Чтобы правильно оценить любой этап жизни человека, нужно рассматривать его как главу в процессе его восхождения — или нисхождения.
Вспомним Иакова в Вефиле, когда с неба спустилась лестница, являя ему любовь Бога. Некоторые порицают обет Иакова в Вефиле, считая его эгоистичным и корыстным: если Бог сделает это для Иакова, то и Иаков сделает это для Бога! Насколько благороднее было бы всецело положиться на Бога с такой щедростью, как у Авраама, который доверял Ему всё!
Но в Вефиле духовная жизнь Иакова только начиналась. Он лишь впервые увидел видение, которому предстояло определять всю его жизнь до самого конца. Естественно, он ещё не достиг высот самоотречения. Он честно описывает положение таким, каким оно ему представляется, и принимает Бога на слово в свойственной ему практичной и будничной манере.
Но у Иавока Иаков пошёл дальше. И вновь божественные силы и присутствия входят в его жизнь, и на этот раз ему нечего с ними торговаться. Он не просит ни о собственной безопасности, ни о сохранении своего имущества, ни о смягчении гнева брата. Он просит лишь благословения, которое может даровать Бог, и предоставляет ему принять любую форму и нести любой смысл, какие Бог ему придаст. Теперь он не торгуется, а доверяет и поклоняется. Именно тогда его прежнее имя Иаков, «обманщик», перестало ему подходить, и он стал Израилем — «князем Божьим».
Так Бог ведёт нас от одного этапа к другому: от узких и эгоистичных представлений о наших отношениях с Ним — к тому часу, когда среди всех Его даров мы просим лишь о благословении, которое выражает Его радость о нас и помогает нам радоваться Ему.
