В 449 году н. э. в знаменитом новозаветном городе Эфесе епископы со всего мира собрались, чтобы обсудить то, что они считали вопросом жизни и смерти в богословии. В чём состоял вопрос? Они хотели точно определить, как две природы Христа сосуществовали в личности Иисуса. Все они соглашались, что Он был полностью Божественным и полностью человеческим. Но этого было недостаточно. Спор касался того, как именно эти две природы существовали в личности Иисуса. На первый взгляд можно было бы подумать, что речь шла о тонком богословском вопросе, интересном лишь богословской элите. Но нет… дело приняло серьёзный оборот.
Как это обычно и бывает, в основе спора лежали не богословские причины. Личные разногласия и политические планы раздували пламя раздора и конфликтов. Есть старая поговорка: «Если хочешь побить собаку, палку найти нетрудно». За прошедшие века таких собак было немало.
В Эфесе спор стал публичным. Местные «христиане», которые, вероятно, ни разу не испытали в себе привитой природы Христа, повсюду включились в дискуссию. Как на президентских выборах или спортивных состязаниях, люди вставали на ту или иную сторону. Есть даже свидетельство о том, что на ипподроме, спортивном комплексе, «христиане» носили на рукавах цвета, обозначавшие их богословскую сторону! Вот так: те, кого называли «православными», носили синее, а те, кого стали называть «еретиками-монофизитами», — зелёное.
Когда богословский спор разгорелся, всё стало ещё хуже. Когда одной стороне показалось, что дело идёт не в её пользу, группа монахов в сопровождении отряда ополченцев силой захватила собрание. Угрожая всем смертью, они взяли чистый лист бумаги и заставили епископов подписать его. Позже они собирались просто вписать в пустое место то, что им было нужно. Получив подписи, они обратились к своему главному противнику Флавиану и закричали: «Убейте его!» Тут же толпа монахов так жестоко избила епископа, что через несколько дней он умер.
Наконец, решив, что спор окончен, синод с гордостью провозгласил: «Пусть разделяющие Христа будут рассечены мечом. Пусть их разрубят на куски и сожгут заживо». Со временем это небольшое собрание ласково прозвали «Гангстерским синодом».
Только вчера вечером я услышал, как Лерой Бичи сказал: «Мы изучаем историю, чтобы увидеть в ней отражение самих себя». Возможно, легко взглянуть на этих эфесских епископов и сказать: «Ничего себе, у них явно были проблемы». Это правда. Надеюсь, мы не наймём банду гангстеров, чтобы те сопровождали нас на следующую братскую встречу. Но иногда я задаюсь вопросом: не таится ли и в наших сердцах больше этих эфесских гангстеров, чем мы готовы признать, когда в церкви возникают трудные споры?
Нам всем нравятся церкви, исполненные страсти, правда? Но страсть бывает двух видов: хорошая и плохая. Если изучать радикальные церковные движения и периоды пробуждения первого поколения, почти всегда обнаруживаешь весьма трудный путь. Поразительно, насколько уверена в своей правоте была каждая сторона, если просмотреть летописи церковных споров за прошедшие века.
Мы чем-то отличаемся? Не думаю. В Библии много говорится о таких повседневных, практических вопросах. Давайте рассмотрим лишь несколько библейских принципов, которые помогут понять, верным ли путём мы идём в трудные времена.
-
Спросите себя: «Не попадаю ли я в ловушку, находя правильные ответы на неправильные вопросы?»
Предупреждая нас о будущих гонениях, Иисус сказал: «Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу». Ин. 16:2 Подобно гангстерам на Эфесском синоде, те люди из синагог, о которых говорил Иисус, думали, что поступают правильно. Иисус сказал нам, что они даже считали, будто Бог ими доволен. Полагаю, у всех них были убедительные цитаты из Писания в поддержку своих целей. Но даже в своём рвении быть правыми перед Богом… они, как говорит Иисус, упускали всё самое важное. Они находили правильные ответы на неправильные вопросы.
Чтобы пояснить эту мысль, представьте молодого человека, который, хотя и состоит в секте, всерьёз стремится угодить Богу. Желая узнать Божью волю, он спрашивает Бога: «Купить мне новый спортивный автомобиль или отправиться на миссионерское служение?»
Со своей точки зрения мы понимаем, что оба его вопроса неправильны. Прежде всего молодому человеку нужно выйти из секты. Но он спрашивает не об этом. А теперь представьте, как он изучает Писание и молится Богу, прося дать правильный ответ. Наконец он приходит к выводу: «Писание учит, что мне лучше отправиться на миссионерское служение, чем купить спортивный автомобиль». Видите, он получил «правильный» ответ, но задал неправильный вопрос.
«Пусть разделяющие Христа будут рассечены мечом. Пусть их разрубят на куски и сожгут заживо».
— «Гангстерский синод»Что касается эфесских гангстеров 449 года н. э., то не столь важно, нашли ли «православные» правильный ответ на этот тонкий богословский вопрос. Кто-то должен был задать другой вопрос. Например: «Можно ли убивать собратьев-христиан лишь потому, что они понимают природу Христа не так, как я?» Это был бы вопрос получше.
-
Будьте внимательны к своему духу и настрою. Будьте предельно честны в том, что чувствуете в глубине души.
В Послании Иакова есть очень хорошие ориентиры, позволяющие оценить духовное состояние нашего сердца. Иаков сказал:
Кто мудр и разумен между вами? Докажи это на деле добрым поведением с кротостью мудрости. Но если в сердце вашем вы имеете горькую зависть и сварливость, не хвалитесь и не лгите против истины. Иак. 3:13–14
Иаков подчёркивал, что источник нашей мудрости раскрывается в нашем характере и поведении. В нескольких местах своего послания он особо говорит о великой нужде в мудрости. В третьей главе он показывает, что мудрость может исходить из доброго или дурного источника — от Бога или от дьявола. Более того, он предлагает отличный способ проверить, не исходит ли наша мудрость из неверного источника.
Это не та мудрость, которая нисходит свыше, но земная, душевная, бесовская; ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое. (ст. 15–16)
Итак, спросите себя: «Есть ли в моём сердце зависть, сварливость или неустройство?» Теперь будьте осторожны с ответом. Такие недостатки легко заметить в настрое вашего «противника». Однако Бог хочет, чтобы мы посмотрели на собственное сердце. Если в нём есть хотя бы одна из этих проблем, Иаков говорит нам прямо… значит, мы получили мудрость не из того источника. Это пугает! Возможно, мы считаем себя очень умными. Возможно, даже выигрываем спор. Но если в нашем настрое есть эти недостатки, значит, мы творим «всё худое».
Павел также строго наставлял своего молодого ученика Тимофея: «Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем». 2 Тим. 2:24 Думаю, Павел говорил здесь, опираясь на собственный опыт. История, возможно, сложилась бы иначе, если бы епископы на «Гангстерском синоде» в Эфесе проверили себя по этим библейским наставлениям, прежде чем обнажать мечи и скандировать: «Пусть разделяющие Христа будут рассечены мечом. Пусть их разрубят на куски и сожгут заживо!»
-
Был ли ваш вопрос важен для Иисуса?
Помню, много лет назад я был в церкви, переживавшей серьёзный доктринальный кризис. Сейчас я даже не помню, в чём заключался вопрос, но помню, как тяжело я это переживал.
Помню, как в ту ночь вышел на крыльцо, посмотрел в ночное небо и воззвал к Богу: «Почему Ты просто не сказал нам, что для Тебя важнее всего?»
Спустя годы я наконец понял, что Он сказал нам. Слова Иисуса — это и есть «самое важное». Иисус пришёл, чтобы дать нам совершенный Божий замысел для человечества. Евангелие Его Царства — ответ на всякую проблему. Если бы мы сосредоточились на учении Иисуса и Его замысле для человечества, весь мир изменился бы.
Подумайте: когда вы в последний раз слышали, чтобы церковь раскололась из-за того, что кто-то не помогает бедным или не навещает больных? Если бы наши сердца были проникнуты словами Библии, напечатанными красным шрифтом, мы бы инстинктивно понимали, что важно для Бога. И снова вернёмся к жуткому спору в Эфесе… подумайте: что, если бы эфесские епископы не отлучали людей за неправильное определение того, как две природы Христа могут соединяться в одной личности, а наказывали их за то, что те, например, копят сокровища на земле или не навещают людей в темнице (не говоря уже о том, чтобы разрубать надвое других верующих)?
Лука записал слова Иисуса: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает». Лк. 11:23 Я знаю, что все мы хотим сказать, будто мы «с Иисусом». Но твёрдо ли мы держимся Его слов? Важнее всего для нас учение Христа? Верим ли мы по-настоящему, что Иисус имел в виду каждое сказанное Им слово? В этом отрывке Иисус говорит, что если мы не «собираем» вместе с Ним, то сеем разделение.
Единство христиан — важная тема всего Нового Завета. А поскольку отличительная черта учения Иисуса — утверждение здесь, на земле, нового Царства, нам следует отнестись к этому серьёзно. Из обличений Иисуса в адрес семи церквей в Откровении видно, что Он и сегодня ожидает, что церковь будет продолжать «слышать Его голос» и следовать ему, решая проблемы каждого времени. Откр. 2, 3
Единство церкви было для Иисуса очень важно. Он сказал, что от того, насколько мы едины, зависит истинность Его свидетельства. «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино: да уверует мир, что Ты послал Меня». Помните и о том, что тот же Господь дал нам ещё один признак истинного христианства: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Ин. 13:35
Иисус хорошо сказал: «Поражу пастыря, и рассеются овцы стада». Мф. 26:31
Пока народ Божий пренебрегает учением Христа, церковь будет рассеиваться.
Поэтому в следующий раз, когда вы окажетесь в разгаре церковного кризиса или богословского краха, задайте себе три вопроса:
- Даже если я считаю, что прав, не может ли быть так, что я нахожу правильные ответы на неправильные вопросы?
- Внимателен ли я к своему духу и настрою? Честен ли я в том, что чувствую в глубине души?
- Волновал ли этот вопрос Христа или он соответствует духу Христа? ~
