Ich möchte diesen Artikel über Geistliche Gaben mit der Betrachtung eines interessanten Verses einleiten: Darum spricht er: Als er hinaufstieg in die Höhe, führte er die Gefangenschaft gefangen und gab den Menschen Gaben – Epheser 4,8. Im Laufe der Geschichte war es so, dass ein König, der gegen eine Stadt in den Kampf zog und sie eroberte, mit seinem Heer heimkehrte und von seinem Volk mit großem Jubel empfangen wurde. Sie zogen mit der gesamten Kriegsbeute durch die Stadt, wonach der König Geschenke aus dem im Kampf Erbeuteten verteilte und sie seinem Volk gab.
Ebenso hat Jesus, als er gekreuzigt wurde, durch seinen Tod und seine Auferstehung den Feind besiegt. Er nahm dem Tod, der Hölle, dem Grab und selbst Satan die Macht für diejenigen, die Buße tun und an ihn glauben. Als er heimkehrte (hinaufstieg in die Höhe), gab er seinem Volk – der Kirche – Gaben. Hier in Epheser haben wir eine zusammengefasste Liste geistlicher Gaben: Und er [Gott] gab die einen als Apostel, andere als Propheten, andere als Evangelisten und andere als Hirten und Lehrer – Epheser 4,11.
Ausführlichere Beschreibungen dieser der Kirche gegebenen Gaben finden wir in 1. Korinther Kapitel 12 sowohl am Anfang als auch am Ende des Kapitels und in Römer Kapitel 12, Verse 6 bis 8. In 1. Korinther sehen wir die folgenden Gaben gegeben – das Wort der Weisheit, das Wort der Erkenntnis, Glauben, Heilung, Wunder, Zungenreden, Unterscheidung der Zungen, Hilfeleistungen und Leitung. Dann werden in Römer weitere Gaben zu unserer Liste hinzugefügt – Dienst, Ermahnung, Geben, Leitung und das Erweisen von Barmherzigkeit.
Wenn ich keine übersehen habe, gibt es insgesamt 19 Gaben, die der Kirche gegeben sind. Welch ein Reichtum an Gaben wurde der Kirche gegeben, als Jesus hinaufstieg in die Höhe! Es wäre gut, jede dieser Gaben gründlich zu studieren, damit wir sie in unseren Gemeinden erkennen können. Eines, das man beobachten kann, ist, dass unsere Pfingstfreunde einige dieser Gaben wie Wunder, Heilung und Zungenreden herausgegriffen und über die übrigen gestellt haben, sodass sie zur Bestätigung dafür wurden, ob jemand wiedergeboren ist, mit dem Heiligen Geist getauft ist oder geistlicher ist als diejenigen ohne diese Gaben. Oder wir könnten betrachten, wie Evangelikale dazu neigen, dasselbe mit der Gabe der Evangelisation zu tun, was in viele konservative Täufergemeinden Einzug gehalten hat. Schließlich könnten wir untersuchen, wie einige von uns schlicht lebenden Gemeinden nur die Gaben in Bezug auf Gemeindeleitung anerkennen und es nur den Ordinierten zugestehen, Gaben zu haben, während fast alle anderen Gaben unerkannt bleiben.
Das alles führt mich zu der Frage: „Sollten wir ein oder zwei Gaben über die anderen erheben und besonders betonen, oder sollten alle Gaben gleichermaßen anerkannt werden?“ Die einzige Stelle, an der ich sehe, dass eine Gabe über die anderen gehoben wird, ist in Paulus’ Brief an die Korinther im letzten Vers von Kapitel 12 und im ersten Vers von Kapitel 14, wo er sie ermahnt, nach der besten Gabe zu trachten, womit, wie wir bei sorgfältigem Lesen bemerken werden, die Prophetie gemeint ist. Wenn wir weiter sorgfältig lesen, entdecken wir, dass die Prophetie Vorrang vor dem Zungenreden haben soll, da offenbar das Verständnis der Korinther vom Zungenreden missbraucht und falsch angewendet wurde und die Gemeinde durch ihr Verhalten möglicherweise nicht erbaut wurde.
Geistliche Gaben dürfen gottloses Verhalten nicht entschuldigen
Hier sei vielleicht eine Warnung angebracht. Manche legen großen Wert darauf, „zu wissen, was meine geistliche Gabe ist“. Ich denke, das kann gut sein, aber es sollte nicht dazu führen, dass ich mein schlechtes Verhalten entschuldige, weil „ich diese Gabe habe und nicht die andere“. Zum Beispiel könnte der Prophet seine Härte damit rechtfertigen, dass seine Gabe die des Propheten ist; da er vielleicht nicht die Gabe der Barmherzigkeit hat, könnten Menschen unnötig verletzt werden. Wir werden wahrscheinlich alle eine oder mehrere vorrangige Gaben haben. So sehr wir uns auch bemühen mögen, mit möglichst vielen Gaben ausgerüstet zu sein, werden doch einige stärker hervortreten als andere.
Ich habe zahlreiche Menschen gefragt, welche Gabe im Leben unseres Herrn Jesus vorrangig war, und die kurze Antwort lautet, dass er ohne Maß vom Heiligen Geist erfüllt war und alle Gaben hatte. Das stimmt zwar, aber dennoch: Da wir alle wie Jesus sein wollen, sollten wir vielleicht aufhören, unsere Beschränkung auf eine einzige Gabe zu rechtfertigen, und danach streben, so vollständig ausgerüstet wie möglich zu sein. Ich weiß, und du weißt, dass wir in diesem Fleisch nicht alle Gaben meistern werden, und doch sollten wir allen gegenüber aufgeschlossen sein. Dabei müssen wir uns bewusst sein, dass wir aufeinander angewiesen sein sollen; darum hat Jesus diese Gaben jedem Einzelnen zugeteilt, und wir werden alle unsere vorrangige Gabe oder Gaben haben. Dies alles aber wirkt ein und derselbe Geist, der einem jeden einzeln zuteilt, wie er will – 1. Korinther 12,11. Seien wir jedoch vorsichtig, dass wir schlechtes Verhalten oder andererseits das Versäumnis, Gutes zu tun, nicht damit entschuldigen: „Nun, das ist eben nicht meine Gabe.“
Geistliche Gaben sind nicht die Identität des Christen
Beim Bestreben, geistliche Gaben zu verstehen, sind noch ein paar Warnhinweise angebracht. Unsere Identität sollte nicht die Gabe sein, die wir haben, sondern unsere Identität sollte vielmehr in Christus liegen. Wir sind Kinder des Königs; wir sind nicht in erster Linie Prophet, Lehrer oder Evangelist. Als Kindern des Königs aber hat er uns eine Gabe gegeben, um sein Werk mit seiner Kraft zu tun. Das vorrangige Erkennen dessen, wer wir in Christus sind, bewahrt uns in einer schönen Haltung der Demut; aber wenn unsere primäre Identität „diese Gabe, die ich habe“ ist, wäre es wohl schwer, nicht in Stolz zu verfallen, und so öffnen wir uns vielen Fallstricken und Gefahren.
Geistliche Gaben sind von Gott gegeben, nicht vom Menschen zu erstreben
Wäre auch eine Warnung hinsichtlich der Art angebracht, wie wir diese Gabe suchen? Was bedeutet es, wenn die Schrift sagt, dass Gott Gaben nach seiner Wahl gibt? Zum Beispiel: Wobei auch Gott ihnen Zeugnis gab, sowohl durch Zeichen und Wunder als auch durch mancherlei Wundertaten und Gaben des Heiligen Geistes, nach seinem eigenen Willen? – Hebräer 2,4. Oder: Dies alles aber wirkt ein und derselbe Geist, der einem jeden einzeln zuteilt, wie er will – 1. Korinther 12,11.
Fällt euch in beiden Versen auf, wie sehr der WILLE Gottes am Geben der Gaben in der Gemeinde beteiligt ist? Vielleicht sollte unser „Suchen nach geistlichen Gaben“ allein in unserem Kämmerlein geschehen, indem ich Gott bitte, mich demütig zu machen und mich mit der Gabe auszustatten, die er mir geben will, damit ich ein brauchbares Werkzeug in dem Gemeindeleib bin, dem ich angehöre – „Nicht mein Wille, sondern deiner geschehe“. Vielleicht hat er mir eine Gabe gegeben, die ich nicht erkenne oder nicht benutze, und was ich tatsächlich brauche, ist, diese Gabe anzufachen und nicht zu vernachlässigen, sondern sie an dem Platz einzusetzen, den ich in der Gemeinde einnehme. Könnte es möglich sein, dass ich mir, wenn ich nur eifrig genug nach einer anderen geistlichen Gabe trachte, womöglich eine Fälschung einhandle?
Es sei auch nochmals ganz deutlich erwähnt, dass ein gezieltes Streben nach geistlichen Gaben gewöhnlich ein negatives Problem nach sich zieht. Manchmal werden einige wenige Gaben herausgehoben und als geistlich bedeutender gelehrt, wie Zungenreden, Wunder und Heilungen. Manche vertreten die Ansicht, dass die Lehre über geistliche Gaben wenig oder keinen Wert habe und dass nur diejenigen Gaben für unsere Zeit bestimmt seien, die die ordinierten Gemeindeleiter betreffen, etwa Leitung, Hirten und Lehrer. Manche nutzen ihr Verständnis geistlicher Gaben, um individualistisch zu werden, und sehen wenig Wert darin, Teil eines Leibes zu sein. Das ist falsch, denn eine sorgfältige Lektüre dieser Schriftstellen zeigt uns, dass ALLE Gaben wesentlich sind, damit Gott durch die Zusammenarbeit aller Menschen alle Gaben nutzen kann. Könnte es möglich sein, dass dort, wo bestimmte Gaben über die anderen erhöht werden – ob es nun Zungenreden, Heilungen und Wunder sind oder Evangelisation oder jene, die eher für die Ordinierten unter uns geeignet sind –, ein unerkanntes Element von Stolz in unserer Mitte vorhanden ist? Wir sind so anfällig für Ernüchterung, dass es gut wäre, unsere Herzen gründlich zu prüfen, wenn wir nach geistlichen Gaben streben.
Geistliche Gaben stehen nicht in der biblischen Liste der Qualifikationen für Gemeindeleiter
Paulus sagte zu Timotheus: Vernachlässige die Gabe nicht, die in dir ist und die dir durch Weissagung mit Handauflegung der Ältestenschaft gegeben wurde – 1. Timotheus 4,14. Vielleicht müssen wir, statt einer Gabe nachzujagen, aufhören, die Gabe zu vernachlässigen, die uns gegeben wurde. Statt etwas Neues und Aufregendes zu suchen, sollten wir die Gabe anfachen, die wir haben. Es ist vorgekommen, dass Männer in leitender Stellung ihres Amtes enthoben wurden, weil sie nicht die Gabe für das hatten, wozu sie ordiniert worden waren. Ich würde mir sehr viel Zeit nehmen und viel beten, bevor ich einen ordinierten Bruder aus diesem Grund seines Amtes enthöbe. Wäre es nicht besser zu beten, dass Gott die Gabe, die ihm durch Handauflegung gegeben worden war, vermehrt? Schnell zu schließen, er habe die Gabe nicht, mag nur der einfache Ausweg sein.
So etwas würden wir in einer Ehe nie tun. Wie oft ist es vorgekommen, dass eine Frau in der Leitung begabter war als ihr Mann? Die Ehe aufzulösen ist keine Option, noch ist es eine Option, eine dritte Person in die Ehegemeinschaft aufzunehmen, um ein vermeintlich fehlendes Gleichgewicht der Begabungen herzustellen. Wir haben oft erlebt, dass, wenn Gebet und der Heilige Geist in einer solchen Situation wirkten, Gott dem Ehemann das gab, was ihm fehlte (1. Korinther 12,24–25), und die Frau lernte, ihre Begabung so unterzuordnen, dass ihr Mann das gottgefällige Haupt der Familie sein konnte.
Gott kann auch denen in einer solchen Ehe und in einem solchen Dienstteam die nötige Gabe geben, wenn es ihnen daran mangelt. Denn unsere ansehnlichen Glieder haben es nicht nötig; aber Gott hat den Leib zusammengefügt und dem Teil, dem es mangelte, reichlichere Ehre gegeben, damit keine Spaltung [Trennung] im Leib sei, sondern die Glieder mit gleicher Fürsorge füreinander sorgen – 1. Korinther 12,24–25. Gibt es je eine Zeit, jemanden wegen mangelnder Begabung seines Amtes zu entheben? Vielleicht ja, aber lasst uns sehr vorsichtig, langsam, umsichtig und unter viel Gebet vorgehen.
Im Fall von Gemeindeschwierigkeiten, die scheinbar auf mangelnde Gaben bei den Ordinierten zurückzuführen sind, müssen wir die folgenden Verse in Betracht ziehen. Wer ist weise und verständig unter euch? Der zeige durch einen guten Lebenswandel seine Werke in der Sanftmut der Weisheit. Wenn ihr aber bittere Eifersucht und Streit in euren Herzen habt, so rühmt euch nicht und lügt nicht gegen die Wahrheit. Diese Weisheit kommt nicht von oben herab, sondern ist irdisch, sinnlich, teuflisch. Denn wo Eifersucht und Streit sind, da sind Unordnung und jede böse Tat. Die Weisheit aber, die von oben ist, ist zuerst rein, dann friedlich, sanft und zugänglich, voll Barmherzigkeit und guter Früchte, ohne Parteilichkeit und ohne Heuchelei. Und die Frucht der Gerechtigkeit wird von denen, die Frieden stiften, in Frieden gesät. – Jakobus 3,13–18. Sehr selten gibt es Gemeindeschwierigkeiten, die die Gemeindeleitung betreffen, ohne dass es einem oder mehreren der Ordinierten in erheblichem Maße daran mangelt, ganz nach Gottes Willen und Weisheit zu leben, wie sie hier beschrieben werden.
Die biblische Antwort zur Lösung von Gemeindekonflikten, die Gemeindeleiter betreffen, ist dreifach. (1a) Die betreffenden Leiter müssen ihre Herzen in Buße vor Gott und seinem Wort, vor den übrigen Ordinierten und, wo nötig, vor der Ortsgemeinde demütigen. (1b) Falls sich die Lage zu sehr verschlechtert hat, sollte die Weisheit auswärtiger Aufseher gesucht werden. (2) Die Leiter, denen es möglicherweise an einer bestimmten Gabe mangelt, sollten Gott durch inständiges Gebet suchen, sowohl persönlich als auch durch die Ortsgemeinde, und Gottes Hilfe erbitten, damit er ihnen die nötige Befähigung schenkt durch …die Handauflegung der Ältestenschaft – 1. Timotheus 4,14. (3) Dann, NACHDEM Stabilität wiederhergestellt ist, befindet sich die örtliche Bruderschaft in einer guten Lage, gemeinsam Gottes Willen darüber zu suchen, einen weiteren Bruder zur Unterstützung zu ordinieren.
Gottes Ziel für geistliche Gaben
Ich sehe zwei Hauptgründe dafür, dass die Gaben des Geistes der Gemeinde gegeben werden.
Der erste Grund ist der Nutzen für die Gemeinde. In Epheser lesen wir: Und er gab … [verschiedene geistliche Gaben den Gläubigen] [den einen diese Gabe und den anderen eine andere Gabe] … zur Vervollkommnung der Heiligen, für das Werk des Dienstes, zur Erbauung des Leibes Christi: – Epheser 4,11–12. 1. Korinther Kapitel 12 führt ausführlich aus, wie die Gaben so eingesetzt werden sollen, dass sie dem Leib Christi (der Ortsgemeinde) zugutekommen, und besonders Vers 25 betont, dass es keine Spaltungen im Leib geben soll, sondern die Glieder mit gleicher Fürsorge füreinander sorgen sollen.
Es gibt Menschen, die umherziehen und die Notwendigkeit geistlicher Gaben predigen und zu bestimmten Gaben wie Evangelisation, Heilung, Wundern und Zungenreden ermutigen; in vielen Fällen lässt sich jedoch sehen, dass diese gezielte Lehre tatsächlich eher Spaltungen als Einheit hervorruft. Die Bibel sagt, dass die Gaben gegeben wurden, um die Gemeinde zusammenzuführen, und wenn das nicht geschieht, sollten wir prüfen, ob es sich um das Echte oder um eine Fälschung handelt. Mir ist bewusst, dass Spaltungen aus vielen Gründen geschehen, aber wenn die Gaben im Leib nicht vereinen, sondern spalten, sollten wir Gott um Antworten auf die Frage nach dem Warum bitten, denn die Gaben waren dazu bestimmt, Einheit, Einigkeit und Erbauung zu bringen.
Der zweite Grund ist der Nutzen für den Ungläubigen. Einige der Gaben wurden als Zeichen für den Ungläubigen gegeben. Darum sind die Zungen ein Zeichen, nicht für die, die glauben, sondern für die, die nicht glauben; die Weissagung aber dient nicht denen, die nicht glauben, sondern denen, die glauben – 1. Korinther 14,22. Im gesamten Neuen Testament sehen wir, dass Zungenreden, Wunder und Heilungen das Evangelium dort begleiteten, wo es denen verkündigt wurde, die noch nie davon gehört hatten. Dies war ein Weg, den Gott nutzte, um in den Herzen und im Denken der Ungläubigen zu bekräftigen und zu bestätigen, dass dieses Evangelium wegen der übernatürlichen Erscheinungen von Gott sein musste. Wir sehen auch, dass Zungenreden die Ausbreitung des Evangeliums begleitete, damit alle es wie am Pfingsttag in ihrer eigenen Sprache hören konnten.
Ich würde dies als die beiden Hauptgründe und die vorrangigen Zwecke der Gaben ansehen. Wir täten gut daran, unsere Gaben im Licht dieser beiden Hauptgründe zu beurteilen, um sicherzugehen, dass wir das Echte haben und sie gemäß den Zwecken gebrauchen, für die sie gegeben wurden.
Es ist interessant, dass von den 19 Gaben, die wir betrachten, die meisten am besten in der Ortsgemeinde genutzt werden. Denkt daran, Gott benutzt die Gemeinde, um die Welt zu erreichen. Einige der der Gemeinde gegebenen Gaben dienen dazu, die Welt zu erreichen; zum Beispiel hat der Evangelist eine besondere Berufung, die Welt zu erreichen. Gaben wie Heilungen, Wunder und Zungenreden gehören zu den Gaben, die häufiger an der vordersten Linie der Evangeliumsverkündigung zu finden sind. Das heißt nicht, dass diese Gaben nie in der Ortsgemeinde zu sehen sind. Mein Gebet ist, dass Gott uns, wenn jemand in unsere Gottesdienste kommt, der kein Wort Englisch versteht, und niemand da ist, der die Verkündigung des Wortes in seine Sprache übersetzen kann, die Gaben des Zungenredens geben möge, damit dieser Mensch das Evangelium hören und erbaut werden kann.
Wir haben erlebt, dass bei Krankheitsfällen die Ältesten der Gemeinde gerufen wurden und Salbung und Gebet stattfanden. Manchmal entschied Gott sich dafür, auf wunderbare Weise zu heilen. Doch allein weil wir (Gläubige) diese wunderbare Gabe der Heilung haben, bedeutet das nicht notwendigerweise, dass Gott will, dass wir alle von jeder Krankheit geheilt werden. Der Apostel Paulus betete dreimal um Heilung von seinem wiederkehrenden Leiden (2. Korinther 12,7–12), doch Gott sagte ihm Nein. Wenn er nicht geheilt wurde, obwohl er viele andere geheilt hatte, warum sollte ich denken, dass es für mich anders sein muss? So ist es mit allen Gaben, die der Gemeinde gegeben sind; Gott gestattet ihre Ausübung gemäß seinem Willen, nicht unserem. Es ist unbedingt nötig, dass du und ich Teil eines örtlichen Leibes sind, damit die Gaben des Geistes durch alle Glieder hindurch zusammenwirken: für das Werk der Gemeinde, um Einheit, Einigkeit und Erbauung zu bringen, und für das fortdauernde Wirken der Kirche, Menschen aus einer Welt der Sünde heraus und in sein Reich hineinzurufen.
Die Gabe des Zungenredens
Es ist wichtig, einen Augenblick über die geistliche Gabe des Zungenredens nachzudenken und besonders über den Platz, den sie im Reich Gottes einnimmt. Der Apostel Paulus sagt uns, dass die Zungen als Zeichen gegeben sind. Darum sind die Zungen ein Zeichen, nicht für die, die glauben, sondern für die, die nicht glauben; die Weissagung aber dient nicht denen, die nicht glauben, sondern denen, die glauben – 1. Korinther 14,22.
Es ist kein Zeichen für den Gläubigen, dass er wirklich den Heiligen Geist hat, sondern ein Zeichen für den Ungläubigen, dass die Evangeliumsbotschaft echt ist. Das klassische Beispiel war der Pfingsttag. Wir beurteilen die Glaubwürdigkeit des Petrus nicht daran, dass er in einer anderen Sprache sprach. Wir würden alle ohne jeden Zweifel zustimmen, dass Petrus wiedergeboren war und dass die vielen verschiedenen Sprachen nicht zu seiner Bestätigung dienten, sondern damit die Hörer erkannten, dass dieses Sprechen in vielen verschiedenen Sprachen übernatürlich war. Es hätte eines verstockten Menschen bedurft, um über die an jenem Tag gepredigte Botschaft zu spotten.
Kürzlich wurde ich auf Studien aufmerksam gemacht, bei denen das unverständliche Gebrabbel aufgezeichnet wurde, aus dem das meiste dessen besteht, was heute als Zungenreden bezeichnet wird. Interessanterweise stellten die Forscher fest, dass englischsprachige Menschen englische Silben wiederholten und spanischsprachige Menschen spanische Silben verwendeten. Daraus schlossen sie, dass das meiste dessen, was heute als Zungenreden bezeichnet wird, eine Fälschung ist, bei der die Person in ihrer eigenen Sprache immer wieder Silben ihrer Muttersprache wiederholt. Ich glaube, dass dies in vielen Fällen ohne böse Absicht geschieht, weil das Zungenreden von so viel Täuschung begleitet wird.
Was ich als das Echte verstehe, ist das Beispiel einer Frau in Kanada, die nur Französisch konnte und kein Englisch verstand. Diese Frau kam zufällig zu einer Erweckungsversammlung, in der der Erweckungsprediger auf Englisch predigte, ohne französischen Dolmetscher. Sie reagierte auf die Botschaft mit Buße, und diejenigen, die sie seelsorgerlich berieten, fragten sie, wie sie die auf Englisch vorgetragene Botschaft verstanden habe. Sie antwortete, dass das, was sie gehört habe, im schönsten Französisch mitgeteilt worden sei, das sie je gehört habe. Offenkundig geschah ein Wunder, damit sie die Botschaft des Heils hören und darauf reagieren konnte. Ich bin sicher, dass es herzerwärmend war, zu wissen, auf welch übernatürliche Weise sie die Botschaft hatte hören können. Ich vermute, dass es gut möglich ist, dass derjenige, der in Zungen spricht, sich dessen manchmal nicht einmal bewusst ist. Wenn Gott die Sprachen derer verwirren konnte, die am Turm von Babel arbeiteten, so kann er gewiss auch die Worte eines englischsprachigen Predigers in französische Worte verwandeln, bevor sie in die Ohren eines französischsprachigen Hörers gelangen.
Der Grund, den wir in der Schrift für die Gabe des Zungenredens finden, ist zweifach und gilt dem Ungläubigen, der zu uns kommt. Der erste Grund ist, dass er die Evangeliumsbotschaft in seiner eigenen Sprache hören kann. Der zweite Grund ist, dass es, wenn er sie auf wunderbare Weise in seiner eigenen Sprache hört und der Sprecher seine Sprache nicht kennt, ein Zeichen für den Ungläubigen ist, das ihn dazu bringen soll, anzuerkennen, dass die Botschaft, die er hört, von Gott stammt und durch Gott vermittelt wird.
Zusammenfassend finden wir, dass Gott der Gemeinde Gaben gibt und sie jedem Einzelnen nach seinem Willen zuteilt, um damit zwei Hauptzwecke zu erfüllen: die Einheit und Erbauung des Leibes Christi und dass der Ungläubige die Evangeliumsbotschaft hört und von ihr überzeugt wird. Lasst uns ernsthaft prüfen, ob die geistlichen Gaben, die wir haben, und jene Gaben, die in unseren Gemeinden sichtbar sind, den Zweck erfüllen, für den sie gegeben wurden.
