कलीसिया को पहले मन फिराना चाहिए

“जितनों से मैं प्रेम करता हूँ, उन्हें मैं डाँटता और ताड़ना देता हूँ; इसलिए उत्साही हो और मन फिरा।”
प्रकाशितवाक्य 3:19

सात कलीसियाओं को दिए गए संदेशों में “मन फिराओ” शब्द का आना सचमुच उल्लेखनीय है। औसत मसीही के मन में मन फिराने का संबंध पापियों से जुड़ा है, उन लोगों से नहीं जो मसीही होने का दावा करते हैं। फिर भी, पापियों को सुसमाचार का संदेश सुनाते समय पूरे नए नियम में जिस शब्द का प्रयोग किया गया है, वही शब्द हमारे प्रभु ने सात कलीसियाओं को दिए अपने संदेशों में बार-बार दोहराया है।

इन सात संदेशों में “मन फिराओ” शब्द सात से अधिक बार आता है। दो संदेशों में यह शब्द नहीं है—स्मुर्ना, वह दीन और सताई गई कलीसिया, क्योंकि उत्पीड़न में रहने वाली कलीसिया सामान्यतः शुद्ध की हुई होती है; और फिलदिलफिया, वह विश्वासयोग्य कलीसिया जिसने विश्वास को थामे रखा था। संज्ञा “मेतानोइया” (मन फिराव) की परिभाषा अलग-अलग रूप में मन का बदलना, हृदय का बदलना, रवैये का बदलना या दिशा का बदलना दी गई है।

इस जानकारी को ध्यान में रखते हुए, आइए प्रकाशितवाक्य में इस क्रिया के प्रयोगों पर विचार करें।

1. पहले संदेश में इफिसुस का वर्णन एक उत्साही कलीसिया के रूप में है, जो धैर्यपूर्वक परमेश्वर के लिए परिश्रम करती है और सिद्धांत में पूरी तरह खरी है। “मैं तेरे कामों, तेरे परिश्रम और तेरे धीरज को जानता हूँ, और यह भी कि तू बुरे लोगों को सह नहीं सकता; और तूने उन्हें परख लिया है जो अपने आप को प्रेरित कहते हैं, पर हैं नहीं, और तूने उन्हें झूठा पाया है। तूने धीरज धरकर मेरे नाम के लिये परिश्रम किया है, और थका नहीं। तौभी मुझे तेरे विरुद्ध यह कहना है कि तूने अपना पहला प्रेम छोड़ दिया है। इसलिये स्मरण कर कि तू कहाँ से गिरा है, और मन फिरा...”
2. पिरगमुन को दिए गए (तीसरे) संदेश में शिकायत की गई है कि वे मूर्तियों को चढ़ाया हुआ मांस खाते हैं, व्यभिचार करते हैं और निकोलाइतियों की घृणित शिक्षा को मानते हैं। “मन फिरा!”
3. थुआतीरा को भी चौथे संदेश में डाँटा गया है। और फिर मन फिराने का आग्रह किया गया है।
4. मरती हुई सारदीस कलीसिया को फिर मन फिराने की आज्ञा दी गई है।
5. और लौदीकिया से भी मन फिराने का आग्रह किया गया है।

इन संदेशों के अनुप्रयोग पर आने से पहले, “कलीसिया” शब्द के स्वरूप पर विचार करना उचित है, क्योंकि बहुत-से लोग इस शब्द को ऐसी कलीसिया पर लागू मानने से इनकार करते हैं जो सचमुच मसीही हो। प्रयुक्त शब्द “एक्क्लेसिया” का अर्थ “सभा” या “बुलाए गए लोगों का एकत्र होना”, अथवा शब्द के सर्वोत्तम अर्थ में “सम्मेलन” (अर्थात् एकत्र बुलाया जाना) हो सकता है। यह नए नियम में सौ से अधिक बार आता है और इफिसुस की नागरिक सभा से संबंधित प्रसंगों को छोड़कर, हर बार इसका अनुवाद “कलीसिया” किया गया है।

पुराने नियम के सेप्टुआजिंट अनुवाद में, एक्क्लेसिया शब्द का इस्तेमाल, आराधनालय के लिए यूनानी शब्द के साथ, इब्रानी काहाल का अनुवाद करने के लिए किया गया है; इस तथ्य से विषय पर और प्रकाश पड़ता है। पुराने नियम में काहाल शब्द का प्रयोग अलग-अलग रूप में इस्राएल या किसी गोत्र की बुलाई हुई सभा, अथवा आराधना के लिए एकत्र हुई सभा के लिए किया गया है।

इसलिए, चाहे “कलीसिया” शब्द से हमारा आशय मसीही होने का दावा करने वाली सामान्य कलीसिया हो, या विश्वासियों की वास्तविक कलीसिया, सीखने के लिए सबक मौजूद हैं।

जब हम लौदीकिया की कलीसिया को दिए गए संदेश का अध्ययन करते हैं, तभी हमें अपना संदेश मिलता है।

लौदीकिया की कलीसिया की दशा आज के मसीही जगत की स्थिति से हूबहू मेल खाती है।

“मैं तेरे कामों को जानता हूँ कि तू न तो ठंडा है और न गरम; भला होता कि तू ठंडा या गरम होता। सो, क्योंकि तू गुनगुना है और न ठंडा है न गरम, इसलिए मैं तुझे अपने मुँह से उगलने पर हूँ। तू कहता है, मैं धनी हूँ, और मैंने धन बटोर लिया है, और मुझे किसी वस्तु की घटी नहीं; और यह नहीं जानता कि तू अभागा, तुच्छ, कंगाल, अंधा और नंगा है...जितनों से मैं प्रेम करता हूँ, उन्हें मैं डाँटता और ताड़ना देता हूँ; इसलिए उत्साही हो और मन फिरा। देख, मैं द्वार पर खड़ा हुआ खटखटाता हूँ; यदि कोई मेरा शब्द सुनकर द्वार खोलेगा, तो मैं उसके पास भीतर आकर उसके साथ भोजन करूँगा, और वह मेरे साथ।”

क्या इसे विश्वासियों की आत्मिक दशा पर लागू किया जा सकता है? आइए देखें। सबसे पहले, लौदीकिया एक एक्क्लेसिया थी—आराधना के लिए एकत्र हुई सभा। दूसरे, यह संकेत मिलता है कि इस कलीसिया का प्रभु के साथ एक विशिष्ट संबंध था, क्योंकि ये शब्द कहे गए हैं: “जितनों को मैं अपना प्रिय मानता हूँ, उन्हें डाँटता और ताड़ना देता हूँ।”

“क्योंकि प्रभु जिससे प्रेम करता है, उसे ताड़ना देता है, और जिसे पुत्र बना लेता है, उसे कोड़े भी लगाता है। तुम दुख को ताड़ना समझकर सह लो; परमेश्वर तुम्हें पुत्र जानकर तुम्हारे साथ बर्ताव करता है; वह कौन-सा पुत्र है जिसकी पिता ताड़ना नहीं करता? यदि वह ताड़ना, जिसके भागी सब होते हैं, तुम्हारी नहीं हुई, तो तुम पुत्र नहीं, पर अवैध संतान हो।” (इब्रानियों 12: 6-9)

इससे मुझे लगता है कि लौदीकिया को दी गई फटकार विश्वासियों पर भी उचित रूप से लागू हो सकती है। गुनगुनापन, आत्म-संतुष्टि, आधे-अधूरे मन से काम करना, विश्वास से पीछे हटना, कर्मकांडपरस्ती, उदासीनता, आत्म-धार्मिकता, सोने का लोभ, सांसारिकता, घमंड, आत्म-भ्रम, आत्मिक दरिद्रता, अंधापन और दूरदृष्टि का अभाव, आसानी से भाँप लिए जाना—ये लौदीकिया की विशेषताएँ हैं, और आज ये विशेषताएँ बहुतायत से दिखाई देती हैं।

इन सभी विशेषताओं वाले किसी व्यक्ति के बारे में कोई क्या सोचेगा...निश्चय ही वह जीवित लोगों में सबसे बड़ा विश्वास से भटका हुआ व्यक्ति होगा! लेकिन सामूहिक स्थिति पर विचार करें।

• क्या आपकी कलीसिया में कोई गुनगुने मसीही हैं?
• क्या कोई आत्म-संतुष्ट हैं?
• क्या कोई उदासीन हैं?
• क्या कोई आत्म-धर्मी हैं?
• क्या कोई विश्वास से पीछे हट रहे हैं?
• क्या कोई कर्मकांडपरस्त हैं?
• क्या कोई आधे-अधूरे मन से काम करते हैं?
• क्या कोई धन के लोभी हैं?
• क्या कोई सांसारिक हैं?
• क्या कोई घमंडी हैं?
• क्या कोई आत्म-भ्रमित हैं?
• क्या कोई आत्मिक रूप से दरिद्र हैं?
• क्या किसी में दूरदृष्टि का अभाव है?
• क्या कोई निर्लज्ज हैं?

इन्हें एक साथ रखें तो तस्वीर काफी बुरी दिखती है। यदि आपकी कलीसिया के अधिकांश सदस्य आत्मिक दरिद्रता के इन लक्षणों में से अधिकांश साझा करते हैं, तो आपकी कलीसिया लौदीकिया की कलीसिया है।

और यदि आपके इलाके की अधिकांश कलीसियाएँ इस तरह विश्वास से भटक गई हैं, तो लौदीकिया से कही गई हर बात आपके पड़ोस पर लागू होती है। यदि कोई मसीही व्यक्ति हृदय और जीवन में इस तरह विश्वास से भटक गया हो, तो आप उसके लिए क्या करेंगे? सबसे पहले आप उसके लिए प्रार्थना करेंगे। आप उसे उसकी आवश्यकता दिखाने का प्रयास करेंगे। आप उसे अपनी आवश्यकता के प्रति चिंतित करने की कोशिश करेंगे। आप उसे और अधिक भरपूर जीवन के बारे में बताएँगे। आप उसे बताएँगे कि कलवरी सामर्थ्य का अर्थ है, और मसीह उसे फिर से बहाल करेगा।

व्यक्तियों के बारे में जो कुछ कहा गया है, वह उन बड़े समूहों पर भी उतनी ही ताकत से लागू होता है जिनमें अलग-अलग मसीही अपना स्थान पाते हैं। अधिकांश कलीसियाओं और संस्थाओं का जीवन सामान्य स्तर से नीचे है, उनकी वृद्धि अवरुद्ध है, वे सामर्थी होने के बजाय पंगु हैं। समस्या क्या है? बस, व्यापक रूप से विश्वास से पीछे हटना।

एक बार एक अज्ञेयवादी ने लेखक से कहा: “मुझे लगता है कि मैं मसीही होता [अगर मसीही इसके आड़े न आते]।” बताया जाता है कि साम्यवादी विचार रखने वाले एक अन्य व्यक्ति ने एक पादरी से कहा: “मुझे आपके यीशु का आदर है, लेकिन मुझे यकीन है कि मुझे उनका और आपकी कलीसिया के जीवन का कोई संबंध दिखाई नहीं देता।”

कलीसियाएँ और मसीहियों के अन्य सभी समूह, व्यक्तियों जैसे ही होते हैं—या तो वे अनुग्रह में बढ़ रहे होते हैं, या फिर विश्वास से पीछे हट रहे होते हैं। ऐसा पीछे हटना अक्सर एक दुष्चक्र होता है, क्योंकि आत्मिक दरिद्रता सांसारिकता पैदा करती है, और सांसारिकता और अधिक आत्मिक दरिद्रता लाती है।

धीरे-धीरे कलीसिया आवश्यक बातों पर अपनी पकड़ खो देती है, एक सामाजिक क्लब बन जाती है, सो जाती है या बिल्कुल दूसरी दिशा में भटक जाती है। पूरी दुनिया में हमें सोई हुई कलीसियाएँ मिलती हैं, और उनके चारों ओर सुसमाचार के लिए भूखी भीड़ है। सबसे महत्वपूर्ण काम—भीड़ तक सुसमाचार पहुँचाने—के बजाय वे उलझा देने वाली अनेक तरह की मनोरंजक गतिविधियों में लगी हैं; असली काम को छोड़कर सब कुछ कर रही हैं।

प्रभु ने कभी-कभी हस्तक्षेप करके अपने लोगों को अधिक सामान्य जीवन में लौटाना चाहा है। इसे आत्मिक जागृति कहते हैं। यह ध्यान रखना चाहिए कि आत्मिक जागृति केवल विश्वासियों का विषय है, और यह सुसमाचार प्रचार अभियान नहीं है, जैसा कि बहुत-से लोग समझते हैं; हालाँकि मसीहियों के बीच आत्मिक जागृति का परिणाम ऐसा सुसमाचार प्रयास हो सकता है।

आज कलीसियाओं की सबसे बड़ी आवश्यकता आत्मिक जागृति है।

आत्मिक जागृति, बेशक, व्यक्तियों और कलीसियाओं—दोनों के लिए आवश्यक है; और ऐसे मामलों में इसे अक्सर “पूर्ण समर्पण”, “शुद्ध हृदय” या “पाप पर विजय” कहा जाता है। नाम इतना महत्वपूर्ण नहीं, बशर्ते हम यह समझें कि यह अनुभव केवल असामान्य जीवन को छोड़कर सामान्य मसीही जीवन अपनाना है। यही व्यक्तिगत आत्मिक जागृति है।

पवित्रशास्त्र के शब्दों पर लौटें तो प्रभु का संदेश स्पष्ट और शक्तिशाली है: “मैं तुझे सलाह देता हूँ...” प्रभु उस कलीसिया के बारे में क्या सोचता है, इसमें कोई संदेह नहीं। उसकी निंदा—“तू कहता है कि तुझे किसी वस्तु की घटी नहीं”—के जवाब में मैल के बदले खरा सोना, लज्जा के बदले वस्त्र और अंधापन ठीक करने के लिए अंजन देने का प्रस्ताव है।

फिर...मन फिराव! इसका क्या अर्थ है? गंभीर हो जाओ और अपनी बिगड़ी हुई सोच बदलो; अपने पीछे हटे हुए हृदय को बदलो; अपना गलत रवैया बदलो; अपनी विपरीत दिशा बदलो। मन फिराओ! इसके बाद का आग्रह कोमलता और तत्परता का मेल है: “देख, मैं द्वार पर खड़ा हुआ खटखटाता हूँ; यदि कोई मेरा शब्द सुनकर द्वार खोलेगा, तो मैं उसके पास भीतर आकर उसके साथ भोजन करूँगा, और वह मेरे साथ।” यह विनती, जिसे अपुनर्जन्मे पापियों के सामने अक्सर प्रभावशाली ढंग से सुनाया गया है, कलीसिया के विश्वासियों पर और भी अधिक प्रभाव डालेगी।

लौदीकिया की कलीसिया के द्वार के बाहर प्रभु मसीह खड़े हैं। वह धैर्य और कोमलता से खटखटा रहे हैं। बहुत कम लोग उन्हें सुनते हैं, और उनमें से बहुत-से लोग दूसरी बातों में इतने व्यस्त हैं कि द्वार नहीं खोलते। और जो द्वार खोलने को उत्सुक हैं, उन्हें अक्सर रास्ते में खड़े दूसरे लोग रोक देते हैं। फिर भी वह खटखटा रहे हैं।

व्यक्ति के लिए इसमें अद्भुत सांत्वना है। मसीह यह नहीं कहते, “यदि तुम बाकी सभी को मुझे भीतर आने देने के लिए मना लो,” बल्कि कहते हैं, “यदि कोई मेरा शब्द सुने।” आत्मिक जागृति के संबंध में व्यक्तिगत जिम्मेदारी उतनी ही बड़ी है जितनी उद्धार के संबंध में। मसीह को हृदय में आने देना, ऐसा करने वाले व्यक्ति के लिए आत्मिक जागृति है।

यदि “आत्मिक जागृति कलीसिया द्वारा भरपूर जीवन को ग्रहण करना है,” तो आत्मिक जागृति व्यक्ति द्वारा भी भरपूर जीवन को ग्रहण करना है। आत्मिक जागृति हमेशा व्यक्तियों की आज्ञाकारिता से शुरू हुई है। चार युवकों ने, प्रांत भर में फैले अन्य व्यक्तियों के साथ मिलकर, 1859 के अल्स्टर आत्मिक जागृति के लिए प्रार्थना की। इवान रॉबर्ट्स और परमेश्वर के अन्य व्यक्तिगत सेवकों ने 1904 के वेल्स आत्मिक जागृति के लिए प्रार्थना की। परमेश्वर ने अलग-अलग व्यक्तियों के हृदयों में यहाँ-वहाँ छोटी-छोटी आग जलाई, और जब वे अनेक हो गईं, तो पूरा स्थान आग की लपटों में घिर गया। शंघाई में पैजेट विल्क्स की विनती सुनकर एंड्रयू गिह ने चीन के बाकी हिस्सों में जागृति आने तक इंतजार नहीं किया। उसने अपना हृदय आत्मिक जागृति के लिए खोल दिया, और तभी से परमेश्वर उसे आत्मिक जागृति का प्रचारक बनाकर इस्तेमाल करते आए हैं। ऐसे उदाहरण और भी दिए जा सकते हैं।

“यदि कोई मेरा शब्द सुने, तो मैं उसके पास भीतर आकर उसके साथ भोजन करूँगा, और वह मेरे साथ।” आत्मिक जागृति कहीं-न-कहीं से शुरू होना चाहिए। उसे किसी हृदय में शुरू होना चाहिए। कौन जानता है, शायद इसकी शुरुआत आपसे हो?

बहुत-से मसीही किसी सामूहिक हलचल की प्रतीक्षा कर रहे हैं...ऐसी किसी बात की, जिसे तुरंत “आत्मिक जागृति” नाम दे दिया जाएगा। परमेश्वर व्यक्तियों के हृदयों में हलचल की प्रतीक्षा कर रहे हैं, और वह आपकी प्रतीक्षा कर रहे हैं। दृष्टिकोण सही रखें। “यदि कोई...”

कलीसिया तब प्रभावित होगी जब उसके सदस्य प्रभावित होंगे। आत्मिक जागृति के अग्रिम दस्ते में कौन होगा? और इसलिए तथ्य यही है कि आत्मिक जागृति व्यक्ति और कलीसिया, दोनों की सबसे बड़ी आवश्यकता है। हमें आत्मिक जागृति को किसी ऐसी अलौकिक घटना नहीं मानना चाहिए जिसे हम समझ नहीं सकते। व्यक्ति के लिए आत्मिक जागृति केवल गहरी आशीष है। कलीसिया में आत्मिक जागृति केवल गहरी आशीष है। और गहरी आशीष अनुग्रह में बढ़ने का प्रतिफल है।

हम देखते हैं कि कुछ मसीही समूह और विचारधाराओं के कुछ स्कूल आत्मिक जागृति के अपने-अपने सूत्र प्रस्तुत करते हैं। हमारा दृढ़ विश्वास है कि परमेश्वर का सत्य हमेशा सरल होता है—उसमें कुछ भी जटिल नहीं है। प्रभु अपने लोगों को अनेक रहस्यमय तरीकों से उभारते हैं, लेकिन तथ्य यही है कि उन्होंने आत्मिक जागृति का वादा उन लोगों से किया है जो माँगते हैं, उन लोगों से जो इसकी कीमत चुकाने को तैयार हैं।

इस प्रकार हम सबसे बड़ी त्रासदी देखते हैं—यह पंगु कर देने वाला, घातक विश्वास से पीछे हटना पूरी तरह अनावश्यक है, इसकी कोई जरूरत ही नहीं। किसी भी समय, कोई व्यक्ति या कलीसिया “इतनी आशीष पा सकती है कि उसे ग्रहण करने के लिए जगह ही न रहे।”

पाप बहुत छलपूर्ण है। विश्वास से भटका व्यक्ति या कलीसिया अपनी दयनीय दशा और शक्तिहीनता के लिए हर संभव बहाना बनाती है। उनमें कुछ ऊर्जा दिखाई दे सकती है—यह सब दिखावे का हिस्सा है। विश्वास से भटके लोग अपने से बेहतर बहुत कम लोगों को देखते हैं, इसलिए वे सुरक्षित महसूस करने लगते हैं—वे खुद को सुला लेते हैं और इतनी जोर से खर्राटे लेते हैं कि “जाग!” की पुकार सुन ही नहीं पाते।

लेकिन बहुत-से लोगों को निराशा और असफलता का एहसास होता है। उनके हृदय गहरी आशीष के भूखे हैं। और भी बहुत-से लोग दिखावा करते हैं कि उनका जीवन ठीक है, जबकि ऐसा नहीं है। वे उन लोगों से अधिक खतरनाक हैं जिन्हें अपनी भटकन का एहसास है, क्योंकि वे हमेशा “किसी और” पर आशीष की प्रार्थना करते हैं और अपनी बड़ी आवश्यकता को अनदेखा करते हैं।

दिखावा और निराशा—निराशा और दिखावा। भूखे मसीहियों की भीड़ की दशा यही है। लेखक को अनेक सच्ची आत्मिक जागृतियों में परमेश्वर की सामर्थ्य प्रकट होते देखने का सौभाग्य मिला है—और हमेशा यह देखा गया है कि निराश लोगों को नई आशा की झलक मिलती है...दिखावा करने वालों का असली रूप सामने आ जाता है। “हे परमेश्वर, मुझे जाँच और मेरे हृदय को जान; मुझे परख और मेरे विचारों को जान। देख कि मुझ में कोई बुरी चाल तो नहीं, और मुझ को अनन्त के मार्ग में ले चल।” (भजन संहिता 139:23)

याद रखने की महत्वपूर्ण बात यह है कि मन फिराना आत्मिक जागृति की प्रस्तावना है। कलीसिया को पहले मन फिराना चाहिए!