حين تصطدم الممالك

طق، طق، طق، طق.

ثمة ما في إلحاح الطرقات على باب منزلك الأمامي وقوتها يخبرك بأن من يقف في الخارج يحتاج إلى المساعدة. ومع أن ساعتك الرقمية تضيء بالوقت 1:38، بعد منتصف الليل، تنهض من فراشك على الفور، ويبدد اندفاع الأدرينالين النعاس عن ذهنك.

طق، طق، طق، طق.

من يقف في الخارج جادٌّ فيما يريد! لا أثر للتردد في تلك الطرقات!

تفتح الباب، فتجد الشابة التي تسكن على بعد ثلاثة منازل في الشارع واقفة هناك، وفي عينيها نظرة كرب. «أوه، أنا آسفة لإزعاجك في منتصف الليل. لكن هل تتكرم بمساعدتي…»

وتنساب قصتها. هنا، في منطقة قوانغشي بالصين، يمارس المسؤولون الحكوميون الضغوط لإنفاذ حدّ الطفل الواحد. لديها طفلان بالفعل، وقد دفعت عدة غرامات، وهي الآن تنتظر طفلها الثالث. وفي هذا المساء تحديدًا، زارها بعد حلول الظلام صديق يعمل في دائرة الإنفاذ، وأخبرها سرًّا أنهم ينوون غدًا أخذها لإجراء إجهاض قسري لها إن لم تتطوع لإجرائه بنفسها.

والآن تقف عند بابك طالبةً ملجأ. وأنت تعلم أن مساعدتها على الاختباء مخالفة للقانون.

هل ستساعدها بصفتك تلميذًا ليسوع؟ حتى لو كانت مساعدتها مخالفة للقانون؟

مواجهة القيم

إنه صدام ممالك. لا، فحربنا لا تشمل البنادق والصواريخ الباليستية. هذه الحرب تصادم بين القيم والفضائل. قال الله: «انطلقوا وأكثروا واملأوا الأرض»، ولن يكون أي قاتل جزءًا من السماء. أما المملكة المقابلة فتقول: «نحن نخشى الاكتظاظ السكاني. ستقتلون طفلكم، أو نقتله نحن لكم».

وهكذا تدور المعركة. مملكة المسيح في مواجهة ممالك هذا العالم. برّ المسيح في مواجهة البر الذاتي لأولئك الذين يختارون معيارهم الخاص للصواب والخطأ بدلًا من الخضوع للبر الذي أوضحه في تعاليمه.

وبوصفنا مواطني مملكة المسيح، يجد المسيحيون أنفسهم في خضم صدام مع قيم الممالك الأرضية على جبهات كثيرة. ومن المسائل الشائكة المستمرة مع ممالك هذا العالم مسألة الدفاع عن النفس والحرب. أخلاق يسوع هي التغلب على الشر بالخير. أما ممالك هذا العالم فتحاول كبح الشر بالعقاب والانتقام. ومن الأمثلة الحديثة جدًا على ذلك القتل الانتقامي لأسامة بن لادن. كانت طريقة يسوع للانتصار على أسامة ستتمثل في كسب قلبه بالمحبة، وتغييره من الصراع والحرب إلى السلام والمحبة. أما ممالك هذا العالم فقد «انتصرت» على كراهية أسامة بقتله انتقامًا.

لكن مما يؤسف له أن الانتقام سيُرجَّح أن يُقابَل بانتقام، وأن تستمر الكراهية. الكراهية لا تقهر الكراهية؛ وحدها المحبة تقهرها.

الصدام عبر التاريخ

وقع أحد أمثلة الصدام التاريخي بين الممالك حين اختطف أوروبيون أفارقة (أو اشتروا أناسًا مختطفين) وشحنوهم إلى أنحاء مختلفة من العالم ليكونوا عبيدًا. لا يمكن لتلاميذ يسوع قبول مثل هذه القيم الملتوية أخلاقيًا، فبدأ بعض هؤلاء التلاميذ يرفعون أصواتهم. ففي عام 1688، صدر أول بيان مناهض للعبودية في ما سيصبح لاحقًا الولايات المتحدة الأمريكية. وكتبت جماعة من المينونايت والكويكرز قرب فيلادلفيا رسالة موجّهة إلى كويكرز آخرين، وبّختهم فيها على قبولهم العبودية. وفيما يلي جزء من الرسالة، بصياغة إنجليزية حديثة:

هذه هي الأسباب التي تجعلنا نعارض الاتجار بالبشر: هل من أحد يودّ أن يُباع أو يُجعل عبدًا طوال حياته؟ كم من الناس يخافون ويجبنون في البحر عندما يرون سفينة غريبة، خشية أن تكون تركية فيُؤخذوا ويُباعوا عبيدًا في تركيا. فكيف يكون استعباد الأفارقة أفضل مما يفعله الأتراك؟ بل هو أسوأ، لأن من يفعلونه يقولون إنهم مسيحيون؛ إذ نسمع أن معظم هؤلاء الزنوج يُجلبون إلى هنا رغمًا عنهم ومن دون موافقتهم، وأن كثيرين منهم يُختطفون… وهناك قولٌ مفاده أن علينا أن نفعل بالناس جميعًا كما نريد أن يفعلوا بنا، من دون تمييز بحسب الجيل أو النسب أو اللون. أليس الذين يختطفون الناس أو يسرقونهم، والذين يشترونهم أو يقتنونهم، سواءً؟… أما جلب الناس إلى هنا أو سلبهم وبيعهم رغمًا عنهم، فنحن نعارضه… تُرى، ما أسوأ شيء يمكن أن يُفعل بنا في العالم من أن يختطفنا الناس أو يسرقونا ويبيعونا عبيدًا في بلدان غريبة، ويفصلوا الأزواج عن زوجاتهم وأطفالهم؟ ولأن هذا ليس مما نرضى أن يُفعل بنا، فإننا نستنكر شراء البشر وبيعهم ونقف ضد ذلك. ونحن الذين نقرّ بأن السرقة غير جائزة، علينا كذلك أن نتجنب شراء الأشياء المسروقة، بل أن نساعد، إن أمكن، على وقف هذا السلب والاختطاف. وينبغي إخراج هؤلاء الناس من أيدي السارقين وإطلاق سراحهم…

بدأ الرجال الشجعان الذين وقّعوا الوثيقة من المكان الصحيح. فقد أُرسلت هذه الرسالة إلى إخوة في الإيمان انجرفوا إلى قيم هذا العالم وأخلاقه. تخيّلوا أن يشتري الكويكرز العبيد ويبيعوهم! كانت الرسالة توبيخًا موجّهًا إلى مؤمنين آخرين، لا بيانًا سياسيًا موجّهًا إلى الحكومة.

ومع ذلك، فقد عارضت الرسالة ممالك هذا العالم السياسية. واقترحت أن على المسيحيين «المساعدة في وقف هذا السلب والاختطاف»، وأنه «ينبغي إخراج هؤلاء الناس من أيدي السارقين». ففي نهاية المطاف، لو كنت أنت من اختُطف من عائلتك وبِعتَ عبدًا، أفلن تقدّر يدًا تمتد لمساعدتك إن هربت؟ لم تكن الرسالة دعوة إلى تمرد مسلح، ولا حتى إلى مشاركة سياسية. بل كانت دعوة إلى أن يتوب المسيحيون عن تورطهم في خطيئة الاختطاف المقنّن، وأن يكونوا مستعدين لمساعدة من يطرق بابهم في منتصف الليل طالبًا ملجأ.

وخلال السنوات الـ150 التالية، جعلت بعض المستعمرات الأمريكية، ثم الولايات المتحدة الأمريكية، مساعدة أي عبد على الهرب أمرًا غير قانوني. وكان جورج واشنطن نفسه (الذي كان يملك أو يستأجر أكثر من 300 عبد عند وفاته) قد وقّع قانون العبيد الهاربين لعام 1793، الذي فرض غرامة قدرها 500 دولار (نحو 50,000 دولار بقيمة اليوم) على كل من «يؤوي أو يخفي ذلك الشخص بعد إخطاره بأنه هارب من العمل». بل إن ولاية كارولاينا الجنوبية فرضت عقوبة الإعدام على من يساعد العبيد على الهرب. ومع ذلك، شعر كثير من الكويكرز ومؤمنين آخرين بأن عليهم واجبًا أخلاقيًا لمساعدة من اختُطفوا ظلمًا، رغم أن مملكة هذا العالم، المسماة الولايات المتحدة الأمريكية، جعلت مد يد المحبة والرحمة أمرًا غير قانوني. وقد نظم جون غرينليف ويتيير، وهو من الكويكرز، عار العبودية الوطني شعرًا في قصيدة عنوانها من أجل البر. ويجري المقطع الأول من المقاطع الخمسة، المهداة إلى «أصدقاء معتقلين بتهمة الخيانة لقضية العبودية»، كما يلي:

وفي عام 1850، أُقرّ قانون آخر للعبيد الهاربين وأُدخل في القانون الفيدرالي. وقد أطلق عليه مناهضو العبودية اسم «قانون كلاب الصيد». ورفع هذا القانون الجديد الغرامة إلى 1000 دولار والسجن ستة أشهر لمن يساعد عبدًا هاربًا، ومنح السلطات حق تخويل أي مواطن صفة نائب لها وإجباره على المساعدة في القبض على العبيد الهاربين. وهذا يعني أنك إذا صادفت الشريف المحلي وأخبرك أنك أصبحت مفوضًا للبحث عن العبيد، فإن القانون يلزمك بالمساعدة في القبض على العبيد الفارين، شئت أم أبيت.

وقد اضطر أولئك المواطنون الأمريكيون الذين أدركوا أن مملكة المسيح ترفض الاختطاف المقنّن وسوء معاملة العبيد الوحشي إلى اختيار القوانين التي سيسمحون لها بتوجيه خياراتهم: قوانين مملكة المسيح أم قوانين مملكة الولايات المتحدة الأمريكية. وكان ذلك، مرة أخرى، صدامًا بين الممالك.

¹ يمكن أن تعني كلمة «cant» تظاهرًا أو كلامًا دينيًا. لا أعرف أي المعنيين قصده هنا. لكن، أيًا كان المقصود، يبدو أن ويتيير رأى أن الذهاب إلى الكنيسة مع امتلاك العبيد هو «نفاق ديني».

صدام حديث

ومن الأمثلة الحديثة جدًا الأخرى على صدام الممالك قصة واعظ من جماعة قائلِي عماد البالغين اسمه تيموثي (تيمو) ميلر، وهو مبشر في نيكاراغوا. عندما رأى تيموثي فرصة لمساعدة امرأة كانت مثلية سابقًا على إخراج طفلها من وضع بدا أنه فرض لقبول «زواج» مثلي، مدّ تيموثي يد العون. وهو يواجه الآن احتمال السجن ثلاث سنوات لمساعدته أم الطفل على الفرار من إجبارها على فعل أمور تخالف أحكام الله. وقد اصطدمت قيم مملكة المسيح وأخلاقها، التي لم تقبل «الزواج» المثلي يومًا ولن تقبله أبدًا بوصفه زواجًا شرعيًا، بمملكة تقول إن على الجميع قبول شرعية تلك «الزيجات».

ومع الصدام والدوي، اشتعلت الحرب. أي القانونين يسمو على الآخر؟ أهو قانون فيرمونت، الذي يقول إن «الزواج» المثلي شرعي وملزم كزواج الرجل والمرأة الذي شرعه الله؟ أم يسمو قانون المسيح على إعلانات أمة منحرفة واثقة ببرها الذاتي؟ في نظر أتباع المسيح، لا مجال للسؤال.

مرسى حديث

مثلما وعظ بولس على تلّ المريخ، ذهبت مؤخرًا إلى مكان لا أقضي فيه عادةً وقتًا طويلًا لكي «أعظ». دخلت إلى الإنترنت وشاركت في نقاشات ضمن قسم التعليقات في وسيلة إعلام إخبارية وطنية، بشأن قضية تيموثي ميلر. وفيما يلي مقتطفات محررة من ذلك المنتدى:

(مايك) يمكن النظر إلى أشخاص مثل تيموثي ميلر بوصفهم خاطفي أطفال ومجرمين فظيعين، أو النظر إليهم في ضوء أسلافه المينونايت الذين ساعدوا، إلى جانب الكويكرز، على إنشاء شبكة السكك الحديدية السرية، رغم أن الرئيس جورج واشنطن نفسه (الذي كان يملك ويستأجر ويستخدم أكثر من 300 عبد عند وفاته) وقّع قانون العبيد الهاربين لعام 1793، الذي فرض غرامة تصل إلى 500 دولار على من يساعد العبيد على الهرب.

رأت ليزا ميلر أنها لا تستطيع أخلاقيًا قبول أحكام المحكمة، وأن عليها أن تفعل ما فعله أولئك الذين لم يستطيعوا أخلاقيًا قبول قانون العبيد الهاربين لعام 1793، وأن تفعل ما رأوا أنه صواب أخلاقيًا: مساعدة العبيد على الهرب.

(المعلّق 1) مكان تيم ميلر هو السجن، وكذلك ليزا ميلر (التي تحتاج أيضًا إلى استشارة نفسية). آمل أن ينجو الطفل من هذه المحنة.

(المعلّق 2) اختطاف باسم يسوع!! الحمد لله أنني مسيحي!!

(المعلّق 3) نرى في مايك مثالًا آخر على «المسيحي الصالح» — شخص يبرر اختطاف طفلة من والدها القانوني² بمقارنة تلك الجريمة بتحرير العبيد.

خاطفو أطفال من أجل يسوع! ... نظرًا إلى خطورة المشكلة، أتساءل إن كان ينبغي إلزام كل رجال الدين المسيحيين بارتداء أساور تتبع GPS للكاحل، وإن كان ينبغي إنشاء منطقة حظر لرجال الدين تمتد 2,000 قدم حول الأماكن التي يرتادها الأطفال، مثل المدارس والملاعب والمساكن. ويجب أن تشمل منطقة حظر رجال الدين أيضًا أجنحة الولادة في المستشفيات ومراكز رعاية الأطفال النهارية.

(مايك) همم. وماذا عن الذين يستخدمون النظام القانوني لاختطاف طفل من والده البيولوجي؟ أيمكن أن يكون ذلك قد حدث يومًا؟ اختطاف مقنّن!

(المعلّق 1) يا مايك، يحدث ذلك يوميًا في محاكم قانون الأسرة. وكما تثبت هذه القضية، بعض الآباء البيولوجيين غير مؤهلين ولا يمكن الوثوق بهم في رعاية أطفالهم.

(مايك) سيمثل تيمو ميلر أمام المحكمة غدًا. تيمو رجل صادق، ويُقال إنه من «قائلي عماد البالغين». لن يكذب بشأن تورطه في الأمر (ربما يتمسك بحقه في التزام الصمت بموجب التعديل الخامس... لا أعرف). لكنه لن ينكر، كما هو متوقع، حقيقة أنه هو وعددًا كبيرًا منا ممن لم يشاركوا في الأمر نشعر بضرورة ضميرية وأخلاقية لمساعدة الآباء البيولوجيين على منع تسليم أطفالهم إلى من ليسوا والديهم البيولوجيين [بسبب اتحادات مثلية].

القانون المدني يخضع دائمًا لقانون الضمير الأعلى. ومع أننا، نحن «قائلي عماد البالغين»، نسعى إلى طاعة القانون المدني، فلنا كتاب تاريخ يبلغ سمكه 1000 صفحة (اسمه مرآة الشهداء) عن أناس عانوا السجن وقطع الرؤوس وغير ذلك من المضايقات على يد الحكومات المدنية، لأنهم فعلوا ما رأيناه واجبًا أخلاقيًا. ونحن ممتنون لأن حكومة الولايات المتحدة عاملتنا باحترام بالغ في هذه المجالات، أكثر مما فعلت أي حكومة أخرى.

نحن عمومًا لا نشارك في الحكومة المدنية، ولا نحمل السلاح (فقد أمضى بعضنا فترات في السجون في حروب الولايات المتحدة كلها تقريبًا، لكوننا معترضين بدافع الضمير، ومات شابان منا بسبب سوء معاملة مسؤولين أمريكيين خلال الحرب العالمية الأولى لرفضهما حمل السلاح)، ولا نقاضي أحدًا في المحاكم.

سمّوه «الشريعة المسيحية» أو سمّوه ما شئتم. نحن نؤمن إيمانًا راسخًا بأن الضمير يسمو على المؤسسات البشرية المسماة بالقانون المدني. وقد ألزمنا أنفسنا بأن نموت من أجل ذلك، إن قرر الذين لا يوافقوننا قتلنا أو معاقبتنا على معاييرنا الأخلاقية.

لكننا لا نقاوم بالجسد. لن نحمل السلاح. ولن نشن حملة سياسية لفرض قناعاتنا على الآخرين. نختار أن نعيش وفقها وندعو الآخرين إلى الانضمام إلينا، لكننا لا نفرضها. ومثل معلمنا، نفعل ما نفهم أنه صواب، ونتوقع أن نعاني على يد من لا يفهمون.

(المعلّق 1) قانوننا المدني العلماني يسمو على شريعتكم المسيحية في كل مرة. وليس لكم حق انتهاك قوانيننا المدنية أكثر مما لسكوت ريدر.

آمل أن يُقبض على بقية أفراد عصابة اختطاف الأطفال ويسجنوا أيضًا. فهم يستحقون العدالة.

(مايك) خالف سكوت ريدر القانون المدني وأخلاقيات يسوع وتعاليمه. يؤسفني أن أقول ذلك باسم «المسيحيين»، لكن 90% ممن يدّعون هذا الاسم لا يتبعون تعاليم يسوع. ولا أريد أن أقول إننا نحن «قائلي عماد البالغين» نطبّقها على نحو كامل. لكن جماعتنا كانت ستفصل سكوت ريدر كنسيًا لو كان عضوًا فيها. (وكان جورج تيلر كذلك، بالطبع.)

نسمي ذلك «عقيدة المملكتين». نعيش في مملكة يسوع وفق قوانينه، ونسعى إلى طاعة المملكة المدنية التي نعيش فيها أيضًا. وأحيانًا تتعارض قوانين المملكتين، كما في قضية تيمو ميلر، وندرك أننا سنضطر إلى المعاناة على يد المملكة الأرضية. لكننا لا ننوي إطلاقًا فرض قانون يسوع بالقوة؛ لا بالقوة العسكرية ولا السياسية.

أتريدون الانضمام إلينا؟ إنها جماعة اختيارية تتغلب على الشر بالخير ولا تنتقم حين يُساء فهمها. لقد أمضينا ما يعادل آلاف السنين في السجون بسبب معتقداتنا وأفعالنا. وقد نضيف سنوات قليلة أخرى إلى هذا العدد في قضية تيمو ميلر.

ومع ذلك، لا نعتزم تغيير معيارنا الأخلاقي.

(المعلّق 1) لم أكن أعلم أن دستور الولايات المتحدة يستثني قائلِي عماد البالغين، أو أن الجرائم المدنية تُصنّف بحسب الجهد اللاهوتي. أظن أن المسألة أشبه بالنجاح أو الرسوب.

آمل أن يُقبض سريعًا على بقية أعضاء الطائفة ويُحكم عليهم بعقوبات طويلة حتى لا يستطيعوا إيذاء مزيد من الأطفال الأبرياء.

(المعلّق 2) تحاول خدمات جيري فولويل/جامعة ليبرتي، ومعها مجموعة كبيرة من «المحامين» (إن صح أن نسميهم كذلك)، منع طفلة من الوصول إلى والدها الآخر بوسائل غير قانونية.

(مايك) لسنا جزءًا مما تفعله مؤسسة فولويل/جامعة ليبرتي. أساليبنا وأخلاقياتنا تختلف عنها. قد نكون في بعض الحالات على الجانب نفسه من القضايا الأخلاقية، لكن نظرتنا إلى اتباع المسيح مختلفة تمامًا. إنها في هذه الحالة مسألة معمداني في مقابل قائل عماد بالغين.

ندرك أن الحكومات المدنية لا تمنح استثناءات، مع أنها فعلت ذلك في بعض الحالات، مثل منحنا صفة المعترضين بدافع الضمير حين نخبرها أننا لا نستطيع قتل إنسان آخر بضمير مرتاح. لكننا نتوقع تمامًا ألا تفهمنا الحكومات المدنية في بعض الحالات. وسنضطر إلى المعاناة دون مقاومة بسبب فعل ما نراه صوابًا. ومع ذلك، لا ننوي محاولة إجبار الحكومة المدنية على اتباع أخلاقياتنا. فالقرارات الأخلاقية المفروضة بالقوة لا تنتمي إلى مملكة المسيح.

ما زالت دعوتنا لكم قائمة للانضمام إلينا! لكن أُحذّركم: على المرء أن يحمل أمرًا اسمه الصليب لكي ينضم إلينا. وهذا يعني أن تتخلى عن كل حقوقك في الدفاع عن نفسك وأن تقبل سيادة شخص أعلى. إنه مؤلم، صدقوني. أعني، كما في حالة تيمو ميلر. كان الأسهل بكثير أن يكذب أمام القاضي، أو يرفع دعوى مضادة، أو يقاتل بسلاح ناري...

(المعلّق 1) هممم... يبدو أننا بحاجة إلى وضع أساور تتبع GPS حول كواحل جميع قائلِي عماد البالغين ومراقبتهم عن كثب. كنت آمل أن نقتصر على رجال الدين، لكن يبدو أن الطائفة كلها قد تكون متورطة.

والآن أصبح تيمو ضحية؟ أضحك حتى أموت!

آمل أن يستمتع، بصفته كارهًا للمثليين، بحياة السجن سنوات طويلة. [نهاية النقاش.]

² عند مغادرتها الولايات المتحدة، كانت ليزا ميلر لا تزال تتمتع بالحضانة القانونية لطفلتها. والمعلّق هنا (وفي مواضع أخرى) يطلق تعميمات واسعة، ربما لمجرد إثارة الغضب.

الشريعة المسيحية

ما الذي يشترك فيه المسلمون واليهود والكاثوليك والمورمون والإنجيليون والحركة المثلية؟ إنهم جميعًا يفرضون قيمهم بالقوة. تستخدم كل جماعة السلطة السياسية والقضائية و/أو العسكرية لفرض معيارها الأخلاقي على الآخرين. القضاة بمطارقهم، والسجون، والدعاوى القضائية، والحملات السياسية... كلها علامات على مملكة دنيوية، سواء أكانت مملكة إسلامية متشددة أم أجندة ليبرالية لحقوق المثليين. وبالرغم من العداوة القائمة بين المثليين والأديان المنظمة التي تحرّم أفعالهم المنحرفة، فإنهم جميعًا يعملون خارج مملكة الله حين يستخدمون القوة لفرض أخلاقهم — أو غيابها — على المخالفين لهم. وفي قضية تيمو ميلر، يبدو أن ولاية فيرمونت والحركة المثلية عازمتان على إرغام الجميع على قبول شرعية لا أخلاقيتهم. وستتكفل كتيبة كبيرة من المحامين وموظفي إنفاذ القانون بأن نقبل جميعًا معيارهم الأخلاقي... شئنا أم أبينا.

في هذه النقطة تختلف مملكة الله عن ممالك هذا العالم. فمع أن مملكة الله تتبنى على الأرجح أرفع معيار أخلاقي في العالم، فإنها لا تستخدم القوة قط لنشرها. فالانضمام إليها طوعي. إما أن يقرر المرء بحرية، بالإيمان، أن يصبح جزءًا من مملكة الله، وإما ألا يدخلها ببساطة. ولن يجبره أحد بسيف أو دعوى قضائية على السير وفق تعاليم يسوع.

وعند هذه النقطة تفترق «مسيحية الملكوت» عن الإنجيليين والكاثوليك والأرثوذكس وغيرهم من «المسيحيين». فالوسيلتان الوحيدتان المستخدمتان لنشر مملكة الله هما التعليم والقدوة. و«التأديب» الوحيد هو الانقطاع المتعمد عن معاشرة الذين يقولون ولا يفعلون. حيث تبدأ الحملات السياسية وتدوي طبول الحرب، أو يضع الشريف الأصفاد، أو تُفرض الغرامات، تنتهي مملكة الله.

المملكتان

يدرك قديسو الله أنهم يعيشون في عالم تحكمه مملكتان. وولاؤهم الأول للملك يسوع ولقيمه وتعاليمه وأخلاقياته. فإن أتاحت المملكة المدنية التي يقيمون فيها لمواطني مملكة المسيح أن يعيشوا مبادئهم بسلام، فليكن! لكن تاريخيًا، قضى الناس معظم الوقت في معركة مستمرة على الولاء بين مملكة الله والمملكة المدنية التي يقيم فيها المسيحيون.

لقد أنعم الله علينا نحن في الولايات المتحدة بأن نعيش في ظل حكومة مدنية ربما كانت الأكثر تفضيلًا لأخلاقيات المسيح بين حكومات التاريخ. لكن الأمور تتغير بسرعة. فعلى الأرجح لم يكن جيل أو جيلان مضيا ليتخيلا اعتقال تيمو ميلر لمساعدته أمًا على إبقاء طفلها معها، كي لا تُجبر على تركه مع امرأة مثلية لا تربطها به صلة قرابة. وبحسب المؤشرات، وما لم يحدث توبة ونهضة وطنيتان، فلن تتحسن الأمور في العقود المقبلة. وقد يأتي يوم — أقرب مما نظن — يُفرض فيه القانون على الأطفال أن يتلقنوا قيم المجتمع الوثني المنحرف الذي تتحول إليه الولايات المتحدة. إما أن تجعلوا كتاب «هيذر لديها أمّان» جزءًا من منهج التعليم المنزلي، وإما أن تأخذ الخدمات الاجتماعية أطفالكم... وتضعهم لدى فرانك وجو، «الثنائي» الجديد الذي يسكن في آخر الشارع، وقد مُنح مؤخرًا حق رعاية الأطفال في الحضانة.

حين يُؤخذ أطفالكم ويوضعون في بيئة كهذه، سيقرع صدام الممالك مدويًا وواضحًا! وعندئذ سيتعين عليكم أن تقرروا إلى أي مملكة ستوالون. وقد تجدون أنفسكم، إن واليتم مملكة المسيح، أمام قاضٍ صارم يحمل مطرقة كبيرة.

دق!!! «مذنب! سنتان من السجن مع وقف التنفيذ، وسحب الحقوق الأبوية عن...»

هل نحن مستعدون؟ ~