کچھ بھی انہیں رنجیدہ نہ کرے گا

میں شک کرتا ہوں کہ اس دنیا میں کوئی جان اس وقت تک زندہ ہے جو کبھی کبھار دل برداشتہ نہ ہوا ہو۔ بدی کے مستقل پنجروں کی بوٹیاں ہر گوشے میں پھوٹتی محسوس ہوتی ہیں اور خوش حال تعلقات کا امتحان لیتی ہیں۔ جتنے زیادہ ابلاغی ذرائع ہمارے پاس ہیں، اتنی ہی زیادہ بے تفاہمی نظر آتی ہے، اور لوگ رنجیدہ ہوتے ہیں۔ آج انجیل کے مبلغین سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ نرم دل اور نازک ہوں تا کہ سننے والوں کو نا رنجاں کریں۔ اگرچہ ہمیں ضرور لوگوں سے جہاں وہ ہیں وہاں ملنا چاہئے اور کوشش کرنی چاہئے کہ ہم انہیں رنج نہ دلائیں، جدید کلیسیا کا المیہ سخت دل اور رنج پہنچانے والے مبلغ نہیں ہے۔

میں ایسے سخت دل واعظوں کو کوئی اجازت دینا نہیں چاہتا جو ہمدردی اور آنسوؤں سے خالی ہوں۔ ان خشک آنکھوں والے نبوت کرنے والوں پر آہ و بکا ہو جو خدا کے تلوار کو ایسے چلائیں کہ اس کا ذرا بھی خیال نہ کریں کہ وہ کتنے حقیقی انسانوں کے کانوں کے درمیان وہ حصہ کاٹ رہے ہیں۔ پھر بھی، ایسا محسوس ہوتا ہے کہ ہمارے دنوں میں ایک وبا پھیل گئی ہے جو بوبونک طاعون سے زیادہ پھیل چکی ہے، سالمونتیا کی تباہی سے آگے نکل گئی ہے، اور ہمارے جدید کینسر کو تقلّی خرد سمجھے جانے والی تکلیف بنا دیتی ہے۔ میں اُن لاکھوں دلوں کے پھوٹنے کی طرف اشارہ کر رہا ہوں جو ہمارے اردگرد بے شمار بگڑے ہوئے اور کشیدہ تعلقات کے کچرے سے اٹھ رہے ہیں۔ یسوع نے انتہائے زمان کے ایک نشانے کے طور پر ذکر کیا کہ “تب بہت سے لوگ ٹھوکر کھائیں گے . . . اور ایک دوسرے سے نفرت کریں گے” (Matthew 24:10)۔ طلاق زدہ گھرانے اپنی بلند ترین حد تک پہنچ چکے ہیں، ایک ایسی نسل پیدا کر رہے ہیں جو شدید بے اعتمادی اور تکلیف میں مبتلا ہے۔ جوڑے معمولی سی ناراضگی پر خود کو ناسازگار سمجھ کر الگ ہو جاتے ہیں۔ مسیحی برادران کئی سال جماعت سے باہر رہیں گے کیونکہ وہ مؤمنین کے ساتھیوں سے رنجیدہ ہو چکے ہیں۔

بہت سے لوگ فوراﹰ رنجیدہ فریق کے حق میں کھڑے ہو جاتے ہیں، فرض کرتے ہوئے کہ وہ مظلوم ہیں۔ بہت بار وہ ہوتے بھی ہیں۔ “دنیا بربادی کے لیے! کم دنوں میں تو ٹھوکر کھانے کی بنا رہے گا!” (Matthew 18:7) مگر مساوات بدل جاتی ہے جب ہم غور کرتے ہیں کہ بے گناہ مسیح نے بھی بہت سے لوگوں کو رنجیدہ کیا۔ اُس نے اپنے شاگردوں کو بتایا کہ اُنھیں اُس کا گوشت کھانا ہوگا اور بہت سے لوگ اُس سے چلے گئے۔ اُس نے اُن بارہ کے اندر والوں کو جو اُس کے ساتھ رہے کہا، “سب تم میں سے آج رات میرے سبب سے ٹھوکر کھائیں گے” (Mark 14:27)۔ فریسیوں کو رنج آیا جب مسیح نے ان کی ریاکار عبادت کو بے نقاب کیا، اور یسوع نے اپنے ہی ہم وطنوں کو محض بھلائی کر کے رنجیدہ کر دیا۔ یونانی لفظ skandalízō ہے جس کا مطلب ہے “سکینڈل کرنا”۔¹ عبرانی میں اس کا مطلب ہے “اِک چٹّان پر ٹھوکر کھانا”۔ مسئلہ یہ ہے کہ آج بہت سے لوگ اپنی راہ میں معمولی سی رکاوٹ پر ٹھوکر کھا جاتے ہیں اور تل چھوٹا پہاڑ بن جاتا ہے۔

“بہت محبت کرنے والوں کو بہت سکون ہے تیرے حکم کی: اور کوئی چیز اُنہیں ٹھوکر نہ دے گی” (Psalm 119:165). پھر ہم اس آیت کے بارے میں کیا کہیں گے؟ یہاں وہ لوگ ہیں جنہوں نے زندگی کے کھردرے راستے پر چلنے کا سلیقہ سیکھ لیا ہے بغیر ہر بار گرنے کے جب کوئی تکلیف دہ رکاوٹ اُن کے سامنے آتی ہے۔ ہم حساس دل پر کوئی ملامت نہیں ڈالنا چاہتے، مگر لفظ "حساس" بائبل میں موجود لفظ نہیں ہے۔ وہاں جو قریب ترین لفظ ملتا ہے وہ "حسی" (sensual) ہے، جس کی جڑیں بہت مماثلت رکھتی ہیں اور معنی فطری کے ہیں۔ مسیح نے ایسے لوگوں کو بیان کیا کہ ان میں “جڑ اپنے اندر نہیں ہوتی، بل کہ کچھ دن کے لئے قائم رہتی ہے: کیونکہ جب کلام کی وجہ سے مصیبت یا ستائش آتی ہے، فوراً وہ ٹھوکر کھا جاتا ہے” (Matthew 13:20-21). رنجیدہ کے لئے ترس کھانا بہت آسان اور بالکل فطری ہے۔ ان کے پاس ایک زبردست دکھ بھرا قصہ ہوتا ہے، اور وہ عام طور پر آنسوؤں میں اسے بیان کرتے ہیں۔ “ہم بہت سی چیزوں میں سب لوگوں کو ٹھوکر دیتے ہیں” (James 3:2). کوئی بھی اپنے رنج دینے میں مسیح جتنا بے عیب نہیں ہے، اس لئے اکثر الزامات میں سچائی کا ایک عنصر ہوتا ہے۔ مجھے لگتا ہے کہ اگر ہم رنجیدہ کے لئے اپنی ہمدردی کو کچھ روکتے اور اپنی توانائیاں انہیں سکھانے میں صرف کرتے کہ وہ زندگی کے راستے پر سیدھا کیسے چلیں—روزانہ ہمیں جو نوکیلے اور کثیر ٹھوکر خانے ملتے ہیں اُن کے باوجود—تو ہم زندگی کو بغیر رنجیدہ ہوئے گزارنا سیکھ لیتے۔ ہم سیکھیں گے کہ غیر متأثر ہو کر زندگی گزاریں جب ہم سیکھیں گے کہ...

باوقار طریقے سے چلیں

“میں تم سے، خداوند کا قیدی، التماس کرتا ہوں کہ تم اپنی آواز کے موافق —جس میں تم کو بلایا گیا ہے— باوقار طور چلتے ہو، ساری عاجزی اور نرم دلی کے ساتھ، طویل صبر کے ساتھ، محبت میں ایک دوسرے کو برداشت کرتے ہوئے” (Ephesians 4:1-2). یہاں پولُوس کے مطابق باوقار چلنا عاجزی میں چلنے کا مطلب ہے۔ “غرور تباہی سے پہلے جاتا ہے، اور مغرور روح زوال سے پہلے” (Proverbs 16:18). جتنا زیادہ فخر ہمارے برتن میں بھرا ہوا ہوگا، اتنا ہی ہم رنجیدہ ہونے کے قابل ہوں گے۔ جتنی دیانت سے ہم اپنی قدر کا اندازہ کریں گے، جب طنز کیا جائے گا تب ہم اتنے کم رنجیدہ ہوں گے۔ زیادہ عاجزی کا مطلب کم ٹھوکر۔ جب ہم پر کسی غلط کام کا الزام لگایا جاتا ہے، تو وہ ہمیشہ دکھ دیتا ہے۔ یسوع کہتا ہے کہ جب لوگ ہمارے خلاف ہر طرح کا برا جھوٹ بولیں تو ہمیں خوش ہونا چاہئے۔ ایسا تحقیر آمیز زخم ہماری کھال کے نیچے پُھوڑ سکتا ہے، مگر ایک حالت اس سے بہت بدتر ہے: جب لوگ ہمارے خلاف سچ مچ ہر برا کہیں۔ ہمارے خلاف بہت سے الزامات میں ایک خاص فیصد سچائی ہوتی ہے۔ یہی وہ حصہ ہے جسے خداوند ہمیں حساب کرنے کو کہتا ہے، بجائے اس کے کہ ہم مبالغہ آرائی کو مورد الزام ٹھہرائیں۔ جب ہمارے خلاف لگائے گئے یہ جھوٹ ہمارے غصے کو بھڑکا سکتے ہیں، وہی وجہ نہیں کہ ہم ٹھوکر کھا کر چبھے ہوئے زخموں کے ساتھ پھرتے ہیں۔ رنج اس وقت پیدا ہوتا ہے جب دوسرے کی رائے ہمارے خود تعریف کردہ معیار پر پوری نہ اترتی۔

“اٹھا لو، اٹھا لو، راستہ تیار کرو، اپنی قوم کے راستے سے ٹھوکر ہٹا دو۔ کیونکہ یوں فرماتا ہے بلند و بالا وہ جو ازل میں ہمیشہ بستا ہے، جس کا نام مقدس ہے؛ میں اعلی اور مقدس مقام میں رہتا ہوں، اور وہ بھی جس کا دل پشیمان اور عاجز ہو، تاکہ عاجز کے روح کو تازگی دوں، اور پشیمانوں کے دل کو تازہ کروں” (Isaiah 57:14-15). یہاں یسعیا ہمیں ٹھوکر ہٹانے کی ہدایت دیتا ہے مگر رنج دینے والے کا ذکر نہیں کرتا۔ زہر کش وہ ہے کہ دل پشیمان اور عاجز ہو۔ ہم ہر راستہ رنج کے خاتمے کے قابل کبھی نہیں ہوں گے۔ مگر اگر ہم صحیح طور پر گن لیتے ہیں، تو کوئی بھی رنج ہمیں وعدے سے منحرف نہیں کر سکے گا، “وہ عقابوں کی طرح پر اٹھائیں گے؛ وہ دوڑیں گے اور ستان نہ ہوں گے؛ وہ چلیں گے اور نہ تھکیں گے” (Isaiah 40:31). یہ زیادہ تر ہمارا غرور ہے جو ہماری کامیاب سفر کی راہ میں کھڑا ہوتا ہے، نا کہ بد سلوکی۔

محبت میں چلیں

“محبت میں چلتے رہو، جیسا کہ مسیح نے بھی ہم سے محبت کی اور اپنے آپ کو ہمارے لیے خدا کے سامنے خوشبو دار نذر اور قربانی بنا دیا۔ زناکاری، اور ہر ناپاکی، یا لالچ کا نام تم میں ایک وقت کے لئے بھی نہ پکارا جائے جیسا کہ یہ قدر والوں کے لئے مناسب ہے؛ نہ گندگی، نہ بے معنی باتیں، نہ ٹھٹھہ . . .” (Ephesians 5:2-4). کسی خود پسند بے وقوف کی ٹھوکر کھانے کو دیکھنے کے لئے عالم کی ضرورت نہیں۔ دوستوں، دولت، اور آسائش حاصل کرنے کی یہ خود غرض خواہش کسی انسان کو کسی وقت اس کی ناک کے بل گرا دیں گی۔ یہاں مذکور گناہوں کی پیروی سب خود پسندی کی تسکین کے لئے ہوتی ہے۔ بادشاہ احشوئرُش نے ہامن کو بتایا کہ کسی قابل آدمی کی کس طرح عزت کی جائے۔ ہامن کے خود پسند ذہن نے فوراً سوچا، “کس سے بادشاہ زیادہ خوشی محسوس کرے گا میرے مقابلے میں اگر نہیں مجھ سے؟” (Esther 6:6). خدا کی اور منصوبہ بندی تھی، لہٰذا وہ آدمی جو مردقیٰ سے اتنا رنجیدہ تھا، خود بنائی ہوئی پھندا پر لٹکایا گیا۔ خود غرض روحیں ہزاروں اور ایک وجوہات گنا سکتی ہیں کہ وہ اپنی خواہشات کیوں حاصل نہیں کر رہے۔ کسی نے ان کے ساتھ ظلم کیا۔ ایک بدقسمت واقعہ نے انہیں فرسودہ کر دیا۔ مگر مردقیٰ، استِر، یا حتیٰ کہ احشوئرش نے ہامن کو اس کڑوی انجام تک نہیں پہنچایا۔ یہ اس کا اپنا انکار تھا کہ وہ محبت میں چل کر دوسروں کے لئے خود کو قربان کرے، جس نے اس کی روح میں مہلک زوال پیدا کیا۔

نور کے بچوں کی مانند چلیں

“نور کے بچوں کی طرح چلتے رہو . . . خدا کے نزدیک کیا مقبول ہے اسے معلوم کرتے ہوئے۔ اور تاریکی کے بے ثمر اعمال کے ساتھ کسی رفاقت میں نہ رہو، بلکہ ان کو تادیب کرو” (Ephesians 5:8-11). ہمارے اندرونی جذبات تیسری ٹھوکر کا سبب ہوتے ہیں۔ کچھ چیزیں ہو سکتی ہیں جو ہم اپنے خدا کے نزدیک قابلِ قبول سمجھتے ہیں، مگر وہ قبول نہیں ہوتیں۔ ایسے لوگ ہیں جن کے کان خارش زدہ ہیں؛ اور وہ سچائی سے کان گھمائیں گے اور افسانوں کی طرف لوٹ جائیں گے” (2 Timothy 4:3-4). یہ ان لوگوں کو متاثر کر سکتا ہے جن کے نیک ترین ارادے اور مضبوط ایمان ہوں۔ مسیح نے اپنے شاگردوں کو پہلے ہی خبردار کیا تھا کہ انہیں جماعت خانوں سے نکال دیا جائے گا تاکہ جب ایسا ہو تو وہ “رنجیدہ نہ ہوں” (John 16:1-4).

یوحنا موتی باندھنے والا ایک جلتا ہوا اور چمکتا ہوا نور تھا اور عورت کے پیٹ سے پیدا ہونے والا کوئی نبی بڑا نہ اٹھا۔ وہ اپنے بلائے کے لائق چلا، خداوند کو بپتسمہ دیا، اور فریسیوں کو ڈانٹا۔ وہ محبت میں چلا، اور بہت سے لوگ “مدت کے لئے اس کی روشنی میں خوش ہونے کے خواہشمند تھے” (John 5:35). پھر وہ دن آیا جب اُس نے اپنے شاگردوں کو بھیجا کہ یسوع سے پوچھیں: کیا تو وہی ہے جو آنا چاہئے؟ یا ہم کسی اور کے انتظار میں ہیں؟ جس پر یسوع نے جواب دیا، “جاؤ اپنے راستے، اور یوحنا کو بتاؤ کہ تم نے کیا دیکھا اور سنا ہے؛ کس طرح اندھے دیکھتے ہیں، لنگڑے چلتے ہیں، صفرا والے صاف کیے جاتے ہیں، بخرے سنتے ہیں، مرد اٹھائے جاتے ہیں، غریبوں کو خوشخبری سُنائی جاتی ہے ... اور مبارک ہے وہ جو میرے سبب سے ٹھوکر نہ کھائے” (Luke 7:20-23). مسیح کا جواب یہ ظاہر کرتا ہے کہ بظاہر یہ یوحنا کی توقعات سے پوری طرح میل نہیں کھاتا تھا، اور وہ اسے قبول کرنے میں الجھن میں تھا۔ اپنے عہد نامہ قدیم کے ہم منصب الیاس کی مانند، ایسے جذبے مایوسی کے شعلوں کے لیے ایندھن بن گئے۔ یوحنا کو محسوس ہوا کہ بدی قوم پر چھا گئی ہے اور خدا اپنا حصہ ادا نہیں کر رہا۔

ہم نیک نیتی رکھتے ہیں، مگر اپنے پرجوش جذبات خدا کے نزدیک کیا مقبول ہے معلوم کرنے کا اچھا پیمانہ نہیں ہیں۔ فلاطئیل ایک پیارا انسان تھا جو ایسی فریب میں پڑ گیا۔ اُسے خود شاہ ساؤل نے مِکھل دی تھی۔ شہزادی بلاشبہ ایک نفیس اور خوشگوار انعام تھی۔ داؤد نے بظاہر اسے بہت قدر سے رکھا، کیونکہ اس نے اپنی جان کا خطرہ مول لیا اور دو سو فلاستیّنی ختنوں کے ساتھ دوہرا جہیز دے کر اُس کا ہاتھ شادی کے لئے حاصل کیا۔ مگر فلاطئیل نے اس چیز کو کچھ بھی نہ سمجھا، اپنی خوش نصیبی کا ذائقہ لیتے ہوئے سالوں تک اُس کے ساتھ خوش رہا۔ اگرچہ یہ بندوبست اُس وقت سماجی طور پر قابل قبول تھا، مگر کسی آدمی کا حق نہیں کہ وہ وہ لے جو دوسرا دینے کا حق نہیں رکھتا۔ وہ دن آیا جب “انہوں نے بھیجا، اور اُس کے شوہر سے اسے لے لیا، یہاں تک کہ فلاطئیل لاش کا بیٹا بھی۔ اور اُس کا شوہر اُس کے پیچھے روتے ہوئے گیا” (2 Samuel 3:15-16). ہمیں فلاطئیل کے بارے میں بہت کم معلوم ہے، لیکن اگر ہم اپنی ہمدردی کو اُس کے جذباتی طوفان سے الگ کر دیں تو ہمیں اُس کی خرابی کا اقرار کرنا ہوگا۔ ہمیں ہمت نہیں کرنی چاہئے کہ جب کسی سے تاریکی کے اعمال سے الگ ہونے کو کہا جائے تو ہم ہمدرد دل سے اُس کی طرف مائل ہوں۔ جب یہ پُرجوش احساسات حکومت کرنے دیں تو رنج ناگزیر نتیجہ ہوتا ہے۔ “کس بات کی شان ہے، اگر جب تم اپنی خطاؤں کی وجہ سے مار کھاؤ تو صبر سے قبول کرو؟ لیکن اگر جب تم بھلائی کرتے ہو اور اس وجہ سے تکلیف اٹھاتے ہو اور صبر سے قبول کرو، تو یہ خدا کے نزدیک قابل قبول ہے” (1 Peter 2:20) . . .

حذر کے ساتھ چلیں

“پس دیکھو کہ تم محتاط طور پر چلو، بیوقوفوں کی طرح نہیں، بلکہ داناؤں کی طرح” (Ephesians 5:15). “مفہوم میں بچوں کی مانند نہ ہو: بدی میں بچوں کی مانند ہو، مگر مفہوم میں آدمی بنو” (1 Corinthians 14:20). یہاں ہمیں دیانتداری سے اقرار کرنا ہوگا کہ جہالت سعادت نہیں ہے۔ تنگ دروازے میں داخل ہونے کے لیے شاید ایک وسیع ذہن درکار ہو۔ نہ اتنا وسیع کہ گناہ کی گنجائش ہو، مگر اتنا وسیع کہ خدا کی گنجائش ہو۔ حذر ایک مرکب لفظ ہے جو لاطینی الفاظ circum (گرد) اور spectare (بہ دیکھنا) سے بنا ہے۔ ایک جہتی روح اپنے دن رنجیدہ ہوتے ہوئے گزارے گا، کیونکہ وہ اپنے علاوہ کسی زاویے سے دیکھ نہیں سکتا۔ ایک درجن سے زائد ٹھوس صحیفے ہمیں خبردار کرتے ہیں کہ جو ہماری اپنی نظر میں درست ہو وہ کرنے سے بچو۔ ہمیں ایمانداری سے دوسروں کے مشورے اور حکمت پر غور کرنا سیکھنا چاہیے ورنہ ہم ملامت میں پڑ جائیں گے۔

اپنے ابتدائی برسوں میں، مِکھل نے داؤد سے گہری اور جوشیلے وفاداری کے ساتھ محبت کی مگر بعد میں جلد بازی کے فیصلے کی گرفت میں آ گئی۔ “جب خداوند کے صندوق نے داؤد کے شہر میں داخلہ لیا، تو ساؤل کی بیٹی مِکھل نے کھڑکی سے دیکھا اور بادشاہ داؤد کو خداوند کے سامنے اچھلتے اور ناچتے دیکھا؛ اور اُس نے اپنے دل میں اُسے حقیر جانا” (2 Samuel 6:16). جب مِکھل نے اوپر سے منظر دیکھا تو دو باتیں واضح تھیں۔ اول، داؤد انتہائی شکرگذار تھا اور اس کی خوشی کی کوئی حد نہ تھی۔ یہ پہلی محبت ہے، “کہ چاہیں ہم اپنا آپ کھو بیٹھیں، وہ خدا کے لئے ہے” (2 Corinthians 5:13). دوم، داؤد کے جوش میں اُس کے پہننے کے کپڑے قدرے کم تھے اور اُس کی رفتار نے کچھ حیا چھوڑ دی۔ دوسرے دروازے سے دیکھنے کے لیے اس میں بڑی احتیاط درکار تھی، مگر مِکھل نے یہ نہ چنی۔ جب وہ گھروں کو برکت دینے کے لیے داخل ہوا تو داؤد کا سامنا اُس کی رنجیدہ اور طنزیہ بیوی کی اکھیلی نفرت سے ہوا۔ اگرچہ الزام میں سچائی کا ایک رخ تھا، مگر اس کو اعلیٰ ترین حیثیت دینا بدنیتی پر مبنی تعصب تھا۔ خدا نے اس کے لئے ہمدردی ظاہر نہیں کی اور “پس مِکھل ساؤل کی بیٹی کی کوئی اولاد نہ ہوئی اُس کی موت کے دن تک” (2 Samuel 6:23). بہت سی نیک عورتوں نے اپنے مرد کا فیصلہ اپنے تنگ زاویے سے کیا اور گھر کی زمین کو اسی خشکانہ فیصلے سے بھُلاک دیا۔ یہ تنگ نظری کبھی بھی نتیجہ خیز نہیں ہوگا چاہے الزام کتنا ہی نمایاں کیوں نہ ہو۔ فکر ظاہر کرنے کا صحیح طریقہ ہے، مگر متعصب فیصلے کا انکشاف جنتی تنور کو جلدی سے بنجر ریگستان میں تبدیل کر دے گا۔

“بھائی جس سے ٹھوکر ملی اسے جیتنا ایک مضبوط شہر جیتنے سے سخت ہے: اور ان کی کشمکشیں قلعے کی سلاخوں کی مانند ہیں” (Proverbs 18:19). بہ حیثیت بہن، شوہر، بیوی، دوست وغیرہ بھی یہی حال ہوتا ہے۔ اگرچہ ہر طرف رنجیدہ ہونے کے باعث بہتات ہیں، کیا مسیح چاہتا ہے کہ ہم رنجیدہ ہوں؟ کیا وہ ہمارے کھٹے اور سُکڑے ہوئے دل کو سلام کرے گا؟ شاید اُس نے ہمیں یہ آزمائش دی تاکہ ہمارے اندر جڑ ہو، “کہ کوئی انسان ان مصیبتوں سے حرکت نہ ہو” (1 Thessalonians 3:3). اگرچہ ہم اندرونی درد کے وقت اپنے جذبات پر قابو نہ رکھ پائیں، ہم میں سے ہر ایک ایک کفایتی راستہ چن سکتا ہے اور روح میں چل سکتا ہے۔ یہ ایک اختیار ہے کہ ہم شکایات کو ہر جگہ پھیلاتے رہیں، زخموں کی پرورش کریں، رنج دینے والے سے الگ ہو جائیں، اور ہر چیز پر ایمان نہ رکھیں۔ جیسے بھائی رنجیدہ ہوتا ہے، یہ جھگڑے روح کو قلعے کی سلاخوں کی مانند بند کر دیتے ہیں۔ مگر کون رہائی کی طاقت رکھتا ہے؟