公元449年，在新约中那座著名的城市以弗所，来自世界各地的主教齐聚一堂，讨论他们认为攸关生死的神学问题。争论的是什么？他们想要明确基督的两种本性究竟如何共存于耶稣这个位格之中。他们都同意，耶稣完全是神，也完全是人。但这还不够。争论的焦点在于，这两种本性究竟如何存在于耶稣这个位格之中。乍看之下，你大概会以为，这必定是一个只有精英神学家才会关心的细枝末节。然而，并非如此……这件事闹得很大。
一如既往，问题的根源并不在神学上。个人恩怨和政治图谋煽动了争执与纷争。俗话说：“若想打狗，棍子总不难找。”几个世纪以来，这样的“狗”可不少。
以弗所的这场争端公开化了。当地的“基督徒”——他们很可能从未体验过基督内住的本性哪怕一丝一毫——到处加入了这场辩论。就像总统选举或体育赛事一样，人们纷纷站队。甚至有报道称，在竞技场（即竞技场馆）希波德罗姆，能看到“基督徒”把代表自己神学阵营的颜色穿在身上！说真的，被称为“正统派”的人穿蓝色，而后来被称为“异端一性论派”的人穿绿色。
神学辩论一开始，情况就每况愈下。当辩论一方觉得事态没有朝着有利于自己的方向发展时，一群修士带着一伙民兵，竟强行接管了辩论。他们以性命相威胁，拿出一张白纸，让所有主教都在上面签名。他们打算事后再把自己想写的内容填到空白处。拿到签名后，他们转向领头的反对者弗拉维安，高喊：“杀了他！”一群修士随即把这位主教打得重伤，他几天后便死了。
最后，他们觉得辩论已经有了定论，于是骄傲地宣布：“愿那些使基督分裂的人被刀剑分裂。愿他们被砍成碎块，愿他们被活活烧死。”几个世纪以来，这场小小的会议被人戏称为“匪徒会议”。
就在昨晚，我听到勒罗伊·比奇说：“我们研读历史，是为了看到自己的映照。”也许我们很容易看着这些以弗所的主教说：“哇，他们显然有些问题。”确实如此。希望下次弟兄聚会时，我们不会雇一伙匪徒陪同前往。不过我有时会想，在教会发生艰难争端时，我们心里是否也藏着更多这样的以弗所匪徒，只是我们不愿承认罢了。
我们都喜欢充满热情的教会，对吧？然而，热情有两种：好的热情和坏的热情。如果你研究激进的教会运动和第一代复兴时期，几乎总会发现其中的道路相当坎坷。令人惊讶的是，若你翻阅几个世纪以来教会争端的记录，就会发现每一方都曾是何等自信。
我们有什么不同吗？我不这么认为。圣经对这类日常实际问题有许多教导。让我们看看几条经文原则，帮助我们在艰难时期分辨自己是否走在正确的道路上。
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问问自己：“我是否落入了这样的陷阱：对错误的问题得出了正确的答案？”
耶稣警告我们将来会有争斗时说：“人要把你们赶出会堂；时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。”约16:2 就像以弗所会议上的匪徒一样，耶稣所说的那些会堂里的人以为自己做得对。耶稣告诉我们，他们甚至以为神喜悦他们。我想，他们想必都能为自己的立场找到合适的经文引文。但即使他们热切地想要站在神这一边……耶稣告诉我们，他们却错过了一切。他们对错误的问题得出了正确的答案。
为了进一步说明这一点，想想一个年轻人。他虽然身处邪教之中，却认真地想要讨神喜悦。这个年轻人想知道神的旨意，于是问神：“我应该买一辆新的跑车，还是去宣教工场？”
从我们的角度看，我们知道他这两个选项都不对。对这个年轻人来说，最重要的是脱离邪教。但他问的并不是这个问题。现在想象一下，他在那里研读经文、祷告求神赐下正确答案。最后，他得出了结论：“圣经教导我，去宣教工场比买跑车更好。”你看，他得到了一个“正确”的答案，却问了一个错误的问题。
“愿那些使基督分裂的人被刀剑分裂。愿他们被砍成碎块，愿他们被活活烧死。”
——“匪徒会议”回到公元449年以弗所匪徒的事件，无论“正统派”最后是否对这个神学细节得出了正确答案，都不是重点。应该有人提出另一个问题。比如：“仅仅因为别的基督徒不像我这样理解基督的本性，就可以杀害他们吗？”这才是一个更好的问题。
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谨慎留意自己的心灵和态度。要诚实到令人痛苦的地步，直面自己内心深处的感受。
《雅各书》提供了一些很好的准则，可以衡量我们内心的属灵温度。雅各说：
你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当以智慧的温柔，显出自己的善行。但你们心里若有苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可向真理撒谎。雅3:13-14
雅各强调，我们的品格和举止会显明智慧的来源。在他的书信中，雅各多次强调智慧极其重要。他在第三章指出，我们实际上可能从好的或坏的源头领受智慧——从神或从魔鬼而来。此外，他也提供了一种很好的方法，帮助我们检查自己的智慧是否来自错误的源头。
这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。（15-16节）
所以，问问自己：“我心里有没有嫉妒、纷争或混乱？”但回答时要谨慎。我们很容易看出“对手”态度中的这些缺点。然而，神要我们察看自己的心。若这些问题有任何一个存在，雅各就直截了当地告诉我们……我们领受了来自错误源头的智慧。这很可怕！这可能意味着我们自以为相当聪明，甚至可能在争论中占了上风。但如果我们的态度中有这些缺点，那我们就在行“各样的坏事”。
保罗也严厉地告诫他年轻的门徒提摩太：“主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人。”提后2:24 我觉得保罗在这里是根据自己的经历说话的。如果以弗所“匪徒会议”的主教们在拔剑并高喊“愿那些使基督分裂的人被刀剑分裂。愿他们被砍成碎块，愿他们被活活烧死！”之前，先用这些经文准则检查自己，历史或许会有所不同。
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你的问题对耶稣来说是个大问题吗？
我记得多年前有一次，我所在的教会正经历一场重大的教义危机。我现在甚至记不起争论的是什么问题了，但我记得自己当时深受打击。
那天晚上，我记得自己走到门廊上，仰望夜空，向神呼喊：“你为什么不直接告诉我们，哪些事情对你最重要呢？”
多年以后，我终于明白，他已经告诉我们了。耶稣的话就是那些“最重要的事”。耶稣来是要赐给我们神为人类所定的完美计划。他国度的福音是每一个问题的答案。若耶稣的教导和他为人类所定的计划成为我们的重点，全世界都会改变。
想想看，你上一次听说教会因为没有赒济穷人，或没有探望病人之类的事而分裂，是什么时候？如果我们的心能充满圣经中的红字，我们就会自然而然地明白什么事对神重要。再说回以弗所那场可怕的辩论……想一想，如果以弗所的主教们不是因为有人对基督的两种本性如何在一个位格中交融有错误的定义，就把他们逐出教会；而是因为有人在地上积攒财宝，或不探望监狱中的人（更不用说把其他信徒砍成两截）而施行纪律处分，那会怎样？
路加记载耶稣说：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”路11:23 我知道我们都想说自己“与耶稣同在”。但我们真的认真持守他所说的话吗？基督的教导真是我们最看重的事吗？我们真的相信耶稣所说的每一句话吗？耶稣在这段经文中说，如果我们不与他一同“收聚”，就会造成分裂。
基督徒合一是贯穿新约的重要主题。既然耶稣教导的标志，是在地上开启新的国度，我们就最好认真看待这件事。看看耶稣对《启示录》中七个教会的责备，就会发现他仍然期望教会在应对每个时代的危机时，继续“听他的声音”并照着去行。启2、3
教会合一是耶稣非常看重的事。他说，我们是否合一，关系到他的见证。“使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面合而为一，叫世人可以信你差了我来。”还要记得，同一位主也给了我们另一个检验真基督徒的标准：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”约13:35
耶稣说得好：“我要击打牧人，羊就分散了。”太26:31
只要神的子民贬低基督的教导，教会就会分散。
所以，下次你发现自己身处教会危机或神学崩溃之中时，问问自己以下三件事：
- 虽然我觉得自己是对的，但我有没有可能是在对错误的问题给出正确的答案？
- 我有没有谨慎留意自己的心灵和态度？我是否诚实面对内心深处的感受？
- 这件事是基督所关心的吗？还是符合基督的灵？~
