নিরাশাবাদের সাথে মোকাবিলা

“Dr. Waldron, Elsie needs help!” এলসির স্বামী জোরালো, প্রায় রাগান্বিত কণ্ঠে আমার দিকে তাকিয়ে বললেন। অন্যদিকে এলসি মেঝেতে তাকিয়ে ছিল, যেন তেমনভাবে উপস্থিতই নেই। আমি ওই দম্পতিকে আগে কখনও দেখিনি এবং কীভাবে তার সাহায্য করা যায় তা বোঝার জন্য একটু সংগ্রাম করছিলাম।

“কি ঘটছে?” আমি জিজ্ঞেস করে তার চার্ট উল্টেপাল্টে দেখলাম। তখনো কাগজের চার্টের যুগ ছিল, এবং আমি তার ল্যাব পর্বে গিয়েছিলাম। সেখানে আমি খুব আবর্তিত কোন কিছু দেখতে পাইনি—তার লিভারের এনজাইমগুলো একটু বাড়া ছিল, কিন্তু তা ছাড়া সবকিছুই ঠিকঠাক মনে হচ্ছিল।

“এটা তার মদ খাওয়া!” তার স্বামী আমাকে জানালেন। “সে প্রতিদিনই রাতের বেলায় বেশি করে মদ খায়। সে বাইরে যায় না, কেবল হুইস্কি আনতেই যায়। প্রতিরাতে সে মত্ত হয়ে পড়ে এবং প্রতিদিন সকালে তাকে কিছু না কিছু লাগেই শুরু করার জন্য।

“ওটা কি সত্যি?” আমি এলসিকে জিজ্ঞেস করলাম, যেন আমি কোনো জুরি ট্রায়ালের বিচারক।

“হ্যাঁ,” সে বলল। তার মুখভঙ্গি আবেগহীন ছিল, এবং আমি বুঝতে পারছিলাম না সে সেখানে থাকতে চায় কি না।

“তুমি কি সাহায্য চাও?” আমি তার কাছে জিজ্ঞাসা করলাম। এটি একটি সংবেদনশীল প্রশ্ন। অ্যালকোহলবাদে লিপ্ত অনেকেই তাদের নিঁড়ত্তর গ্রহণ ছাড়তে প্রস্তুত থাকে না। হয়তো এলসি আলাদা ছিল।

“হয়তো তাই,” সে নীরসভাবে বলল। আবারও, আমি বুঝতে পারছিলাম না সে সেখানে থাকতে চায় কি না।

“তুমি যেভাবে এসব পান করছ, যদি সম্পূর্ণভাবে মদ ছেড়ে দাও না, তুমি এক বছরের মধ্যে—সেরা ক্ষেত্রে দুই বছরের মধ্যেই নিজেই নিজেকে খুন করে ফেলবে,” আমি তাকে জানালাম। “যদি তুমি চাও, আমি তোমার জন্য একজন ইনপেশেন্ট প্রোগ্রাম খুঁজে দেখব যাতে তোমাকে ডিটক্স করা যায় এবং মদ ছেড়ে দেওয়া যায়।”

“সে প্রস্তুত,” তার স্বামী দৃঢ়ভাবে বলল।

যে কেউ ভারীভাবে মদ্যপান করে, তার ক্ষেত্রে খুবই জরুরি যে তারা চিকিৎসা সহায়তা ছাড়া হঠাৎ করে মদ ছেড়ে না দেয়। অ্যালকোহল ব্যবহার হঠাৎ বন্ধ করলে শরীর সঞ্চলনে যায়, যা ডিলিরিয়াম ট্রেমেন্স নামে একটি অবস্থার জন্ম দিতে পারে এবং এমনকি মৃগী নির্গত ঘটাতে পারে।

আমি পরীক্ষা কক্ষ থেকে বেরিয়ে ফোন করতে গেলাম। কারো জন্যই পুনর্বাসনের জায়গা খুঁজে পাওয়া সহজ নয়, এবং এক ঘণ্টা ত্রিশ মিনিটেরও বেশি সময় পরে আমি এমন একটি সুবিধা পেলাম যা এলসিকে গ্রহণ করতে রাজি হচ্ছিল এবং তাকে হুইস্কি ছাড়াতে সাহায্য করার চেষ্টা করতে রাজি ছিল।

আমি আবার তার পরীক্ষা কক্ষে ফিরে এসে দীর্ঘশ্বাস ফেললাম। আমি ভয় করছিলাম যে আমি কোথাও তাকে পাঠানোর জায়গা পাবে না।

আমি তাদের পরিকল্পনা জানালাম, এবং তার স্বামী প্রাণোচ্ছ্বলভাবে মাথা নেড়েছিল, আর এলসি নীরবে মেঝেতে তাকিয়ে ছিল। “চলো, তোমরা যেতেই কি আমরা একসঙ্গে প্রার্থনা করব?” আমি তাদের জিজ্ঞেস করলাম, এবং তারা সম্মতি জানালে আমি তাদের সঙ্গে প্রার্থনা করে তাদের জীবনে মুক্তি এবং যীশুর উপস্থিতি চাইলাম।

তারা আমার অফিস ছেড়ে চলে গেলেন হাতে নির্দেশনা ও গন্তব্য সহ। সারাদিনের বাকি সময় আমার মনে এক ধরনের সুখানুভূতি ছিল, জেনে যে আমি অতিরিক্ত উদ্যোগ নিয়েছি এবং এই মধ্যবয়সী দম্পতির জীবনে সত্যিই পরিবর্তন নিয়ে এসেছি।

প্রায় বিকাল ২টায়, আমাকে পুনর্বাসন প্রতিষ্ঠানের কাছ থেকে ফোন এল। তারা এলসি বা তার স্বামীর কোনো ছায়াও দেখেনি, যা আশ্চর্যজনক ছিল, কারণ দিনটি ঔজ্জ্বল্যপূর্ণ ছিল এবং প্রতিষ্ঠানটি বেশি দূরে ছিল না। মনটা হঠাৎ বিষণ্ণ হয়ে আমি ওই দম্পতির নম্বরে ডায়াল করলাম।

“সে যাবে না!” তার স্বামী আমাকে জানালেন। “সে বলে যে তিনি আমাকে আগে থেকেই বলেছিলেন। সে কেটে আনার চেষ্টা করবে, কিন্তু সে কোনো পুনর্বাসন প্রতিষ্ঠানে যেতে বা এমন কিছুতে যেতে রাজি নয়। আমি মনে করি তোমরা তাদের বলো যে যদি সে মত বদলে বসে তবে আমরা জানাব।”

আমার নার্স পুনর্বাসন প্রতিষ্ঠানে ফোন করে খারাপ খবর জানালেন, এবং আমি চেয়ারে বসে স্তম্ভিত হয়ে গেলাম। আমি আর কী করতে পারতাম? এলসির জন্য কোনো সমাধান ছিল কি—কোনো অন্য কিছু বললে কি তার জীবনে পরিবর্তন আসত?

প্রায় এক বছর পর, আমি দুঃখজনক সংবাদ পেলাম যে এলসি বাড়িতেই মারা গিয়েছেন। আমি নিশ্চিত ছিলাম যে যদি তিনি পুনর্বাসনে গিয়েছিলেন এবং যদি তিনি যীশুর কাছে নিয়ন্ত্রণ হস্তান্তর করতেন তবে বিষয়টা আলাদা হত। ঐসব কিছু ঘটেনি, এবং আমার হৃদয়ে নিরাশাবাদের বীজ ঢুকতে শুরু করল।

নিরাশাবাদিতা

আমরা নিরাশাবাদিতার যুগে বাস করি। প্রাচীন গ্রিসে, সাইনিক বা কাইনিকদের অনস্বীকার্য একটি দল ছিল যারা কষ্টক্লিষ্ট এবং কঠোর কথাধর্মী হওয়ার জন্য বিখ্যাত ছিল (তারা বলত যে তারা সত্যি বলছে)। তারা প্রায়ই ছেঁড়া জামাকাপড় পরে থাকত এবং এমন আচরণ করত যে সাংস্কৃতিক অ্যাথেনিয়ানরা তাদের কাছে ঘনিষ্ঠ হতে চাইত না।

আজকের দিনেও, নিরাশাবাদিতা মানে মানুষের এবং পরিস্থিতির সম্পর্কে সবচেয়ে খারাপটি বিশ্বাস করার প্রবণতা। নিরাশাবাদীরা বিশ্বাস করে যে সকল মানুষ শুধুমাত্র স্বার্থপরতাই দ্বারা চালিত এবং খারাপ ঘটনা প্রবণতায় জয়ী হবে।

অনেক তরুণ ডাক্তার আদর্শবাদী এবং খুবই আশা-ভরা হয়ে থাকে। তারা বিশ্বাস করে যে যদি তারা সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা করে, তারা তাদের রোগীর জীবনে সত্যিকারের, ইতিবাচক পরিবর্তন আনতে পারবে। দুর্ভাগ্যবশত, সময় যত যায় এবং তারা কঠোর পরিশ্রম করে ও তাদের রোগীরা পরিবর্তিত হয় না, তারা হাল ছেড়ে দিতে পারে। এই ডাক্তাররা এখনও চেষ্টা করেন, কিন্তু তারা আর সত্যিই আশাবাদী থাকেন না যে তাদের প্রচেষ্টা বড় ধরনের পরিবর্তন আনবে।

দেখা যায় যে রাজনীতিতে যুক্ত যারা তারা প্রায়ই সেরা উদ্দেশ্য নিয়ে শুরু করে। তারা এটিকে সমাজকে উন্নতির পথে পরিবর্তন করার পথ হিসেবে দেখে। দুর্ভাগ্যবশত, সময় যত যায় এবং ক্ষমতায় থাকা মুখগুলো বদলে যায়, নীতিগুলো আসলে পরিবর্তিত হয় না, তাই তারা নিরাশাবাদী হয়ে ওঠে।

কখনও কখনও এই নিরাশাবাদিতা সমস্ত রাজনীতিজনিতদের ঘেঁষে থাকে। কখনও কখনও এটি কেবল একই দলের বিরোধী দলের সদস্যদের বিরুদ্ধে রেগে ওঠা। আশা নিরাশায় পরিণত হয়।

বাইবেলে নিরাশাবাদিতা

বাইবেলের মধ্যে যদি কোনো গ্রন্থ থাকে যা যেন কোনো একজন নিরাশাবাদী মানুষ লিখেছে, সেটি হচ্ছে সভোপদেশক (Ecclesiastes)। উপদেশক, যিনি আমরা মুকুটধারী সলোমন হিসেবে বুঝি, তিনি সব কথাই তালিকাভুক্ত করেছেন যা তিনি আনন্দ খুঁজে পেতে চেষ্টা করেছিলেন।

অধ্যায় 2:17-23-এ সলোমন কাজে ব্যর্থতা বস্তু হিসেবে বর্ণনা করেন। তিনি শেষ করেন বলেই, “For what hath man of all his labour, and of the vexation of his heart, wherein he hath laboured under the sun? For all his days are sorrows, and his travail grief; yea, his heart taketh not rest in the night. This is also vanity.” (Ecclesiastes 2:22,23)

তিনি বিশ্বকে স্বৈরশাসকদের দ্বারা প্রভুত্বশালী দেখতেন এবং মানুষের বিস্তর কিছু করার ছিল না। সলোমন এমন পর্যায়ে পৌঁছে বলেছিলেন যে রাজনৈতিক ক্ষমতাই অর্থহীন—“Better is a poor and a wise child than an old and foolish king, who will no more be admonished. For out of prison he cometh to reign; whereas also he that is born in his kingdom becometh poor” (Ecclesiastes 4:13)।

Ecclesiastes 6:6-এ তিনি দীর্ঘজীবনকেও তুচ্ছ করবার মতো বলেছেন। “Yea, though he live a thousand years twice told, yet hath he seen no good: do not all go to one place?”

অবশ্যই, তিনি তার সংক্ষিপ্ত বই শেষ করেন কালে আমাদের স্রষ্টাকে যুবক অবস্থায় স্মরণ করবার নির্দেশ দিয়ে। যারা নির্বাচিত করে তাদের জন্য আশীর্বাদ আছে যারা তাদের কিছু শক্তি থাকা অবস্থায় ঈশ্বরের দিকে মনোনিবেশ করে, না যে তারা বয়সে এসে ক্লান্ত ও নীরস হলে।

পরে, মনে হয় ঈশ্বরও হয়তো তাঁর লোকদের প্রতি হাল ছেড়ে দিয়েছেন। তিনি এখনও ভবিষ্যদ্বক্তাদের কাছে পাঠালেন, কিন্তু তিনি নিশ্চিতভাবেই জানতেন যে মানুষরা সাড়া দেবে না। “Therefore thou shalt speak all these words unto them; but they will not hearken to thee: thou shalt also call unto them; but they will not answer thee” (Jeremiah 7:27)।

নতুন নিয়মে পর্যন্ত, পল তো তিমথিয়ুকে বলেছিলেন যে সময় আসবে যখন মানুষ আর সুষ্ঠু শিক্ষার্থিতা সহ্য করবে না। “For the time will come when they will not endure sound doctrine; but after their own lusts shall they heap to themselves teachers, having itching ears;” (2 Timothy 4:3)।

এইভাবে বিভিন্ন প্যাসেজ বেছে নিয়ে আমরা ভবিষ্যত সম্পর্কে এবং বিশেষত মানুষের পরিবর্তনশীলতার বিষয়ে একেবারে বিষণ্ণ ধারণা নিয়ে বেরিয়ে আসতে পারি। মনে হয় নিজেদেরকে আশ্রয় দেওয়ার তেমনই কোনো উদ্দেশ্য নেই। তারা দু:খে ভরা এবং তারা পরিবর্তন করবে না—একটি চিপমাঙ্ক যদি ডিফারেনশিয়াল ক্যালকুলাস আয়ত্তে নিয়ে নেয় তার চাইতেও কমই সম্ভাব্য।

নিরাশাবাদিতার বিপরীত

নিরাশাবাদিতার বিপরীত হলো আশা। এটা সেই বিশ্বাস যে ভবিষ্যত আরও ভালো হতে পারে।

আশ্চর্যের বিষয়, প্রেরিত পল রোমীয়দের প্রতি পত্রে কষ্টের কথাগুলোয়া বলেছেন, “And not only so, but we glory in tribulations also: knowing that tribulation worketh patience; and patience, experience; and experience, hope: and hope maketh not ashamed; because the love of God is shed abroad in our hearts by the Holy Ghost which is given unto us” (Romans 5:3-5)।

আমরা হয়ত সেই পর্যায়ে পৌঁছিনি যেখানে আমরা সম্মানের সঙ্গে আমাদের কষ্ট গুলোকে অভিহিত করি, কিন্তু নিশ্চয়ই সেগুলোই তিনি উল্লেখিত অন্যান্য জিনিসগুলো আমাদের দেয়। কারণ আমরা ধৈর্য ও অভিজ্ঞতায় বৃদ্ধি পাই, এমনকি যখন আমরা পরীক্ষার মধ্য দিয়ে যাই; কিন্তু এর বেশিও আমরা উপলব্ধি করি যে আগামীকালের জন্য আমাদের আশা আছে কারণ আমরা একজন মহান ঈশ্বরকে সেবা করি।

লূক 15-এ বিবর্ণপুত্রের কাহিনীর বিপর্যয়টি আমাদের আশা সম্পর্কে অনেক শিখায়। पिता ও বড় ভাইয়ের মনোভাব যথেষ্ট পার্থক্যপূর্ণ ছিল।

পিতা কখনও আশা ছেড়েননি—তিনি জানতেন যে তাঁর পুত্র তাকে হতাশ করেছে এবং যে সে দূরে সরে গেছে, তবু পিতা এখনও ইচ্ছা করতেন যে বিভক্ত পুত্র নিজেকে বুঝে ফিরে আসুক।

অপরদিকে, বড় ভাইটির কাছে তার ছোট ভাইয়ের জন্য কোনো আশা ছিল না, বরং তিনি তার প্রতি ক্ষুব্ধ ছিলেন। বিভ্রান্ত পুত্র তার সম্পদ নষ্ট করেছিল, সে পাপ জীবন যাপন করেছে, এবং এখন সে ফিরে এসেছে কেবলমাত্র কারণ তার কাছে আর টাকা নেই।

নিশ্চিতভাবেই ছোট পুত্রের প্রতি বিশ্বাস করার কারণ ছিল না। তবুও, ঠিক এটাই আমাদের স্বর্গীয় পিতা আমাদের জন্য করেন।

সঠিক জায়গায় আশার খোঁজ রাখো

সমস্যার এক অংশ হলো আমরা ভুল জায়গায় আশা খুঁজি। কয়েক বছর আগে, একটি রাষ্ট্রপতি প্রার্থী “Hope and Change” (আশা ও পরিবর্তন) স্লোগানে দৌড়েছিলেন, এবং যদিও তিনি নির্বাচিত হয়েছিলেন, আমার ধারণা বেশিরভাগ মানুষ তাদের জীবন তাৎপর্যপূর্ণভাবে ভালো হয়েছে মনে করেননি।

এই বিশ্বের মুল্যায়িত জিনিসগুলো অনুসরণ করা—রাজনৈতিক ক্ষমতা এবং ধন—শূন্যতাই নিশ্চিত করে আনে। এটি শয়তানের ধরণ—সে সবসময় অতিরিক্ত প্রতিশ্রুতি দেয় এবং কম দেয়।

এটাই সে করল যখন সে যীশুকে ওইভাবে প্রলুব্ধ করেছিল, “All these things will I give thee, if thou wilt fall down and worship me” (Matthew 4:8)। শয়তান যে সব জিনিসগুলি প্রস্তাব করেছিল, তা ক্রুশের পথে যেই মহিমা যীশু পরে লাভ করেছিলেন তার সঙ্গে তুলনায় কিচ্ছুই নয়।

একইভাবে, শয়তান খ্রিস্টানদের সেই মূল্যবান জিনিসগুলো খোঁজা থেকে বিভ্রান্ত করতে চায়, যা আশা নিয়ে আসে। শয়তান খ্রিস্টানদের বলে যে রাজনীতি কেবল বিশ্বকে পরিবর্তন করবে না, এটি বিশ্ব পরিবর্তনের সহজ উপায়।

বাইবেল স্পষ্ট করে যে আমরা আশা গড়ি যখন আমরা ঈশ্বরের সঙ্গে আমাদের সম্পর্ককে লালন করি এবং তার পরে আমরা আমাদের ভাই-বোনদের তাদের জীবনে সেই একই সম্পর্ক গড়তে সাহায্য করি। আমরা আশা রাখতে পারি এই কারণে নয় যে মানুষ এত আশ্চর্যজনক—আমাদেরকে বেশিদিন বাঁচতে হবে না বোঝার জন্য যে তারা নয়। আমরা আশা রাখার কারণ হলো আমরা একজন ভয়ানক, বিশ্বস্ত ঈশ্বরের সেবা করি যে আমাদের সবচেয়ে কঠিন পরীক্ষার মধ্য দিয়েও আমাদের সঙ্গে হেঁটে চলেন।

মনে রাখো, আমাদের অনুগ্রহহীন আশা আছে

যীশুর ক্ষমা সম্পর্কে বার্তা স্পষ্ট করে দেয় যে আমাদের জীবনে অন্যদের ক্ষমা করার প্রধান কারণগুলোর একটি হলো আমরা নিজে মহান এবং অপ্রাপ্য ক্ষমা পেয়েছি। আশাও তার মতোই।

আমাদের প্রত্যেকেরই একসময় নিরাশ এবং ঠিকঠাক কোনো আশার প্রাপ্য ছিলাম না, তবু আমাদের অন্ধকারের মাঝখানে আলো জ্বলিয়ে দেওয়া হয়েছিল। হয়তো আমাদের আশাহীনতা সমস্যার একটা অংশ হলো আমরা মনে রাখি না যে আমরা কতোটা আশাহীন ছিলাম যতক্ষণ না আমরা অনুগ্রহ পেয়েছি।

যদি যীশু আমাদের আশাহীন অস্তিত্বে আশা আনতে পারতেন, তাহলে নিশ্চয়ই তিনি আমাদের আশেপাশের অন্যদের হৃদয় ও জীবনে বিস্ময়কর কাজ করতে পারেন। একমাত্র লোকদের উপরই আমরা হাল ছেড়ে দিতে পারি যাদের উপর আমাদের উদ্ধারকর্তা নিজে ছেড়ে দিয়েছেন।

ছোট প্রচেষ্টাও পরিবর্তন করে

আমি এক যুবকের সাথে কথা মনে রাখি যে চিকিৎসা পড়তে চেয়েছিল এবং বিদেশে গিয়ে লোকদের সেবা করার পরিকল্পনা করেছিল। আমরা কথা বলার সময়, একজন বড় লোক কথোপকথনে যোগ দিয়েছিলেন এবং বললেন যে তিনি উন্নয়নশীল দেশগুলোতে পরিবর্তনের খুব কম আশা দেখেন।

ওই দেশের মানুষগুলো উন্নতির প্রতি আগ্রহী নয় এবং কীটপতঙ্গ ও পরজীবী প্রতিরোধের মতো সাধারণ জিনিসগুলিও তারা কেবলমাত্র সর্বনিম্ন কষ্ট করে করে রাখে না। ডাক্তার ও নার্স এমন পরিবেশে তেমন কিছুই করতে পারে না।

আমি অনুভব করতে পারছিলাম কিভাবে সেই যুবকের মন বিষন্ন হতে লাগল যখন ওই বৃদ্ধ ব্যক্তি কথা বলছিল। তার অভিজ্ঞতা ছিল, এবং সে আশা ছেড়ে দিয়েছিল। দুঃখজনক ব্যাপারটি হলো সে কাউকে সেবা করার ইচ্ছা থাকা একজনের কাছ থেকে আশা চুরি করে নিচ্ছিল।

আমার প্রশিক্ষণের সময়, একটি সার্জন আমাকে বলেছিলেন যে প্যারিবারিক ডাক্তারেরা আসলে কিছু করে না। তারা শুধু তাদের রোগীদের পরবর্তী অফিস পরিদর্শনের জন্য বাঁচিয়ে রাখে, যেখানে সার্জনরা সত্যিকারের “মেরামত” করে—অপ্রিয় অঙ্গটুকু অপসারণ করে।

দিনশেষে, ছোট প্রচেষ্টা সত্যিই পার্থক্য তৈরি করে। আমি মস্তিষ্কীয় সার্জারি করি না, তবু আমি কারো জীবনে পার্থক্য আনতে পারি—হয়তো কেবল একটু সময় ব্যয় করে শুনে এবং প্রার্থনা করে। এটাই সবার জন্য সত্য।

তারও বেশি, আমরা উপলব্ধি করি যে এই প্রচেষ্টা আমাদের নিজের জীবনকেও উন্নত করে। যীশু ভেড়াদেরকে বলেছিলেন যে যখন তারা “the least of these my brethren”-কে সেবা করে, তারা আসলে তাঁকেই সেবা করছে।

যদি কারো জীবন উন্নত না হয়, তবুও আমাদের উদ্ধারকর্তা আমাদের ইচ্ছা জানেন, আমাদের প্রচেষ্টা অনুভব করেন, এবং someday তিনি সেগুলোর পুরস্কার দেবেন।

মনে রাখার কিছু বিষয়

যখন আমরা ব্যর্থতার সম্মুখীন হই, আমরা সাধারণত দুইটি দিকের একটিতে যাই। যারা আশাবাদী তারা মনে করে যে এই ঘটনা বিচ্ছিন্ন এবং ভবিষ্যত এখনও উজ্জ্বল। অন্যদিকে, নীরাশাবাদীরা বিশ্বাস করে যে ব্যর্থতাগুলো স্থায়ী, ব্যক্তিগত এবং ব্যাপক।

নীরাশাবাদীরা মনে করে তাদের ব্যর্থতা অন্তর্নিহিত চরিত্রগত ত্রুটির ফল যা তাদের সমস্ত জীবনে প্রভাব ফেলে এবং সম্ভবত পরিবর্তন হবে না। ধার্মিক ব্যক্তি যে দমে পড়ে উঠে দাঁড়ায় তার বিপরীতে, এই লোকেরা যেখানেই পড়ে সেখানে থেকেই পড়ে থেকে যায়, শুরুতেই পরাজিত।

যখন আমরা অন্যদের নিয়ে কাজ করি, তখন আমাদের তাদের কাছে একই অনুগ্রহ দেওয়া উচিত যা আমরা নিজেদের জন্য প্রত্যাশা করি। তারা ও বৃদ্ধিপ্রাপ্তি করছে, এবং যদি আজ তাদের ব্যর্থতা হয়, তারা আগামীকালে ভাল করবে। হয়তো তারা আবার ব্যর্থ হবে, তবে অন্তত তারা “ভালভাবে ব্যর্থ” হবে।

উপসংহার

নিরাশাবাদিতা আমাদের জগতে ছড়িয়ে পড়েছে। অনেকেই ভাল ভবিষ্যতের প্রতি আশা ছেড়ে দিয়েছে, এবং যারা তাদের আশা এই বিশ্বের প্রতিষ্ঠানগুলোর উপরই বিনিয়োগ করেছে তাদের মধ্যে এটা বোধগম্য। সরকারের মধ্যে বা সেনাবাহিনী বা প্রশাসনে প্রকৃত আশা নেই।

গানটা বলে, “Oh to have no hope in Jesus, how dark this world must be!” কারণ যীশুই আমাদের অন্ধকারে আলোক আনেন এবং আমাদের চালিয়ে যেতে সক্ষম করে, এমনকি যখন অন্যরা আমাদের ব্যর্থ করে দেয়।

ঈশ্বরই আমাদের উদ্ধারকারী। তিনি ভবিষ্যৎবক্তাদের পাঠিয়েছিলেন, যদিও তাদের বার্তা উপেক্ষা করা হত এবং ভবিষ্যৎবক্তারা নির্যাতিত হচ্ছিলেন। তিনি আমাদের জন্য এখনও আশা রাখেন, এমনকি যখন আমরা অতীতে তাকে বারবার ব্যর্থ করে দিয়েছি।

তিনি হলেন কারণ যে আমরা চালিয়ে যাচ্ছি। তিনি হলেন কারণ যে আমাদের কাছে আশা আছে, কেবল নিজেদের জন্য নয় বরং আমাদের ভাইদের জন্যও।