve morire e portare frutto. È lì che devono morire l'amore, il desiderio, la parzialità e tutte le brame dell'anima. È lì che l'anima si allontana irrevocabilmente dai desideri naturali. Questo è il battesimo nella morte di Cristo: la vita vecchia e naturale viene legata alla croce di Cristo, trafitta, uccisa e sepolta con Cristo nel battesimo, per risorgere. Non nella vita vecchia e naturale, ma in una vita nuova e innaturale. Ro. 6:4-11 Allora si può dire con verità: «Non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me». Ga. 2:20
dai desideri naturali, è un battesimo nella
morte di Cristo.
Vi sono due vite opposte e in tensione tra loro: quella vecchia e naturale e quella nuova o soprannaturale; la vita del vecchio Adamo e quella del nuovo Cristo; la vita terrena e quella celeste. L'amore per la vita vecchia e l'inclinazione verso di essa vengono dal basso, dalla terra e dalla carne, e sono terreni e carnali. Perché ciò che nasce dalla carne è carne. La vita nuova, invece, il nuovo amore, la nuova inclinazione e il nuovo timore vengono dall'alto, dal cielo, dove avviene la rinascita. Gv. 3:6
Dio ha dato all'uomo le cose perché ne faccia uso, non perché le ami.
La vita vecchia consiste nella disobbedienza e nella volontà propria, e ama se stessa in tutto ciò che fa; si lamenta e geme quando qualcuno le si avvicina troppo. La vita nuova è la pura volontà e obbedienza di Dio e odia la natura animica di una persona in tutti i suoi aspetti attivi e affettivi; bacia la verga del padre, per quanto duramente e a lungo venga percossa.
I pericoli della nostra vita
Potete vedere in quale grande pericolo si trovi la nostra vita e quanto rapidamente una persona non arresa distrugga la propria anima. Infatti, non appena amiamo noi stessi e non agiamo esclusivamente per amore della volontà di Dio, veniamo corrotti. Suppongo che la Gelassenheit possa ravvisarsi nelle parole di Mosè: «Non devi lavorare né arare la terra con i buoi primogeniti. Non devi tosare le pecore primogenite. Sono consacrate a Dio». De. 15:19 Che cosa altro vogliono indicarci il lavoro e l'aratura, se non che non dobbiamo servirci dei doni di Dio per il nostro vantaggio? I buoi primogeniti appartengono a Dio, perciò a nessuno era permesso arare con buoi primogeniti.
Tutti i doni buoni e tutto ciò che Dio vuole, egli li crea nei suoi servitori; e tutto ciò che è buono appartiene a Dio, non a noi. Per questo non dobbiamo servirci delle cose buone, ma servire Dio con esse. E che cosa significa «Non devi tosare le pecore primogenite», se non che non devi cercare il tuo vantaggio, onore, gloria o alcun'altra cosa per il tuo beneficio in tutto ciò che Dio ha consacrato a sé, ossia tutto ciò che Dio ha creato?
La fede
Cristo non nasconde chi è in grado di credere. «Cercate l'onore di Dio, che viene solo da Dio, se volete credere», dice Cristo. Quando in noi regnano con potenza la gloria, l'onore, la lode, la volontà e l'amore di Dio, allora l'ego, l'io e l'egocentrismo devono appassire e diventare nulla. Questa è la caratteristica e la natura stessa della fede: vedere la gloria di Dio e la nostra vergogna, la virtù e la forza di Dio e la nostra malvagità e debolezza, l'essere e la realtà di Dio e il nostro nulla.
È dunque impossibile avere fede e rimanere estranei alla Gelassenheit, perché l'onore di Dio deve essere rivolto a Dio e non a noi stessi. Dove non c'è Gelassenheit, non c'è fede.
L'amore puro
Cristo dice anche: «So che non avete in voi l'amore di Dio, perché cercate il vostro onore». Gv. 5:44 L'amore di Dio e l'amore per la nostra natura animica non possono coesistere. Può accadere che abbandoniamo terre, genitori, figli e moglie e tuttavia non ci arrendiamo nell'anima. Ciò avviene quando amiamo e godiamo la rinuncia e la resa in sé e per sé.
Qualunque cosa io debba amare, devo amarla per amore di Dio e perché è gradita a Dio. Se amo una persona per il piacere che ne ricavo o per il mio tornaconto, devo rinunciare a quell'amore quando tale persona è contro Dio.
Il motivo della nostra creazione
Dio ci ha creati per compiere opere buone, che ha predisposto affinché camminassimo in esse. Ef. 2:10 Se in noi vi è un pensiero buono, una buona volontà, una buona esistenza o un'opera buona, è Dio soltanto il loro Creatore. Non abbiamo il diritto di rivendicarli o di ritenerci i loro artefici. Se ci attribuiamo qualcosa che non abbiamo il diritto di rivendicare, rubiamo e sottraiamo a Dio ciò che è suo.
La mancata resa è una ladra che ruba, rivendicando come proprio il bene che non le appartiene. Se Dio spinge una persona a fare il bene, è come un bastone che viene mosso. Non possiamo attribuirci ciò che avviene per mezzo della potenza di Cristo in noi, così come non possiamo attribuire potere a un bastone morto che viene mosso.
Scriverò presto altro su questo argomento. Nel frattempo, siate forti e saldi nel vostro desiderio di Dio! Amen. ~
