أريد أن أفتتح هذا المقال عن المواهب الروحية بملاحظة آية مثيرة للاهتمام: لذلك يقول: حين صعد إلى العلاء، سبى سبيًا، وأعطى الناس مواهب – أفسس 4:8. عبر التاريخ، عندما كان الملك يذهب إلى الحرب ضد مدينة وينتصر عليها، كان هو وجيشه يعودون إلى ديارهم ويستقبلهم شعبهم بحفاوة كبيرة. كانوا يمرّون في المدينة حاملين كل غنائم الحرب، ثم يقوم الملك بتوزيع هدايا مما أُخذ في المعركة، ويعطيها لشعبه.
كذلك، عندما صُلِبَ يسوع، فقد غلب العدو بواسطة موته وقيامته. نزع السلطان عن الموت والهاوية والقبر وعن الشيطان نفسه لأولئك الذين يتوبون ويؤمنون به. وعندما عاد إلى موطنه (صعد إلى العلاء) أعطى مواهب لشعبه—الكنيسة. هنا في أفسس، لدينا قائمة مُختصرة من المواهب الروحية: وهو [الله] أعطى بعضهم رسلًا، وبعضهم أنبياء، وبعضهم مبشرين، وبعضهم رعاة ومعلمين – أفسس 4:11.
نلاحظ أوصافًا أكثر تفصيلاً لهذه المواهب الممنوحة للكنيسة في رسالة كورنثوس الأولى الإصحاح 12 سواء في بداية الإصحاح أو في نهايته، وفي رومية الإصحاح 12 آيات 6 إلى 8. في كورنثوس الأولى نرى المواهب الممنوحة التالية—كلمة حكمة، وكلمة معرفة، وإيمان، وشفاء، ومعجزات، وألسنة، وتمييز الألسنة، وإعانات، وتدابير. ثم في رومية، أُضيفت إلى قائمتنا مواهب أخرى—خدمة، ووعظ، وعطاء، وقيادة، وإظهار الرحمة.
إذا لم تفتني أي موهبة، فهناك في المجمل 19 موهبة مُعطاة للكنيسة. يا له من ثراء من المواهب قد أُعطي للكنيسة عندما صعد يسوع إلى العلاء! سيكون من الجيد أن نقوم بدراسة متعمقة لكل واحدة من هذه المواهب حتى نتمكن من التعرف عليها في جماعاتنا. ومن الملاحظ أن أصدقاءنا الخمسينيين قد اختاروا بعض هذه المواهب مثل المعجزات والشفاء والتكلم بالألسنة، ورفعوها فوق البقية، وجعلوها معيارًا للتحقق مما إذا كان الشخص مولودًا من جديد أو معمَّدًا بالروح القدس، أو إذا كان أكثر روحانية من الذين يفتقرون إلى هذه المواهب. أو يمكننا أن نلاحظ كيف أن الإنجيليين يميلون إلى فعل الشيء نفسه مع موهبة التبشير، وقد امتد هذا التوجه إلى العديد من كنائس الأنابابتيست المحافظة. أخيرًا، قد نفحص كيف أن بعض كنائسنا المتبعة للبساطة تأخذ فقط المواهب المتعلقة بتدبير الكنيسة، وتحصر امتلاك المواهب في المرسومين، بينما تبقى معظم المواهب الأخرى غير معترف بها.
كل هذا يدفعني لطرح سؤال: «هل ينبغي أن نرفع موهبة أو موهبتين فوق الباقي ونركز عليهما، أم يجب الاعتراف بجميع المواهب على قدم المساواة؟» المرة الوحيدة التي أرى فيها رفع موهبة فوق البقية هي في رسالة بولس إلى أهل كورنثوس في الآية الأخيرة من الإصحاح 12، والآية الأولى في الإصحاح 14، حيث يحثهم على اشتهاء أفضل موهبة والتي، بالقراءة المتأنية، سنلاحظ أنها تشير إلى النبوة. ومع استمرار قراءتنا المتأنية، نكتشف أن للنبوة أسبقية على التكلم بالألسنة، إذ يبدو أن مفهوم أهل كورنثوس للتكلم بالألسنة كان يُساء استعماله وتطبيقه، وربما لم تكن الكنيسة تُبنى بسلوكهم.
لا ينبغي أن تكون المواهب الروحية عذرًا للسلوك غير التقي
قد يكون من المناسب هنا كلمة تحذير. هناك تركيز من البعض على «معرفة ما هي موهبتي الروحية». أعتقد أن هذا قد يكون جيدًا، لكنه لا ينبغي أن يبلغ حد تبرير سلوكي السيئ لأن «لدي هذه الموهبة وليس الأخرى». على سبيل المثال، قد يبرر النبي قسوته لأن موهبته هي النبوة؛ وبما أنه قد لا يمتلك موهبة الرحمة، قد يتأذى الناس بلا داعٍ. من المرجح أن تكون لكل واحد منا موهبة أو مواهب أساسية. وبقدر ما قد نحاول أن نكون مجهزين بأكبر عدد ممكن من المواهب، ستظل بعض المواهب أكثر بروزًا من غيرها.
لقد سألت العديد من الناس أي موهبة كانت الأساسية في حياة ربنا يسوع، والإجابة المختصرة أنه كان مملوءًا بالروح القدس بلا قياس وامتلكها كلها. وهذا صحيح، ولكن مع ذلك، بما أننا جميعًا نريد أن نكون مثل يسوع، ربما ينبغي أن نتوقف عن الاعتذار باقتصارنا على موهبة واحدة ونسعى لأن نكون مجهزين بأكبر قدر ممكن. أعلم، وأنت تعلم، أنه في هذا الجسد لن نتقنها جميعًا، ومع ذلك يجب أن نكون متقبلين لها جميعًا. ومع قول ذلك، يجب أن ندرك أنه من المقصود أن يعتمد بعضنا على بعض؛ ولهذا السبب وزع يسوع هذه المواهب على كل واحد بمفرده، وستكون لنا جميعًا موهبتنا أو مواهبنا الأساسية. ولكن هذه كلها يعملها الروح الواحد نفسه، موزعًا على كل واحد بمفرده كما يشاء – كورنثوس الأولى 12:11. ومع ذلك، دعونا نحذر من تبرير السلوك الخاطئ، أو من ناحية أخرى إهمال فعل الخير، بحجة «حسنًا، هذه ليست موهبتي».
المواهب الروحية ليست هوية المسيحي
قد يكون من المناسب أيضًا إيراد تحذيرين عند السعي لفهم المواهب الروحية. لا ينبغي أن تكون هويتنا هي الموهبة التي نمتلكها، بل أن تكون هويتنا في المسيح. نحن أبناء الملك؛ لسنا في المقام الأول أنبياء، أو معلمين، أو مبشرين. ومع ذلك، بوصفنا أبناء الملك، قد أُعطينا موهبة منه لنقوم بعمله، بقوته. إن إدراكنا أولًا وقبل كل شيء لمن نكون في المسيح سيبقينا في حالة جميلة من التواضع، لكن إن كانت هويتنا الأساسية «هذه الموهبة التي أملكها»، أظن أنه سيكون من الصعب ألا نقع في الكبرياء، وبالتالي نعرّض أنفسنا لكثير من المزالق والمخاطر.
المواهب الروحية معطاة من الله، ولا ينبغي للإنسان أن يسعى وراءها
هل يمكن إبداء تحذير بشأن الكيفية التي نطلب بها هذه الموهبة؟ ماذا يعني قول الكتاب إن الله يعطي المواهب بحسب اختياره؟ على سبيل المثال، والله أيضًا يشهد لهم بآيات وعجائب ومعجزات متنوعة، ومواهب الروح القدس، حسب مشيئته هو؟ – عبرانيين 2:4. أو، ولكن هذه كلها يعملها الروح الواحد نفسه، موزعًا على كل واحد بمفرده كما يشاء – كورنثوس الأولى 12:11.
هل تلاحظ في كلتا الآيتين الدور الكبير لمشيئة الله في إعطاء المواهب في الكنيسة؟ ربما ينبغي أن يكون «سعينا للمواهب الروحية» على انفراد في مخدعنا، فأطلب من الله أن يجعلني متواضعًا ويمنحني أية موهبة يريد أن تكون لي، لأكون أداة نافعة في جسد الكنيسة التي أنا جزء منها—«لتكن لا مشيئتي بل مشيئتك». ربما قد أعطاني موهبة لا أدركها أو لا أستخدمها، وما أحتاجه فعلًا هو أن أضرم تلك الموهبة ولا أهملها، بل أستعملها في الموضع الذي أشغله في الكنيسة. هل من الممكن أنه إذا ألححت بما يكفي في السعي وراء موهبة روحية أخرى، فقد أجلب لنفسي موهبة زائفة؟
أيضًا، من الجيد أن نذكر بصراحة مرة أخرى أنه عندما يكون هناك سعي مركّز وراء المواهب الروحية، تنجم عادة مشكلة سلبية ما. أحيانًا تُرفع قلة مختارة من المواهب ويُعلَّم أنها أكثر أهمية روحيًا، مثل التكلم بالألسنة، والمعجزات، والشفاء. ويروّج بعض الناس أن التعليم عن المواهب الروحية قليل القيمة أو عديمها، وأن المواهب الوحيدة الخاصة بأيامنا هي تلك المتعلقة بقادة الكنيسة المرسومين، مثل التدابير والرعاة والمعلمين. بينما يستخدم بعض الناس فهمهم للمواهب الروحية ليصبحوا فردانيين، ولا يرون قيمة تُذكر في كونهم جزءًا من جسد. هذا خطأ، لأن قراءة متأنية لهذه النصوص تُظهر لنا أن جميع المواهب ضرورية، حتى يتمكن الله من استخدام جميع المواهب بتعاون جميع الناس. هل من الممكن أنه حيث تُرفع مواهب معينة فوق الباقي، سواء كانت التكلم بالألسنة والشفاء والمعجزات، أو التبشير، أو تلك الأنسب للمرسومين من بيننا، يكون هناك عنصر غير مُدرك من الكبرياء في وسطنا؟ نحن معرضون جدًا لخيبة الأمل، لذا يحسن بنا أن نفحص قلوبنا بدقة عند السعي وراء المواهب الروحية.
المواهب الروحية غير مدرجة في قائمة المؤهلات الكتابية لقادة الكنيسة
قال بولس لتيموثاوس: لا تهمل الموهبة التي فيك، التي أُعطيت لك بالنبوة مع وضع أيدي جماعة الشيوخ – تيموثاوس الأولى 4:14. ربما بدلًا من السعي لاقتناء موهبة، نحتاج إلى التوقف عن إهمال الموهبة التي وُهبت لنا. بدل أن نطلب شيئًا جديدًا ومثيرًا، يجب أن نضرم الموهبة التي نملكها. لقد حدث أن عُزل رجال في القيادة من مناصبهم لأنهم لا يمتلكون الموهبة اللازمة لما رُسموا من أجله. سأتمهل كثيرًا وأصلي كثيرًا قبل أن أعزل أخًا مرسومًا من منصبه لهذا السبب. ألا يكون من الأفضل أن نصلي أن يزيد الله تلك الموهبة التي أُعطيت له بوضع الأيدي؟ إن الاستنتاج بسرعة أنه لا يمتلك الموهبة قد يكون مجرد مخرج سهل.
لن نفعل ذلك أبدًا في الزواج. كم مرة كانت الزوجة أكثر موهبةً في القيادة من زوجها؟ فسخ الزواج ليس خيارًا، ولا إضافة شخص ثالث إلى رابطة الزواج خيارًا لمعالجة ما يُرى أنه اختلال في توازن المواهب. لقد رأينا كثيرًا أنه عندما كان للصلاة وللروح القدس دور في حالة مثل هذه، أعطى الله للزوج ما كان ينقصه (كورنثوس الأولى 12:24-25)، وتعلمت الزوجة أن تُخضع موهبتها بطريقة تتيح لزوجها أن يكون الرأس التقي للبيت.
يمكن أيضًا أن يمنح الله الموهبة اللازمة لمن هم في مثل هذا الزواج وفي مثل هذا الفريق الخدمي إن وجدوا أنفسهم يفتقرون إليها. فأعضاؤنا الجميلة ليست لها حاجة، لكن الله قد ألّف الجسد معًا، معطيًا كرامة أوفر للعضو الذي كان يفتقر إليها، لكي لا يكون انشقاق [انقسام] في الجسد، بل تكون للأعضاء العناية نفسها بعضها ببعض – كورنثوس الأولى 12:24-25. هل يأتي وقت يُعزل فيه أحد من منصبه بسبب نقص الموهبة؟ ربما نعم، لكن لنكن شديدي الحذر والتمهل والتأني والصلاة.
في حالة صعوبة كنسية تبدو ناجمة عن نقص المواهب بين المرسومين، نحتاج إلى النظر في الآيات التالية. من هو حكيم وذو معرفة بينكم؟ فليُظهر من سلوكه الحسن أعماله بوداعة الحكمة. ولكن إن كان في قلوبكم حسد مرّ وخصام، فلا تفتخروا ولا تكذبوا على الحق. هذه الحكمة ليست نازلة من فوق، بل هي أرضية، نفسانية، شيطانية. فحيث الحسد والخصام، هناك اضطراب وكل عمل رديء. أما الحكمة التي من فوق فهي أولًا طاهرة، ثم مسالمة، رفيقة، وسهلة الاستجابة للتوسل، مملوءة رحمة وثمارًا صالحة، بلا محاباة، وبلا رياء. وثمر البر يُزرع في سلام من صانعي السلام. – يعقوب 3:13-18. نادرًا جدًا ما تحدث مشكلة كنسية تتعلق بقيادة الكنيسة من دون وجود تقصير كبير لدى واحد أو أكثر من المرسومين في العيش الكامل بحسب مشيئة الله وحكمته كما حُددتا هنا.
الجواب الكتابي لحل مشاكل الكنيسة التي تشمل قادتها ذو ثلاثة جوانب. (1أ) يجب أن يُذلّ القادة المعنيون قلوبهم بالتوبة أمام الله وكلمته، وأمام باقي المرسومين، وعند الضرورة أمام الكنيسة المحلية. (1ب) إن تدهورت الحالة كثيرًا، فينبغي طلب حكمة مشرفين من خارجها. (2) يجب على القادة الذين قد يفتقرون إلى موهبة محددة أن يطلبوا الله بالصلاة الحارة، سواء بصلواتهم الشخصية أو بصلوات الكنيسة المحلية، وأن يطلبوا من الله أن يمدهم بالقدرة اللازمة من خلال …وضع أيدي جماعة الشيوخ – تيموثاوس الأولى 4:14. (3) ثم بعد استعادة الاستقرار تصبح جماعة الإخوة المحلية في وضع مناسب لطلب مشيئة الله معًا بشأن ترسيم أخ آخر للمساعدة.
غاية الله من المواهب الروحية
أرى سببين رئيسيين لمنح مواهب الروح للكنيسة.
السبب الأول هو منفعة الكنيسة. في أفسس نقرأ: وهو أعطى… [مواهب روحية متنوعة للمؤمنين] [لبعضهم هذه الموهبة ولآخرين موهبة مختلفة] … لأجل تكميل القديسين، لأجل عمل الخدمة، لأجل بنيان جسد المسيح: – أفسس 4:11-12. يحوي الإصحاح 12 من كورنثوس الأولى مناقشة طويلة حول كيفية استخدام المواهب بحيث تفيد جسد المسيح (الكنيسة المحلية)، وفي الآية 25 على وجه الخصوص، كي لا تكون انشقاقات في الجسد، بل تكون للأعضاء العناية نفسها بعضهم ببعض.
هناك من يجولون منادين بضرورة امتلاك مواهب روحية، ويشجعون مواهب محددة مثل التبشير والشفاء والمعجزات والألسنة، وفي كثير من الحالات يتضح أن هذا التعليم المركّز يسبب في الواقع انقسامًا بدل الوحدة. يقول الكتاب إن المواهب أُعطيت لتجمع الكنيسة، وإذا لم تكن تفعل ذلك، فينبغي أن نفكر هل هي حقيقية أم زائفة. أدرك أن الانقسامات تحدث لأسباب كثيرة، لكن إن كانت المواهب في الجسد لا تجمع بل تفرق، فمن الأفضل أن نطلب من الله إجابات عن السبب، لأن المواهب أُريد لها أن تحقق الوحدة والاتحاد والبنيان.
السبب الثاني هو منفعة غير المؤمن. بعض المواهب أُعطيت كآية لغير المؤمن. لذلك فالألسنة آية، لا للمؤمنين بل لغير المؤمنين؛ أما النبوة فليست لغير المؤمنين بل للمؤمنين – كورنثوس الأولى 14:22. نرى في سائر العهد الجديد أن الألسنة والمعجزات والشفاءات رافقت الإنجيل في أماكن كان يُقدَّم فيها لأولئك الذين لم يسمعوه من قبل. كانت هذه وسيلة استخدمها الله لترسيخ وتأكيد أن هذا الإنجيل لا بد أن يكون من الله في قلوب غير المؤمنين وعقولهم، بسبب المظاهر الخارقة للطبيعة. نرى أيضًا أن الألسنة رافقت انتشار الإنجيل حتى يسمعه الجميع بلغتهم كما في يوم الخمسين.
أعتبر هذين السببين هما الغرضان الرئيسيان للمواهب. ويحسن بنا أن نقيّم مواهبنا في ضوء هذين السببين الرئيسيين لنتأكد أن ما لدينا حقيقي وأننا نستخدمها وفق الأغراض التي أُعطيت من أجلها.
من المثير للاهتمام أن معظم المواهب التسع عشرة التي نتناولها يكون أفضل استخدام لها في الكنيسة المحلية. تذكر، الله يستخدم الكنيسة للوصول إلى العالم. بعض المواهب المعطاة للكنيسة مخصصة للوصول إلى العالم؛ على سبيل المثال، للمبشر دعوة متميزة أكثر للوصول إلى العالم. مواهب مثل الشفاء والمعجزات والتكلم بالألسنة هي من المواهب الأكثر شيوعًا في ميادين انتشار الإنجيل الجديدة. وهذا لا يعني أن هذه المواهب لا تظهر أبدًا في الكنيسة المحلية. صلاتي أنه إذا جاء إلى اجتماعات عبادتنا شخص لا يفهم كلمة إنجليزية واحدة، ولم يكن هناك من يترجم الكرازة بالكلمة إلى لغته، فليمنحنا الله مواهب الألسنة حتى يسمع الإنجيل ويُبنى.
لقد رأينا حالات مرض دُعي فيها شيوخ الكنيسة، وجرت مسحة وصلاة. أحيانًا اختار الله أن يشفي بطريقة معجزية. ومع ذلك، فإن امتلاكنا (نحن المؤمنين) موهبة الشفاء الرائعة هذه لا يعني بالضرورة أن الله يريد أن نُشفى جميعًا من كل مرض. صلّى الرسول بولس ثلاث مرات أن يُشفى من مرضه المتكرر (كورنثوس الثانية 12:7-12)، ومع ذلك قال له الله لا. إذا لم يُشفَ، مع أنه شفى كثيرين آخرين، فلماذا أظن أنه يجب أن يكون الأمر مختلفًا بالنسبة لي؟ هكذا هو شأن كل المواهب المعطاة للكنيسة؛ يسمح الله بممارستها بحسب مشيئته، لا مشيئتنا. من الضروري تمامًا لي ولك أن نكون جزءًا من جسد محلي حتى تعمل مواهب الروح معًا من خلال جميع الأعضاء، لأجل عمل الكنيسة في تحقيق الوحدة والاتحاد والبنيان، ولأجل عمل الكنيسة المستمر في دعوة الناس للخروج من عالم الخطيئة والدخول إلى ملكوته.
موهبة الألسنة
من المهم أن نتأمل للحظة موهبة الألسنة الروحية، وبالتحديد المكان الذي تشغله في ملكوت الله. يخبرنا الرسول بولس أنها تُعطى كآية. لذلك الألسنة آية، لا للمؤمنين بل لغير المؤمنين؛ أما النبوة فليست لغير المؤمنين بل للمؤمنين – كورنثوس الأولى 14:22.
ليست آية للمؤمن على أن لديه الروح القدس حقًا، بل هي آية لغير المؤمن على أن رسالة الإنجيل حقيقية. المثال الأبرز كان في يوم الخمسين. لا نقرر مصداقية بطرس بناءً على تكلمه بلغة أخرى. كلنا نتفق دون أي شك أن بطرس كان مولودًا من جديد، وأن اللغات الكثيرة المختلفة لم تكن لإثبات قبوله، بل لكي يعلم السامعون أن هذا التكلم بلغات كثيرة مختلفة كان خارقًا للطبيعة. ولم يكن ليستهزئ بالرسالة التي كُرز بها يومئذ إلا شخص عنيد.
مؤخرًا علمت بدراسات أُجريت بتسجيل الكلام غير المفهوم الذي يشكل معظم ما يُدعى اليوم بالألسنة. ومن المثير للاهتمام أنهم وجدوا أن متحدثي الإنجليزية استخدموا مقاطع إنجليزية على نحو متكرر، وأن الناطقين بالإسبانية استخدموا مقاطع إسبانية، فاستنتجوا أن معظم ما يُدعى اليوم بالألسنة زائف، يكرر فيه الشخص بلغته مقاطع من لسانه الأم مرارًا. أعتقد أن ذلك يُمارَس في كثير من الحالات ببراءة، نظرًا إلى الكم الهائل من الخداع الذي يصاحب التكلم بالألسنة.
ما أفهمه على أنه الألسنة الحقيقية هو مثال سيدة في كندا كانت تعرف الفرنسية فقط ولا تفهم شيئًا من الإنجليزية. حدث أن حضرت هذه المرأة اجتماع نهضة، حيث كان واعظ النهضة يعظ بالإنجليزية دون مترجم فرنسي. استجابت للرسالة بالتوبة، وسألها الذين قدموا لها المشورة كيف فهمت الرسالة التي كانت بالإنجليزية. أجابت أن ما سمعته قُدّم بأجمل فرنسية سمعتها في حياتها. من الواضح أن معجزة حدثت حتى تسمع رسالة الخلاص وتتمكن من الاستجابة لها. وأنا واثق من أن معرفة أنها تمكنت من سماعها بطريقة خارقة للطبيعة كانت مبهجة للقلب. أظن أن هناك احتمالًا كبيرًا أن المتكلم بالألسنة قد لا يكون أحيانًا مدركًا لذلك أصلًا. بالتأكيد، إذا استطاع الله أن يبلبل لغات العاملين على برج بابل، فهو يستطيع أيضًا أن يجعل كلمات واعظ ناطق بالإنجليزية تتحول إلى كلمات فرنسية قبل أن تدخل أذني سامع ناطق بالفرنسية.
السبب الذي نجده في الكتاب المقدس لموهبة التكلم بالألسنة له جانبان، وهو يتعلق بغير المؤمن الذي يأتي بيننا. السبب الأول هو أن يسمع رسالة الإنجيل بلغته الخاصة. والسبب الثاني هو أنه عندما يسمعها بطريقة معجزية بلغته الخاصة، والمتكلم لا يعرف لغته، تكون آية لغير المؤمن تدفعه إلى الإقرار بأن الرسالة التي يسمعها هي من الله وبواسطة الله.
ختامًا، نجد أن اثنين من أغراض الله الرئيسية في إعطاء المواهب للكنيسة، موزعًا إياها على كل واحد بمفرده كما يشاء، هما وحدة جسد المسيح وبنيانه، وأن يسمع غير المؤمن رسالة الإنجيل ويقتنع بها. لنتأمل بجدية فيما إذا كانت المواهب الروحية التي لدينا وتلك الظاهرة في كنائسنا تحقق الغرض الذي أُعطيت من أجله.
