그러므로 이제 둘이 아니요 한 몸이니… –마태복음 19:6.
결혼 관계는 태초에 하나님께서 제정하셨습니다. 하나님께서는 결혼하는 남자와 여자가 그 아름다움과 거룩함을 지키기를 원한다면 그 결혼을 축복하시겠다고도 하셨습니다(창세기 1:28). 그때부터 사탄은 온갖 방법으로 거룩한 결혼의 존재를 타락시키고 파괴하려고 시도해 왔습니다. 창세기 4:19에 이르기까지, 인류는 이미 일부다처제로 하나님의 결혼 설계를 훼손하고 있었습니다. 레위기 21장과 22장에서는 “첫사랑”을 법적으로 해소하는 이혼이라는 제도가 마련되었습니다. 여기에는 재혼할 수 있는 선택지도 포함되었습니다. 이 관행이 처음 생겨났을 때 이혼을 요구한 것은 하나님이 아니라 사람이었으며, 그때까지 평생의 약속으로 여겨졌던 것을 해소하려는 목적이 있었습니다.
이 글에서는 다음 몇 가지 점을 살펴보고자 합니다.
- 성경은 결혼에 대해 무엇을 가르치는가? 하나님께 첫 결혼은 특별한 지위를 지니는가?
- 성경은 이혼에 대해 무엇을 가르치는가? 배우자 중 한 사람이 살아 있는 동안 이혼이 최초의 결혼 서약을 끝내는 것으로 하나님께 인정되는가?
- 성경은 별거했거나 이혼한 첫 결혼의 재결합에 대해 무엇을 가르치는가?
이 연구의 바람은 성경이 스스로를 해석하도록 하여 해설을 최소한으로 유지하면서 포괄적으로 다루는 것입니다. 이 글의 목적은 하나님의 말씀을 연구하며 기도로 부지런히 하나님의 뜻을 구하도록 격려하는 것입니다. 글쓴이는 관련된 모든 성경 구절과 그 구절들이 기록된 맥락을 기도하는 마음으로 숙고하고자 했습니다.
첫 결혼에 대한 하나님의 관점에 관해 성경은 무엇을 가르치는가?
구약에서 적어도 다섯 차례, 주님께서는 첫 결혼을 배타적이고 평생 지속되는 것으로 묘사하십니다. 신약에서도 예수님과 사도들은 같은 관점을 지지했습니다.
네 샘으로 복되게 하며 네가 젊어서 취한 아내와 함께 즐거워하라 –잠언 5:18. 젊어서 취한 아내에 주목하십시오.
이는 여호와께서 너를 부르시되 버림을 받고 마음에 근심하는 여인 곧 젊었을 때의 아내로서 부름을 받았으나 버림을 받았다고 네 하나님께서 말씀하셨음이라 –이사야 54:6. 젊었을 때 아내가 되었다가 나중에 버림받았다는 사실은 버림받은 이 여인의 슬픔을 더욱 깊게 했습니다.
너희는 이르기를 어찌 됨이니이까 하는도다. 이는 여호와께서 너와 네 젊은 시절의 아내 사이에 증인이 되셨음이라. 그는 네 짝이요 네 언약의 아내이건만 네가 그에게 거짓을 행하였도다. 그가 하나를 만들지 아니하셨느냐? 그에게는 영의 여분이 있었느니라. 어찌하여 하나를 만드셨느냐? 경건한 자손을 얻으려 하심이니라. 그러므로 너희 심령을 삼가 지켜 네 젊은 시절의 아내에게 거짓을 행하지 말지니라. 이스라엘의 하나님 여호와께서 이르시기를 나는 이혼하는 것을 미워하노라 하셨느니라. 또 여호와의 군대의 하나님께서 이르시기를 폭력을 옷으로 가리는 자가 있도다 하셨느니라. 그러므로 너희 심령을 삼가 지켜 거짓을 행하지 말지니라. –말라기 2:14-16. 그들이 왜 서로에게 배타적인 한 몸으로 지음 받았습니까? 주님께 경건한 자손을 일으키기 위해서입니다. 하나님께서 이혼을 미워하시지만, 사람들은 여전히 “이혼”이라 불리는 시민적·법적 승인의 옷으로 그것을 가리려 합니다.
마태복음 19:3-12: 4절. “태초에…” 바리새인들이 이 문제를 물었을 때, 예수님께서는 그들을 꾸짖으시며 아버지의 본래 의도로 돌아가게 하십니다. 예수께서 대답하여 이르시되 사람을 지으신 이가 본래 그들을 남자와 여자로 지으시고 –마태복음 19:4. 이어서 성경의 가르침을 상기시키십니다. …사람이 그 부모를 떠나서 아내에게 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니라 하신 것을 읽지 못하였느냐? 그러므로 이제 둘이 아니요 한 몸이니 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라 –마태복음 19:5-6. 결혼과 이혼과 재혼에 관한 사실을 결정할 때 사람의 권위(민사 법정)를 하나님의 권위와 동일시하지 마십시오. 모든 결혼을 하늘에서 짝지어 주시고 생명책에 기록하신 분은 하나님이라는 사실을 기억해야 합니다.
남편 있는 여인이 그 남편 생전에는 법으로 그에게 매인 바 되나 남편이 죽으면 남편의 법에서 벗어나느니라. 그러므로 남편이 살아 있을 때에 다른 남자에게 시집가면 음녀라 불릴 것이로되 남편이 죽으면 그 법에서 자유롭게 되나니 다른 남자에게 시집가도 음녀가 아니니라 –로마서 7:2-3. 다시 말해, 이것은 진리의 근거를 세우기 위해 태초를 가리킵니다.
배우자 중 한 사람의 죽음만이 하늘의 기록에 있는 최초의 결혼 언약을 끝냅니다. 이 생이 끝나고 나면 영원토록 하늘의 기록만이 중요합니다.
성경적 이상에는 몇 가지 예외가 있습니다.
서로 속여 빼앗지 말라. 다만 기도에 전념하기 위하여 얼마 동안 합의하에 할 수 있으나, 다시 합하라. 이는 너희가 절제하지 못함으로 사탄이 너희를 시험하지 못하게 하려 함이라 –고린도전서 7:5. 그러므로 중요한 사안에 관해 하나님의 은총이나 인도를 구할 필요가 있을 때, 남편과 아내가 자발적으로 동의하여 일정 기간 결혼 관계를 절제하는 것은 어떤 상황에서는 하나님의 복을 받을 수 있습니다. 그러나 사탄이 시험하지 못하도록, 언제 어떻게 다시 합할 것인지에 대해 관련된 두 배우자 모두가 분명히 이해하고 약속한 경우에만 그렇게 해야 합니다. 이 예외에는 분명한 조건이 세 가지 있습니다… 1) 합의하에, 2) 얼마 동안, 그리고 3) 기도와 금식에 전념하기 위하여.
결혼한 자들에게 내가 명하노니 (명하는 자는 내가 아니요 주시라) 아내는 남편에게서 떠나지 말고 (만일 떠나면 혼자 지내든지 남편과 화합하든지 하라) 남편도 아내를 버리지 말라 –고린도전서 7:10-11. 이 성경 구절은 다른 배우자가 헤어지기로 선택한 경우, 죄 없는 배우자가 성경적 죄책에서 벗어날 수 있게 합니다. 그러나 “원래 배우자가 살아 있는 동안” 다른 사람과 결혼해서는 안 된다는 가르침은 여전히 유효합니다.
이혼에 대한 하나님의 관점에 관해 성경은 무엇을 가르치는가?
또 일렀으되 누구든지 아내를 버리거든 이혼 증서를 줄 것이라 하였으나 나는 너희에게 이르노니 누구든지 음행한 이유 없이 아내를 버리면 그로 간음하게 함이요 또 누구든지 버림받은 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라 –마태복음 5:31-32. 예수님께서는 산상수훈에서 사람들을 가르치시면서 여러 주제에 걸쳐 하나님의 결혼에 대한 본래 계획을 계속 강조하셨습니다.
“음행한 이유 없이” 음행은 결혼 전의 모든 종류의 부도덕한 행위를 말합니다. 고대 유대 문화의 관습이 오래전에 잊혔기 때문에 오늘날 기독교인들은 때때로 이 개념을 이해하는 데 어려움을 겪습니다. 유대 문화에서는 약혼 기간을 결혼 예식 자체만큼이나 구속력 있는 것으로 여겼으며, 약혼을 끝내려면 “이혼”이 필요할 정도였습니다. 이를 기본 전제로 삼으면, 여기서 음행은 약혼 기간 중의 부도덕한 행위를 가리킵니다. 불충실한 행위가 드러나면 약혼을 깨기 위해 이혼 증서가 필요했습니다. 예수님께서는 이혼의 이 특정한 측면을 비판하지 않으셨습니다. 약혼 기간에는 결혼 관계의 육체적 관계를 맺는 것이 허용되지 않았지만, 두 사람은 여전히 남편과 아내로 불렸습니다. 마지막으로 이를 간음이 아니라 음행이라고 부르는 이유는 약혼 기간에는 두 사람의 결혼이 아직 이루어지지 않았고 육체적으로도 관계가 완성되지 않았기 때문입니다. 따라서 하나님께서 결혼한 것으로 여기시기 직전에는 혼외 관계가 음행이지만, 결혼한 것으로 여기신 직후에는 그와 같은 관계가 간음입니다.
요셉과 마리아의 경우에서 이러한 상황의 훌륭한 성경적 예를 볼 수 있습니다. 예수 그리스도의 나심은 이러하니라. 그의 어머니 마리아가 요셉과 약혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니 그의 남편 요셉은 의로운 사람이라 그를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여 –마태복음 1:18, 19.
그러므로 성경적으로 말해, 이혼은 민법에 따라 첫 결혼을 갈라놓을 수 있지만 하나님 앞에서 첫 결혼을 끝낼 수는 없습니다. 이혼한 사람은 재혼하더라도 첫 결혼의 배우자로 남습니다(다른 배우자가 살아 있는 한). 법적으로 이혼했는지 여부와 관계없이 그렇기 때문에 양쪽 당사자 모두 성경적으로 간음하게 됩니다. 그러나 이혼을 최초의 결혼 언약을 깨거나 무효로 하는 정당한 일로 인정하도록 허용하면, 하나님께서 후속 결혼을 간음이라고 부르시는 구체적인 이유를 우리가 제거하는 셈이 됩니다.
마태복음 19:3-10에서 예수님께서는 마태복음 5:31-32와 같은 교훈을 가르치십니다. 그러나 마태복음 19:3-10은 바리새인들이 질문으로 예수님을 함정에 빠뜨리려 한 데서 시작되었습니다. 그들이 예수께 이르되 그러면 어찌하여 모세는 이혼 증서를 주어서 버리라 명하였나이까? –마태복음 19:7. 예수님께서는 이어서 이렇게 답하십니다. …모세가 너희 마음의 완악함을 인하여 아내 버림을 허락하였거니와 본래는 그렇지 아니하니라 –마태복음 19:8.
마가복음에도 이렇게 기록되어 있습니다. 창조 때로부터 사람을 남자와 여자로 지으셨으니 이러므로 사람이 그 부모를 떠나서 그 둘이 한 몸이 될지니라. 이러한즉 이제 둘이 아니요 한 몸이니 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라 –마가복음 10:6-9.
그러므로 온갖 규정을 갖춘 이혼은 태초부터 배우자 중 한 사람이 죽을 때까지 지속되는 것으로 이해되어 온 것을 민법으로 끝내려는 인간의 시도입니다.
별거했거나 이혼한 첫 결혼의 재결합에 관해 성경은 무엇을 가르치는가?
예수께서 이르시되 모세가 너희 마음의 완악함을 인하여 아내 버림을 허락하였거니와 본래는 그렇지 아니하니라 –마태복음 19:8. 여기서 예수님께서는 아버지의 본래 뜻을 가르치십니다. 모세는 율법에서 이렇게 가르쳤습니다. 사람이 아내를 맞이하여 데려온 후에 그에게 수치되는 일이 있음을 발견하고 아내가 그에게 은혜를 얻지 못하면 이혼 증서를 써서 그 손에 주고 자기 집에서 내보낼 것이요 그 여자는 그의 집에서 나가서 다른 사람의 아내가 될 것이니라. 그 후 남편이 그를 미워하여 이혼 증서를 써서 그 손에 주고 자기 집에서 내보내거나, 또는 그 후 남편이 죽으면 그를 아내로 삼았던 처음 남편은 그 여자가 더럽혀진 후에 다시 아내로 맞아들이지 못할 것이니… –신명기 24:1-4.
이것은 이혼을 허용하는 조건과 자격에 관한 모세의 가르침이며, 예수님께서는 그것이 그들의 마음이 완악했기 때문이라고 설명하셨습니다. 예수님께서는 또 이렇게 말씀하여 그 뜻을 분명히 하셨습니다. 그러나 본래는 그렇지 아니하니라 –마태복음 19:8.
예레미야도 신명기 24:1-4의 모세의 기록을 가리키는 것인지도 모릅니다. 그는 이렇게 말합니다. 그들이 말하기를 사람이 그의 아내를 버리고 그가 그에게서 떠나 다른 사람의 아내가 되면 그가 다시 그에게로 돌아가겠느냐? 그리하면 그 땅이 크게 더럽혀지지 아니하겠느냐? 네가 많은 무리와 행음하고도 내게로 돌아오려느냐 여호와의 말씀이니라 –예레미야 3:1. 예레미야 3장의 나머지 부분은 하나님께서 그들이 회개하면 다시 받아들이신다고 말합니다. 하나님께서는 그들에게 (13절) “네 죄악을 인정하라”(회개하라)고 간청하시며, 거듭 돌아오라고 부르십니다(14절 이하).
하나님께서는 이스라엘이 자신의 죄를 인정하고 행실을 바꾸는 것을 조건으로 그분과의 교제로 돌아오도록 초청하셨습니다. “본래는 그렇지 아니하니라” 하셨기 때문에, 신명기 24:1-4에서 모세가 준 지침에는 유의하지 않으셨습니다.
예레미야 3:8에서 주님은 이스라엘을 버리고 이혼 증서를 주셨습니다. 그러나 1절과 12절에서는 돌아오라고 초청하시며, 14절에서는 화해의 조건을 제시하십니다. 말라기에는 이렇게 기록되어 있습니다. 유다는 거짓을 행하였고 이스라엘과 예루살렘 중에서는 가증한 일을 행하였으며, 유다는 여호와께서 사랑하시는 거룩함을 더럽히고 이방 신의 딸과 결혼하였느니라 –말라기 2:11.
하나님께서 이스라엘과 이혼하신 일과 이스라엘이 뒤이어 이방 신과 재혼한 일은 그들이 첫 결혼으로 돌아오는 데 조금도 방해가 되지 않았습니다. 오히려 주님께서는 그들이 회개하면 돌아오도록 초청하셨습니다(예레미야 3:13-14). 신명기 24장 무렵부터 구약의 대부분에 이르기까지 이혼은 통상적으로 받아들여지는 일이었고, 사람들은 거기에 여러 규정을 두려고 했습니다. 그러나 “본래는 그렇지 아니하니라.”
호세아서에는 별거했거나 이혼한 첫 결혼이 재결합하는 성경적 예가 나옵니다. … 여호와께서 호세아에게 이르시되 너는 가서 음란한 여자를 맞이하고 음란한 자식들을 낳으라. 이 땅이 여호와를 떠나 크게 음란하였음이니라 –호세아 1:2(호세아 2:5도 참조).
호세아가 그녀와 결혼한 지 얼마 후, 그녀는 “창녀”의 삶으로 돌아가(호세아 3:3) 다른 “연인들”을 좇습니다(2:7). 그녀가 호세아를 “내 처음 남편”이라고 부르는 것은(2:7) 호세아를 버린 후 재혼했을 가능성을 보여 줍니다. (2:14) 호세아는 인내하며 “그를 꾀어내고 위로하여 말함으로써”(2:19-20) 그녀와 다시 약혼했고, 고멜은 “신실함으로”(2:20) 응답하여 “여호와를 알게” 된 듯합니다. (3:3) 마침내 호세아와 고멜은 서로에게 신실하겠다는 약속과 함께 재결합했습니다.
하나님께서 처음 정하신 헌신으로 회복되는 것이 목표이고, 화해는 과정이며, 주님의 자비와 용서를 구하는 회개한 마음이 그 수단입니다(호세아 3:5 참조).
요한복음 4:1-42은 예수님께서 그 여인에게 하신 대답 때문에, 별거나 이혼 후 첫 결혼이 재결합하는 것에 반대하는 구절로 해석하는 사람들도 있습니다. 그 여인이 …나는 남편이 없나이다. 예수께서 이르시되 네가 남편이 없다 하는 말이 옳도다. 너에게 남편 다섯이 있었고 지금 있는 자도 네 남편이 아니니 네 말이 참되도다 –요한복음 4:17-18.
어떤 사람들은 예수님께서 이렇게 말씀하신 것으로 해석할 것입니다. “여인이여, 당신 말이 맞습니다. 이혼했거나 내보낸 전남편 다섯 명(첫 남편 포함) 가운데 어느 누구도 당신의 남편이 아니며, 지금 함께 있는 사람도 남편이 아닙니다.” 일부 주석가와 다른 이들은 이 여인을 다섯 번 이혼한 뒤 현재 결혼하지 않은 상태로 남자와 동거하는 사람으로 묘사합니다. 그러나 이 기록에서 그 여인이 불결한 삶을 살았다는 증거는 찾을 수 없습니다.
이 이야기에서 예수님의 목적은 수가의 이 여인과 더 많은 사람에게 “메시아”이시며 “생수”를 주시는 분으로 자신을 드러내시는 것입니다. 예수님께서는 죄를 만나셨을 때 흔히 그러셨듯이 그녀를 책망하거나 바로잡는 말씀을 전혀 하지 않으십니다. 다섯 남편 모두 이미 죽었고, 그녀가 지금 만나는 사람은 그저 친구였으며 어쩌면 결혼을 생각하고 있었을 수도 있습니다. 기록에 나오지 않으므로 우리는 알 수 없지만, 그녀는 그 도시에서 존경받고 영향력 있는 여인이었던 듯합니다. 부도덕한 행실이 계속 알려져 있었다면 그렇게 되기 어려웠을 것입니다. 예수님께서는 자신의 생수를 주시면서 그녀의 죄를 알려 주실 일이 있었다면 분명 말씀하셨을 것입니다. 따라서 이 기록을 근거로 다섯 남편 모두가 간음 관계의 상대이면서 하나님께 기록된 남편으로 계속 분류된다고 말하는 것은 나머지 성경과 일치하지 않습니다. 또한 “지금 있는 자도 네 남편이 아니니”라는 말씀의 맥락에도 맞지 않습니다. 알려진 성경적 증거도 없이 이 이야기가 부도덕한 생활을 보여 준다고 주장하는 것은 성경에 “더하거나” 성경에서 “빼는” 일에 가깝습니다. (요한계시록 22:18 참조)
결론적으로… 오늘날 우리 세상과 지나온 역사에서 사람들은 이혼 후의 후속 결혼을 최초의 결혼 언약과 같은 수준으로 취급하려고 해 왔습니다. 이로 인해 하나님께서 최초의 결혼 언약에 두신 강조점과 의도가 흐려졌습니다. 하나님의 말씀은 주님께서 하나님이 축복하신 최초의 모든 언약을 회복할 때 회개를 언제나 존중하셨다고 가르칩니다. 주님께서 어려움을 겪는 관계를 축복하고 번성하게 하시려면, 겸손과 회개로 자신을 낮추고 복종하며 상하고 통회하는 심령을 요구하십니다.
고린도전서 7:10-16의 맥락은 믿는 사람이 믿지 않는 배우자와 언약 관계에 있는 경우입니다. 15절에서 남아 있는 믿는 배우자는 결혼 관계를 지속하기 위해 자신의 믿음의 길을 부인할 의무가 없지만, 믿지 않는 배우자가 떠나는 경우에도 재혼할 자유는 없습니다(11절). 15절이 결혼 언약을 가리킨다면 39절은 15절 및 성경의 나머지 부분에 나타난 하나님의 뜻과 모순될 것입니다(마태복음 19:5 및 고린도전서 7:10 참조). 따로 사는 것은 가족에게 미치는 영향력을 제한하고 공동체에 부정적인 증언이 되므로, 처음의 결혼 약속을 지키는 것이 아무리 어려워도 믿는 배우자는 그렇게 할 때 주님을 위해 훨씬 더 큰 영향을 끼칠 수 있습니다.
하나님의 말씀은 최초의 결혼 언약이 배타적으로 구속력 있고 존귀하다고 가르칩니다. 배우자 중 한 사람이 살아 있는 동안 맺는 후속 결혼 서약은 무엇이든 우리 주님께서 정욕과 간음의 죄로 여기시며, 하나님의 용서를 구하려면 회개해야 합니다.
그러므로 두 배우자가 회개하고 용서하며 하나님께서 축복하신 최초의 결혼 언약으로 돌아가 그것을 존중하고자 하는 소망은 육체의 소망이 아니라 죄인의 마음 깊은 곳에서 역사하시는 성령의 일입니다. 깨진 관계를 회개하고 화해하려는 경건한 소망이 있을 때, 우리는 무릎을 꿇고 하늘 아버지께 감사하며 진심으로 이를 지지해야 합니다.
예수님께서는 겸손과 회개로 용서를 구하는 어려운 관계 사이에 들어오셔서 회복하시고, 그들이 주님을 온전히 섬기는 자리로 돌아가 영원한 기쁨을 누리도록 하겠다고 제안하셨습니다. 예수님께서는 이렇게 말씀하십니다. 두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라 –마태복음 18:20. 바울은 이렇게 말합니다. 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면, 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라 –로마서 8:11.
