영적 은사에 관한 이 글을 시작하면서 흥미로운 구절 하나를 살펴보고자 합니다: 그러므로 이르시기를 그가 높은 곳으로 올라가실 때에 사로잡힌 자들을 사로잡아 이끄시고 사람들에게 선물을 주셨다 하였느니라 – 에베소서 4:8. 역사를 통틀어 왕이 어떤 성을 치러 가서 정복하면, 왕과 그의 군대는 고국으로 돌아와 백성들의 성대한 환영을 받았습니다. 그들은 모든 전리품을 가지고 성안을 행진한 뒤, 왕은 전쟁에서 빼앗은 물건들을 백성들에게 선물로 나누어 주곤 했습니다.
마찬가지로 예수님께서는 십자가에 못 박히셨을 때, 자신의 죽음과 부활을 통해 원수를 정복하셨습니다. 회개하고 자신을 믿는 자들을 위해 죽음과 지옥과 무덤과 사탄 자신에게서 권세를 빼앗으셨습니다. 본향으로 돌아가실 때(높은 곳으로 올라가실 때) 그분은 자신의 백성인 교회에 은사를 주셨습니다. 여기 에베소서에는 영적 은사를 간추린 목록이 있습니다: 그가 [하나님께서] 어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 선지자로, 어떤 사람은 복음 전하는 자로, 어떤 사람은 목사와 교사로 주셨느니라 – 에베소서 4:11.
우리는 고린도전서 12장의 앞부분과 끝부분, 그리고 로마서 12장 6~8절에서 교회에 주어진 이러한 은사들에 대한 더 자세한 설명을 볼 수 있습니다. 고린도전서에서는 지혜의 말씀, 지식의 말씀, 믿음, 병 고침, 기적, 방언, 방언 분별, 돕는 일, 다스리는 일이라는 은사들이 주어진 것을 봅니다. 그런 다음 로마서에서는 섬기는 일, 권면, 나누어 주는 일, 다스리는 일, 긍휼을 베푸는 일이라는 은사들이 목록에 더해집니다.
제가 빠뜨린 것이 없다면, 교회에 주어진 은사는 모두 19가지입니다. 예수님께서 높은 곳으로 올라가실 때 교회에 얼마나 풍성한 은사를 주셨는지요! 우리 각 교회에서 이러한 은사들을 알아볼 수 있도록 각각의 은사를 철저히 연구하는 것이 좋겠습니다. 한 가지 관찰할 수 있는 점은 오순절교인들이 기적, 치유, 방언과 같은 몇몇 은사를 골라 다른 은사들보다 높이고, 그것들을 어떤 사람이 거듭났는지, 성령으로 세례를 받았는지, 혹은 이러한 은사가 없는 이들보다 더 영적인지를 입증하는 척도로 삼았다는 것입니다. 또는 복음주의자들이 복음 전도의 은사를 그와 같이 다루는 경향이 있으며, 이러한 경향이 많은 보수적 아나뱁티스트 교회들에까지 들어온 것을 생각해 볼 수 있습니다. 마지막으로, 우리 가운데 소박한 생활양식을 따르는 일부 교회들이 교회 치리와 관련된 은사들만 취하여 임직된 이들만 은사를 가진 것으로 여기고 나머지 은사들은 거의 모두 인정하지 않는 모습을 살펴볼 수 있습니다.
이 모든 것은 저로 하여금 다음과 같은 질문을 하게 합니다. “우리는 한두 가지 은사를 다른 것들보다 높여 강조해야 합니까, 아니면 모든 은사를 동등하게 인정해야 합니까?” 제가 보기에 어떤 은사가 다른 은사보다 높여지는 유일한 경우는 바울이 고린도인들에게 보낸 편지의 12장 마지막 절과 14장 첫째 절에서 가장 좋은 은사를 사모하라고 권하는 부분입니다. 주의 깊게 읽으면 이것이 예언을 가리킨다는 것을 알게 됩니다. 계속 주의 깊게 읽어보면 예언이 방언보다 우선되어야 함을 알게 됩니다. 고린도인들이 이해한 방언이 남용되고 잘못 사용되어, 그들의 행동으로 교회가 세워지지 못했을 수도 있기 때문인 듯합니다.
영적 은사는 불경건한 행동을 정당화하지 못한다
여기서 한마디 주의가 필요할 수 있습니다. 어떤 사람들은 “내 영적 은사가 무엇인지 아는 것”을 강조합니다. 저는 이것이 좋을 수 있다고 생각하지만, “내게는 이 은사가 있고 다른 은사는 없으니”라며 나쁜 행동을 변명하는 잘못에까지 이르러서는 안 됩니다. 예를 들어, 선지자는 자신의 은사가 예언의 은사라며 거칠게 행동하는 것을 정당화할 수 있습니다. 그에게 긍휼의 은사가 없을 수 있으므로 사람들이 불필요하게 상처를 입을 수 있습니다. 우리 모두에게는 아마도 한 가지 또는 여러 가지 주된 은사가 있을 것입니다. 가능한 한 많은 은사를 잘 갖추려고 애쓰더라도 어떤 은사들은 여전히 다른 것들보다 더 두드러질 것입니다.
저는 많은 사람들에게 우리 주 예수님의 삶에서 어떤 은사가 주된 것이었는지 물어보았습니다. 짧게 답하자면 그분은 성령으로 한량없이 충만하셨고 모든 은사를 가지셨다는 것입니다. 참으로 맞는 말입니다. 그러나 그렇다 해도 우리 모두가 예수님을 닮기 원하므로, 자신을 한 가지 은사에만 한정하여 변명하는 일을 멈추고 가능한 한 온전히 갖추어지기를 추구해야 하지 않겠습니까? 저도 알고 여러분도 아시듯이, 이 육체 안에서 모든 은사를 완전히 숙달하지는 못할 것입니다. 그렇더라도 모든 은사를 기꺼이 받아들여야 합니다. 하지만 우리는 서로 의존하도록 되어 있음을 깨달아야 합니다. 바로 그렇기 때문에 예수님께서 각 사람에게 은사를 각각 나누어 주셨고, 우리 모두에게는 한 가지 또는 여러 가지 주된 은사가 있을 것입니다. 그러나 이 모든 일은 한 분, 곧 동일한 성령께서 행하시며, 그분의 뜻대로 각 사람에게 각각 나누어 주십니다 – 고린도전서 12:11. 그럼에도 불구하고 “그건 내 은사가 아닙니다”라며 잘못된 행동을 변명하거나, 반대로 선을 행하는 일을 게을리하지 않도록 조심합시다.
영적 은사는 그리스도인의 정체성이 아니다
영적 은사를 이해하려 할 때 몇 가지 주의할 점도 있습니다. 우리의 정체성은 우리가 가진 은사에 있어서는 안 되며, 그리스도 안에 있어야 합니다. 우리는 왕의 자녀입니다. 우리는 무엇보다도 선지자나 교사나 복음 전하는 자인 것이 아닙니다. 그러나 왕의 자녀로서 그분의 능력으로 그분의 일을 하도록 그분에게서 은사를 받았습니다. 무엇보다 먼저 우리가 그리스도 안에서 누구인지 인식하면 아름다운 겸손의 자리에 머물 수 있을 것입니다. 그러나 우리의 주된 정체성이 “내가 가진 이 은사”라면, 교만에 빠지지 않기가 어려울 것이며 그리하여 수많은 함정과 위험에 자신을 노출하게 될 것입니다.
영적 은사는 하나님께서 주시는 것이지 사람이 추구할 것이 아니다
이 은사를 구하는 방식에 관해 주의할 점이 있을까요? 성경에서 하나님께서 자신이 선택하신 대로 은사를 주신다고 할 때 그것은 무슨 뜻입니까? 예를 들어, 하나님께서도 표적과 기사와 여러 기적과 자신의 뜻에 따라 나누어 주신 성령의 은사로 그들과 함께 증언하셨느니라 – 히브리서 2:4. 또는 이 모든 일은 한 분, 곧 동일한 성령께서 행하시며, 그분의 뜻대로 각 사람에게 각각 나누어 주십니다 – 고린도전서 12:11.
두 구절 모두에서 교회에 은사를 주시는 일에 하나님의 뜻이 매우 깊이 관여하고 있음을 보셨습니까? 어쩌면 우리가 “영적 은사를 구하는 일”은 골방에서 홀로, 나를 겸손하게 하시고 내가 속한 교회 공동체 안에서 유용한 도구가 되도록 하나님께서 내게 주기 원하시는 은사가 무엇이든 그것을 입혀 달라고 간구하는 방식이어야 할 것입니다. “내 뜻이 아니라 주님의 뜻이 이루어지게 하소서.” 어쩌면 하나님께서 내게 주셨지만 내가 알아보거나 사용하지 않는 은사가 있을 수 있고, 실제로 내게 필요한 것은 그 은사를 다시 불붙여 소홀히 하지 않고 내가 교회에서 맡은 자리에서 사용하는 것일 수 있습니다. 다른 영적 은사를 얻으려고 너무 애쓰다 보면, 혹시 모조품을 얻게 될 수도 있지 않겠습니까?
또한 영적 은사를 집중적으로 추구하면 대개 그 결과로 어떤 부정적인 문제가 생긴다는 점을 다시 분명하게 언급하는 것이 좋겠습니다. 때로 방언, 기적, 치유와 같은 몇몇 은사가 다른 은사들보다 높여져 영적으로 더 중요하다고 가르쳐집니다. 어떤 이들은 영적 은사에 대한 가르침에 가치가 거의 또는 전혀 없으며, 오늘날을 위한 은사는 다스리는 일, 목사, 교사와 같이 임직된 교회 지도자들과 관련된 것뿐이라고 주장합니다. 한편 어떤 사람들은 영적 은사에 대한 자신의 이해를 이용해 개인주의적으로 되며 몸의 일부가 되는 것에 가치를 거의 두지 않습니다. 이는 잘못입니다. 이 성경 구절들을 주의 깊게 읽어보면 모든 은사가 필수적이라는 것을 알 수 있습니다. 모든 사람이 협력함으로써 하나님께서 모든 은사를 사용하실 수 있도록 하기 위해서입니다. 방언, 치유, 기적이든, 복음 전도든, 우리 가운데 임직된 이들에게 더 적합한 은사들이든, 특정 은사들이 다른 은사들보다 높여지는 곳에는 우리가 알아차리지 못한 교만의 요소가 있을 수도 있지 않겠습니까? 우리는 환멸에 빠지기 쉬우므로 영적 은사를 구할 때 우리의 마음을 철저히 점검하는 것이 좋겠습니다.
영적 은사는 교회 지도자 자격의 성경적 목록에 포함되어 있지 않다
바울은 디모데에게 말했습니다. 네 안에 있는 은사를 소홀히 하지 말라. 그것은 예언을 통해 장로들의 안수와 함께 네게 주어진 것이니라 – 디모데전서 4:14. 어쩌면 은사를 찾아 나서기보다는 우리에게 주어진 은사를 소홀히 하는 일을 멈추어야 할 것입니다. 새롭고 흥미로운 것을 찾기보다 우리가 가진 은사를 다시 불붙여야 합니다. 지도자들이 임직받은 직분에 맞는 은사가 없다는 이유로 직위에서 물러나게 된 일이 있었습니다. 저는 그런 이유로 임직된 형제를 직위에서 물러나게 하기 전에 매우 신중하게 시간을 두고 기도할 것입니다. 안수로 그에게 주어진 은사를 하나님께서 더 크게 해주시도록 기도하는 것이 더 낫지 않겠습니까? 그에게 은사가 없다고 성급히 결론 내리는 것은 그저 쉬운 길을 택하는 것일 수도 있습니다.
우리는 결혼 관계에서는 결코 그렇게 하지 않을 것입니다. 아내가 남편보다 지도력의 은사를 더 많이 가진 경우가 얼마나 자주 있었습니까? 결혼을 무효로 하는 것은 선택지가 아니며, 은사의 균형이 적절하지 않다고 여겨지는 문제를 바로잡으려고 결혼 관계에 제삼자를 더하는 것도 선택지가 아닙니다. 이런 상황에서 기도와 성령의 역사가 있을 때 하나님께서 남편에게 부족한 것을 주시고(고린도전서 12:24-25), 아내는 남편이 가정의 경건한 머리가 되도록 자신의 은사를 양보하여 사용하는 법을 배우는 것을 우리는 자주 보았습니다.
그러한 결혼 관계와 사역 팀에 속한 사람들이 자신에게 부족함이 있음을 알게 될 때, 하나님께서는 그들에게도 필요한 은사를 주실 수 있습니다. 우리의 아름다운 지체들은 그런 필요가 없으나, 하나님께서는 몸을 조화롭게 구성하시어 부족한 지체에 더 풍성한 존귀를 주셨습니다. 이는 몸에 분열[갈라짐]이 없고 지체들이 서로 똑같이 돌보게 하려 하심입니다 – 고린도전서 12:24-25. 은사가 부족하다는 이유로 누군가를 직위에서 물러나게 해야 할 때가 있을까요? 그럴 수도 있겠지만, 매우 조심스럽게 시간을 두고 신중히 기도하며 행합시다.
임직된 이들 가운데 은사가 부족해서 생긴 듯한 교회의 어려움에 대해서는 다음 구절들을 생각해 보아야 합니다. 너희 가운데 지혜롭고 지식을 갖춘 사람이 누구냐? 그는 선한 행실에서 나오는 자신의 행위를 지혜의 온유함으로 나타내라. 그러나 너희 마음에 쓰라린 시기와 다툼이 있거든 자랑하지 말며 진리를 거슬러 거짓말하지 말라. 이 지혜는 위에서 내려온 것이 아니라 땅에 속하고 육욕적이며 마귀에게 속한 것이다. 시기와 다툼이 있는 곳에는 혼란과 온갖 악한 일이 있다. 그러나 위에서 난 지혜는 먼저 순결하고, 다음으로 화평하며, 온유하고, 기꺼이 권고를 받아들이며 긍휼이 가득하고 선한 열매가 가득하며, 편견이 없고 위선이 없다. 의의 열매는 화평을 이루는 사람들이 화평 가운데 심는 것이다. – 야고보서 3:13-18. 교회 지도자들과 관련된 교회 문제에서, 임직된 한 사람 이상이 여기에 명시된 하나님의 뜻과 지혜를 온전히 따라 사는 데 크게 부족하지 않은 경우는 매우 드뭅니다.
교회 지도자들과 관련된 교회 문제를 해결하는 성경적 답은 세 가지입니다. (1a) 해당 지도자들은 하나님과 그분의 말씀 앞에서, 나머지 임직자들 앞에서, 그리고 필요하다면 지역 교회 앞에서 회개하며 마음을 겸손히 해야 합니다. (1b) 상황이 너무 악화되었다면 외부 감독자들의 지혜를 구해야 합니다. (2) 특정 은사가 부족할 수 있는 지도자들은 개인적으로, 또 지역 교회와 함께 간절한 기도로 하나님을 구하며, …장로들의 안수를 통하여 – 디모데전서 4:14. 필요한 능력을 공급해 주시기를 구해야 합니다. (3) 그런 다음 안정이 회복된 후에야 지역 교회의 형제 공동체는 도울 형제를 한 명 더 임직하는 일에 관해 함께 하나님의 뜻을 구하기에 적절한 상태가 됩니다.
영적 은사에 대한 하나님의 목적
제가 보기에 성령의 은사가 교회에 주어진 주된 이유는 두 가지입니다.
첫째 이유는 교회의 유익을 위해서입니다. 에베소서에서 우리는 이렇게 읽습니다: 그가 주셨으니… [신자들에게 여러 영적 은사를] [어떤 이에게는 이 은사를, 다른 이에게는 다른 은사를] … 성도를 온전하게 하기 위하여, 봉사의 일을 하기 위하여, 그리스도의 몸을 세우기 위함이라 – 에베소서 4:11-12. 고린도전서 12장은 그리스도의 몸인 지역 교회에 유익이 되도록 은사들을 어떻게 사용해야 하는지 길게 설명하며, 특히 25절에서는 몸에 분열이 없고 지체들이 서로 똑같이 돌보아야 한다고 말합니다.
영적 은사가 필요하다고 돌아다니며 설교하고 복음 전도, 치유, 기적, 방언과 같은 특정 은사를 권장하는 이들이 있습니다. 많은 경우 이런 집중적인 가르침이 실제로 연합보다 분열을 일으키는 것을 볼 수 있습니다. 성경은 교회를 하나로 모으기 위해 은사가 주어졌다고 말합니다. 그렇게 하지 못한다면 그것이 진짜인지 모조품인지 생각해 보아야 합니다. 분열이 여러 이유로 생긴다는 것은 압니다. 그러나 몸 안의 은사들이 하나로 모으지 않고 분열을 일으킨다면, 우리는 그 이유에 대한 답을 하나님께 구해야 합니다. 은사는 연합과 하나 됨과 덕을 세우기 위해 주어졌기 때문입니다.
둘째 이유는 불신자의 유익을 위해서입니다. 어떤 은사들은 불신자를 위한 표적으로 주어졌습니다. 그러므로 방언은 믿는 자들을 위한 표적이 아니라 믿지 않는 자들을 위한 표적이요, 예언은 믿지 않는 자들이 아니라 믿는 자들을 위한 것이니라 – 고린도전서 14:22. 신약 전체를 보면 복음을 한 번도 듣지 못했던 사람들에게 복음이 전해지는 곳에서 방언과 기적과 치유가 복음을 뒤따랐음을 알 수 있습니다. 하나님께서는 이러한 초자연적 현상들 때문에 이 복음이 틀림없이 하나님께로부터 왔다는 것을 불신자의 마음과 생각에 굳게 확증하는 방법으로 이를 사용하셨습니다. 또한 오순절 날과 같이 모든 사람이 각자 자기 언어로 복음을 듣도록, 복음의 확산에 방언이 뒤따른 것을 볼 수 있습니다.
저는 이 두 가지가 은사의 주요 이유이자 주된 목적이라고 생각합니다. 이 두 가지 주요 이유에 비추어 우리의 은사를 평가하여, 우리가 가진 것이 진짜이며 주어진 목적에 맞게 사용하고 있는지 확인하는 것이 좋겠습니다.
우리가 살펴보는 19가지 은사 가운데 대부분이 지역 교회에서 가장 잘 활용될 것이라는 점은 흥미롭습니다. 하나님께서는 교회를 사용하여 세상에 복음을 전하신다는 것을 기억하십시오. 교회에 주어진 은사 가운데 일부는 세상에 복음을 전하기 위한 것입니다. 예를 들어 복음 전도자는 세상에 복음을 전하는 보다 독특한 부르심을 받았습니다. 치유, 기적, 방언과 같은 은사들은 복음의 최전선에서 더 흔히 나타나는 은사들입니다. 그렇다고 이러한 은사들이 지역 교회에서는 전혀 나타나지 않는다는 말은 아닙니다. 영어를 한마디도 이해하지 못하는 사람이 우리 예배에 왔는데 말씀의 설교를 그 사람의 언어로 통역해 줄 이가 아무도 없다면, 하나님께서 우리에게 방언의 은사를 주셔서 그 사람이 복음을 듣고 세움을 받게 하시기를 저는 기도합니다.
우리는 병든 이가 있어 교회 장로들을 부르고 기름을 바르며 기도한 일을 보았습니다. 때로 하나님께서는 기적적으로 고쳐 주기로 하셨습니다. 그러나 우리 신자들에게 이 놀라운 치유의 은사가 있다고 해서 하나님께서 우리 모두를 모든 질병에서 고치기 원하신다는 뜻은 아닙니다. 사도 바울은 되풀이되는 질병을 고쳐 달라고 세 번 기도했지만(고린도후서 12:7-12), 하나님께서는 아니라고 하셨습니다. 그가 다른 많은 사람을 고쳤으면서도 자신은 고침받지 못했다면, 나에게는 달라야 한다고 생각할 이유가 무엇입니까? 교회에 주어진 모든 은사도 마찬가지입니다. 하나님께서는 우리의 뜻이 아니라 그분의 뜻에 따라 그 은사들이 사용되도록 허락하십니다. 여러분과 제가 지역 교회 공동체의 일부가 되는 것은 절대적으로 필요합니다. 그래야 성령의 은사들이 모든 지체를 통해 함께 역사하여 교회의 사역을 위해 연합과 하나 됨과 세움을 가져오고, 죄의 세상에서 사람들을 불러내어 그분의 나라로 부르는 교회의 지속적인 사역을 이룰 수 있습니다.
방언의 은사
방언의 영적 은사, 특히 그것이 하나님의 나라에서 차지하는 자리를 잠시 생각해 보는 것은 중요합니다. 사도 바울은 방언이 표적으로 주어졌다고 말합니다. 그러므로 방언은 표적이니, 믿는 자들을 위한 것이 아니라 믿지 않는 자들을 위한 것이요, 예언은 믿지 않는 자들이 아니라 믿는 자들을 위한 것이니라 – 고린도전서 14:22.
방언은 신자에게 자신이 정말 성령을 받았음을 보여주는 표적이 아니라, 불신자에게 복음의 메시지가 참됨을 보여주는 표적입니다. 대표적인 예는 오순절 날의 일입니다. 우리는 베드로가 다른 언어로 말했기 때문에 그를 신뢰할 만하다고 판단하지 않습니다. 우리 모두는 베드로가 거듭났다는 것과, 여러 다른 언어가 그를 인정해 주기 위한 것이 아니라 듣는 이들이 여러 언어로 말하는 일이 초자연적임을 알도록 하기 위한 것이었다는 점에 아무런 의심 없이 동의할 것입니다. 그날 전해진 메시지를 비웃으려면 참으로 완고한 사람이어야 했을 것입니다.
최근에 저는 오늘날 방언이라 불리는 것의 대부분을 이루는 알아들을 수 없는 말을 녹음하여 연구한 사례들을 알게 되었습니다. 흥미롭게도 연구자들은 영어 화자들이 영어 음절을 반복하고 스페인어 화자들은 스페인어 음절을 사용한다는 것을 발견했습니다. 따라서 오늘날 방언이라고 불리는 것의 대부분은 화자가 자기 언어, 곧 모국어의 음절을 되풀이하는 모조품이라는 결론을 내렸습니다. 방언을 뒤따르는 속임수가 워낙 많기 때문에, 많은 경우 사람들은 속이려는 의도 없이 그렇게 한다고 저는 믿습니다.
제가 진정한 방언으로 이해하는 것은 캐나다의 한 여인에게 일어난 사례입니다. 그녀는 프랑스어만 알았고 영어는 전혀 이해하지 못했습니다. 이 여인은 우연히 부흥 집회에 참석했는데, 부흥 강사는 프랑스어 통역자 없이 영어로 설교하고 있었습니다. 그녀는 그 메시지에 회개로 응답했고, 그녀와 상담한 이들은 영어로 된 메시지를 어떻게 이해했는지 물었습니다. 그녀는 자신이 들은 말이 이제껏 들어본 것 중 가장 아름다운 프랑스어로 전해졌다고 대답했습니다. 그녀가 구원의 메시지를 듣고 응답할 수 있도록 분명히 기적이 일어났습니다. 그녀가 그 메시지를 들을 수 있었던 일이 얼마나 초자연적이었는지 알게 된 것은 틀림없이 가슴 뭉클한 일이었을 것입니다. 때로는 방언을 말하는 사람 자신도 그 사실을 모를 가능성이 충분히 있다고 저는 생각합니다. 분명히 하나님께서 바벨탑을 짓던 사람들의 언어를 혼잡하게 하실 수 있었다면, 영어로 설교하는 사람의 말이 프랑스어를 쓰는 청자의 귀에 들어가기 전에 프랑스어로 바뀌게 하실 수도 있습니다.
성경에서 찾을 수 있는 방언의 은사가 주어진 이유는 두 가지이며, 우리 가운데 오는 불신자를 위한 것입니다. 첫째는 그가 자기 언어로 복음의 메시지를 듣게 하기 위해서입니다. 둘째는 말하는 사람이 그의 언어를 알지 못하는데도 그가 기적적으로 자기 언어로 듣게 될 때, 그것이 불신자에게 표적이 되어 자신이 듣는 메시지가 하나님께로부터 왔으며 하나님에 의해 전해진다는 것을 인정하게 하기 위해서입니다.
결론적으로, 하나님께서 자신의 뜻대로 각각 나누어 주시며 교회에 은사를 주신 두 가지 주요 목적은 그리스도의 몸이 연합하고 세워지게 하는 것과, 불신자가 복음의 메시지를 듣고 설득되게 하는 것임을 알 수 있습니다. 우리가 가진 영적 은사들과 우리 교회에 나타나는 은사들이 주어진 목적을 이루고 있는지 진지하게 생각해 봅시다.
