जीवन का सँकरा फाटक

तुम सँकरे फाटक से प्रवेश करो; क्योंकि फाटक चौड़ा है और मार्ग विस्तृत है, जो विनाश की ओर ले जाता है, और बहुत से हैं जो उससे प्रवेश करते हैं। क्योंकि फाटक सँकरा है और मार्ग कठिन है, जो जीवन की ओर ले जाता है, और थोड़े ही हैं जो उसे पाते हैं—मत्ती 7:13-14।

प्रभु द्वारा चित्रित सभी शब्द-चित्रों में से, ऐसा लगता है कि अधिकांशतः इस चित्र पर विचार नहीं किया गया है। अनेक अवसरों पर शिष्यों ने अपने गुरु से उनके सिखाए दृष्टांतों का अर्थ समझाने को कहा। गेहूँ और जंगली दाने का दृष्टांत विस्तृत व्याख्या के साथ आया, जिससे उनके आशय पर बहुत कम संदेह रह जाता है। …जो अच्छा बीज बोता है, वह मनुष्य का पुत्र है; खेत संसार है; अच्छा बीज राज्य की संतान है, परन्तु जंगली दाने उस दुष्ट की संतान हैं; जिस शत्रु ने उन्हें बोया, वह शैतान है; कटनी संसार का अंत है; और काटनेवाले स्वर्गदूत हैं—मत्ती 13:37-39। लेकिन सँकरे फाटक के रूप में प्रस्तुत इस चित्र के बारे में हमें परिभाषित करनेवाले कुछ ही विवरण मिलते हैं, और यहाँ तक बताया जाता है कि उसे खोजनेवाले भी थोड़े ही होंगे।

इस दृष्टांत के बाद झूठे भविष्यद्वक्ताओं, भ्रष्ट फल और खोखले शब्दों के विरुद्ध कुछ गंभीर शिक्षा दी गई है। कुछ लोगों में फाटक को चूकते हुए भी प्रभावशाली भविष्यवाणी करने का दिखावा होगा। दूसरे फलदायी स्वतंत्रता का मुखौटा पहनेंगे, पर सँकरे फाटक के लिए अजनबी होंगे। भलाई, अनुग्रह और भक्तिभाव के सभी दावे इस फाटक में प्रवेश दिलाने में हमारे किसी काम नहीं आते। चौड़े फाटक से होकर जानेवाले स्पष्टतः केवल संसार के घोर, कठोर पापी ही नहीं हैं। बल्कि, ऐसा लगता है कि दोनों फाटक उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन्होंने जीवन की धार्मिक खोज में प्रवेश किया है।

सीधा और सँकरा मार्ग, जैसा कि आरंभिक अमेरिकी पुनर्जागरण आंदोलन में कहा गया, आम तौर पर पाप के दुर्गुणों से “परहेज़ का जीवन” जीने का अर्थ रखता था। यह निश्चय ही पूरी तरह गलत धारणा नहीं है, फिर भी यह उस चौड़े समूह के दावे से भिन्न प्रतीत होती है जिसने तेरे नाम से भविष्यद्वाणी नहीं की? और तेरे नाम से दुष्टात्माओं को नहीं निकाला? और तेरे नाम से बहुत आश्चर्यकर्म नहीं किए?—मत्ती 7:22। बुराई की तलछट से स्वयं को मुक्त करना अच्छे जीवन के लिए नितांत आवश्यक है, परन्तु जो सँकरे फाटक में प्रवेश करेगा, वह वही है जो मेरे स्वर्गीय पिता की इच्छा पर चलता है।—मत्ती 7:21। इसके अलावा, तपस्या को—यह सिद्धांत कि कोई व्यक्ति आत्म-त्याग, आत्म-दमन आदि का अभ्यास करके उच्च आध्यात्मिक और नैतिक अवस्था प्राप्त कर सकता है।—dictionary.com—फाटक पर रखना ऐसा प्रतीत होता है मानो यह कर्मों पर आधारित मठवासी राज्य को आमंत्रित करता हो। आत्म-त्याग मसीही जीवन के साथ पूर्ण सामंजस्य में है, लेकिन वह कभी एकमात्र धुन नहीं होगा। इस संसार की विधियाँ, जैसे …मत छूना, मत चखना, मत हाथ लगाना, [हैं] …मनुष्यों की आज्ञाओं और शिक्षाओं के अनुसार।—कुलुस्सियों 2:20-22। हम उन सभी के प्रयासों की सराहना करते हैं जिन्होंने दूसरों की भलाई के लिए इस संसार की सुख-सुविधाओं और आनंद का त्याग किया है, लेकिन हम इसे उस सँकरे फाटक का विधान नहीं बता सकते जो प्रचुर जीवन तक ले जाता है।

कुछ लोग कहेंगे कि फाटक “यीशु” है और राज्य में प्रवेश करनेवाले सभी लोगों को उसके द्वारा ही प्रवेश करना होगा। इसमें भी निश्चित रूप से कुछ सच्चाई है। एक अन्य दृष्टांत में मसीह ने स्वयं को भेड़ों का द्वार—यूहन्ना 10:7। कहा। कौन मसीह के ऐसे सर्वोच्च स्थान को नकारना चाहेगा? फिर भी, हमने देखा है कि “केवल यीशु” आंदोलन ने फाटक को इतना चौड़ा खोल दिया है कि उसे शायद ही “सँकरा” कहा जा सकता है।

फाटक किसका प्रतिनिधित्व करता है, इसकी हमारी व्याख्या चाहे जो हो, यहाँ स्पष्ट ज़ोर विशेषणों सीधा और सँकरा पर है, न कि चौड़ा और विस्तृत पर। सँकरा (स्टेन-ओस’) का अर्थ है तंग (पास-पास खड़ी बाधाओं के कारण)—स्ट्रॉन्ग्स। कठिन (थ्ली-बो’) का अर्थ है दबाना (शाब्दिक या लाक्षणिक रूप से): क्लेश देना, तंग करना, भीड़ लगाना, सताया जाना, संकट में पड़ना—स्ट्रॉन्ग्स। यहाँ हमें अपने प्रवेश की ठोस परिभाषा मिलती है। यदि हमें जीवन पाना है, तो दो खंभों के बीच असुविधाजनक दबाव सहना होगा। यहाँ हम उन लोगों की गवाहियाँ देख सकते हैं जिन्होंने वहाँ प्रवेश किया है।

• …हमने तुम्हें पहले ही बता दिया था कि हमें क्लेश सहना होगा (थ्ली-बो’)—1 थिस्सलुनीकियों 3:4।
• …वे भेड़-बकरियों की खाल पहने हुए मारे-मारे फिरते थे; वे दरिद्र, क्लेशित (थ्ली-बो’), और सताए हुए थे—इब्रानियों 11:37।
• हम चारों ओर से क्लेशित (थ्ली-बो’) होते हैं, तौभी निराश नहीं होते…—2 कुरिन्थियों 4:8।

यहाँ ऐसा प्रवेश है जो शास्त्रियों द्वारा सिखाए गए अनुशासन से आगे जाता है। …जब यीशु ये बातें कह चुका, तो भीड़ उसके उपदेश से चकित हुई; क्योंकि वह उन्हें शास्त्रियों के समान नहीं, परन्तु अधिकार रखनेवाले के समान उपदेश देता था—मत्ती 7:28-29। मसीह का सँकरा फाटक शब्दों में घिस-पिटकर रह गई धार्मिकता से परे एक सिद्धांत पर टिका था। परन्तु मेरा एक बपतिस्मा होना है; और जब तक वह पूरा न हो जाए, तब तक मैं कैसी व्याकुलता में हूँ!—लूका 12:50। मसीह को अपना अधिकार यहीं से मिला: अपने आपको मनुष्यों के हाथों में सौंपकर स्वर्ग में अपने पिता की इच्छा दृढ़ता से पूरी करने से।

एक आवश्यक बात

…शास्त्री और पुरनिये उसके पास आए, और उससे कहने लगे, हमें बता, तू ये काम किस अधिकार से करता है? और तुझे यह अधिकार किसने दिया? उसने उन्हें उत्तर दिया, मैं भी तुमसे एक बात पूछता हूँ; मुझे उत्तर दो: यूहन्ना का बपतिस्मा स्वर्ग की ओर से था या मनुष्यों की ओर से? तब वे आपस में विचार करने लगे, कि यदि हम कहें, स्वर्ग की ओर से, तो वह कहेगा, फिर तुमने उस पर विश्वास क्यों नहीं किया? और यदि कहें, मनुष्यों की ओर से, तो सब लोग हमें पत्थरवाह करेंगे, क्योंकि वे निश्चय जानते हैं कि यूहन्ना भविष्यद्वक्ता था। उन्होंने उत्तर दिया कि हम नहीं जानते कि वह कहाँ से था। यीशु ने उनसे कहा, तो मैं भी तुम्हें नहीं बताता कि ये काम किस अधिकार से करता हूँ—लूका 20:1-8।

यदि शास्त्री, याजक और पुरनिये इस एक प्रश्न का उत्तर दे पाते, तो वे उसके अधिकार के सामर्थ्य के स्रोत को समझ सकते थे। एक अधिकार स्वर्ग का है और एक अधिकार मनुष्यों का। ये दोनों मिलकर एक बहुत सँकरे फाटक के खंभे बनाते हैं। कभी-कभी वे आपस में टकरा भी सकते हैं, और विवेकशील मसीही को ऐसी स्थिति में छोड़ सकते हैं जहाँ दोनों ओर कठिनाई हो। जब पृथ्वी के अधिकारी अपनी सीमा लाँघकर बाइबिल के अनुसार परमेश्वर की सेवा करने की कोई गुंजाइश नहीं छोड़ते, तो हमें …मनुष्यों की आज्ञा से बढ़कर परमेश्वर की आज्ञा माननी चाहिए—प्रेरितों 5:29। यहीं हम फाटक के थ्ली-बो’ का अनुभव करेंगे।

मनुष्यों को उनके पद के कारण परमेश्वर-प्रदत्त अधिकार प्राप्त हैं: उदाहरण के लिए, सरकारी अधिकारी, कार्यस्थल के अधिकारी, माता-पिता और कलीसिया के अधिकारी। हर एक व्यक्ति प्रधान अधिकारियों के अधीन रहे; क्योंकि कोई अधिकार ऐसा नहीं जो परमेश्वर की ओर से न हो; और जो अधिकार हैं, वे परमेश्वर के ठहराए हुए हैं। इसलिए जो कोई अधिकार का विरोध करता है, वह परमेश्वर की व्यवस्था का विरोध करता है; और विरोध करनेवाले दंड पाएँगे—रोमियों 13:1-2। यह कड़ी भाषा है जिसे अनदेखा करने का साहस हम नहीं कर सकते। फिर भी शिष्यों ने ऐसे अधिकारियों से कहा, …तुम ही विचार करो, कि परमेश्वर की दृष्टि में यह उचित है कि हम परमेश्वर की अपेक्षा तुम्हारी आज्ञा मानें। क्योंकि यह तो हमसे हो नहीं सकता कि जो हमने देखा और सुना है, वह न कहें—प्रेरितों 4:19-20। शिष्यों के मन में शासकों के प्रति कोई निजी वैरभाव नहीं था, फिर भी वे एक सँकरे मार्ग पर चल रहे थे। सँकरा, इसलिए नहीं कि वे केवल परमेश्वर की सेवा करते थे, बल्कि इसलिए कि उन्हें दोनों खंभों के अधीन होना था। देशभक्ति परमेश्वर को छोड़कर मनुष्य की सेवा करना चाहती है। आधुनिक मसीहियत मनुष्य को छोड़कर परमेश्वर की सेवा करना चाहती है। दोनों मार्ग चौड़े हैं, क्योंकि दोनों ही स्थितियों में हम दूसरे खंभे को ऐसी जगह खिसका देते हैं जो हमारी मानवीय प्रकृति को कम कष्ट पहुँचाती है और हमारी रुचि को अधिक भाती है।

अधीनता सामर्थ्य को सक्रिय करती है।

मसीह यीशु द्वारा प्रकट किए गए अधिकार ने उनके अनुयायियों को विस्मित और चकित कर दिया—जब भीड़ ने यह देखा, तो चकित होकर परमेश्वर की महिमा करने लगी, जिसने मनुष्यों को ऐसा अधिकार दिया था—मत्ती 9:8। अधिकार के साथ उनका अनुभव केवल सामाजिक, पदानुक्रमिक अधीनता का था, जिसने उन्हें उत्पीड़ित, दबा हुआ और आज्ञाकारी बने रहने को विवश किया था। मसीह ने एक नया और सँकरा मार्ग दिखाया। यह नागरिक अधिकार को त्यागना नहीं, बल्कि उसे सामर्थ्यवान बनाना था। यह ऐसा सँकरा फाटक था जो अधिकारियों का इतना आदर करता था कि उनके लिए स्वेच्छा से सैनिक का सामान दूसरा मील तक ले जाया जाए। आज यह एक आंतरिक अधिकार है जो हमें आदरपूर्वक उत्तर देने और ऐसा करते हुए परमेश्वर की महिमा करने का सामर्थ्य देता है। इसलिए अधीन रहना आवश्यक है, न केवल दंड के डर से, परन्तु विवेक के कारण भी—रोमियों 13:5। अपने मन में अपने अधिकारियों को स्वीकार करना अंततः स्वतंत्रता का आंतरिक मार्ग और विधिवाद से बचाव है, क्योंकि यह पाप, खिन्नता और स्वार्थ के मुद्दे से निपटता है और उसके स्थान पर धार्मिकता, कल्याण और शांति लाता है। बहुत से लोग इन सांसारिक अधिकारियों को तुच्छ समझते हैं और अपने मन की अधीनता से उन्हें यथासंभव दूर कर देते हैं; पर इससे वे केवल खंभों के बीच की दूरी बढ़ाते हैं और इस प्रकार सँकरे फाटक से मिलनेवाले जीवन को खो देते हैं। खंभों के बीच की धन्यता को पानेवाले बहुत ही थोड़े हैं।

ये लोग परमेश्वर द्वारा दिए गए सँकरे और कठिन मार्ग की सीमाओं के भीतर जीवन पाएँगे, और…

…सरकारें

कफरनहूम के सूबेदार की विनम्र विनती ने यीशु को चकित कर दिया—…मैं तुम से सच कहता हूँ, कि मैं ने इस्राएल में भी ऐसा विश्वास नहीं पाया—मत्ती 8:10। वह अधिकार रखनेवाला भी था… और अधिकार के अधीन भी। ऐसा लगता है कि वह पृथ्वी के अधिकार के अधीन होने और उसका उपयोग करने के बीच के संबंध को समझता था, क्योंकि उसने मसीह से अपने घर के नीचे आने के बजाय …केवल मुँह से कह दे, तो मेरा सेवक चंगा हो जाएगा—मत्ती 8:8। की विनती की। उसके ऊपर के अधिकारियों और उसके अधीन सेवकों के प्रति उसके सच्चे प्रेम से बना फाटक अक्सर व्यक्तिगत पसंद-नापसंद के लिए बहुत कम जगह छोड़ता था। फिर भी, उसकी बातों में गुंथा सामर्थ्य ऐसा था कि परमेश्वर के पुत्र ने सहर्ष उसकी विनती मान ली!

यूसुफ ने बार-बार स्वयं को परमेश्वर और उन लोगों के बीच तंग परिस्थितियों में पाया जिनकी वह सेवा करता था। इसका परिणाम यह हुआ कि वह पृथ्वी के सबसे प्रमुख राष्ट्र में शासन करने की दूसरी सर्वोच्च सत्ता तक पहुँचा। एस्तेर और दानिय्येल ने भी ऐसे ही संकटों का अनुभव किया। कभी-कभी खंभे इतने पास आ गए कि उन्हें लगा वे शायद नष्ट हो जाएँगे, लेकिन अंत का परिणाम हमेशा सामर्थ्य था… पवित्रता में जीने का सामर्थ्य, धार्मिकता से उत्तर देने का सामर्थ्य, विजयी होकर जय पाने का सामर्थ्य और अंत तक विश्वासयोग्य बने रहने का सामर्थ्य।

…स्वामियों

हालाँकि आधुनिक संसार में दासता का अधिकांशतः उन्मूलन हो चुका है, फिर भी स्वामी के साथ संबंध अब भी मौजूद है। नियोक्ता अपने कर्मचारियों पर अधिकार चलाते हैं और जो लोग पूरे मन से उसके अधीन होते हैं, अंततः उन्हें अधिक ज़िम्मेदारी दी जाती है। एलीएजेर को दिया गया अधिकार अद्भुत और प्रेरणादायक है। इब्राहीम ने उस पर भरोसा करके उसे इसहाक के लिए पत्नी ढूँढ़ने का काम सौंपा; उसे नियम तय करने की अनुमति भी दी गई। इस विशाल ज़िम्मेदारी ने बँधे हुए सेवक को स्वामी परमेश्वर और उसके स्वामी इब्राहीम के बीच एक तंग स्थिति में डाल दिया। उसने कहा, हे मेरे स्वामी इब्राहीम के परमेश्वर यहोवा, आज मेरा काम सफल कर, और मेरे स्वामी इब्राहीम पर करुणा कर—उत्पत्ति 24:12।

अमेरिका के कामगार अपने नियोक्ताओं के किसी भी ऐसे आदेश को ठुकराने के बहुत अभ्यस्त हो गए हैं जिसे वे अनुचित मानते हैं। अविश्वास से भरी अवज्ञा में वे आसानी से हड़ताल करते हैं और अपनी चौड़ी पसंद के अनुसार खंभों को और दूर ठेल देते हैं। इस रवैये ने उन्हें आत्मिक रूप से दुर्बल और शक्तिहीन बना दिया है। इथियोपियाई खोजा ने रानी कन्दाके के अधीन सेवा करते हुए भी परमेश्वर की सेवा की। यद्यपि उसका संसार हमारी कल्पना से भी कहीं अधिक संकुचित था, …वह आनन्द करता हुआ अपने मार्ग चला गया—प्रेरितों 8:39, उसका जीवन यशायाह की भविष्यवाणी की एक उत्कृष्ट गवाही है… और खोजा यह न कहे, कि देख, मैं तो सूखा वृक्ष हूँ—यशायाह 56:3।

…माता-पिता

हे बालको, प्रभु में अपने माता-पिता के आज्ञाकारी बनो, क्योंकि यह उचित है। अपनी माता और पिता का आदर कर (यह प्रतिज्ञा सहित पहली आज्ञा है), ताकि तेरा भला हो और तू पृथ्वी पर बहुत दिन जीवित रहे—इफिसियों 6:1-3। आत्मिक रूप से जागृत किसी भी व्यक्ति के लिए यह बात स्पष्ट होनी चाहिए। जिन बच्चों के माता-पिता हैं, उन्हें जीवन में स्पष्ट लाभ मिलता है, और उनका आदर करनेवालों का जीवन और भी बेहतर होता है। फिर यह कि जब हमारी शारीरिक देह के पिता हमें ताड़ना देते थे, तो हम उनका आदर करते थे; तो क्या आत्माओं के पिता के और भी अधीन होकर न रहें, जिससे जीवित रहें?—इब्रानियों 12:9। जीवन उन्हें मिलता है जो अपने पार्थिव पिताओं और “आत्माओं के पिता” को अपना सकते हैं। जो परमेश्वर को अपना पिता कहते हैं, मगर अपने माता-पिता को उस मार्ग की महज़ रुकावट मानते हैं जिस पर वे चलना चाहते हैं, वे देर-सवेर विनाश के चौड़े फाटक से होकर चलेंगे।

…पति

जब यीशु याकूब के कुएँ पर सामरी स्त्री से बातचीत करने लगा, तो उसने ऐसे जीवन का वर्णन शुरू किया जिसकी वह बहुत लालसा करती थी—…हे स्वामी, मुझे वह पानी दे, ताकि मैं प्यासी न होऊँ, और न पानी भरने को यहाँ तक आऊँ। यीशु ने उससे कहा, जा, अपने पति को बुला ला, और यहाँ आ—यूहन्ना 4:16। मसीह उसे यह विश्वास दिलाना चाहता था कि प्रचुर जीवन दोनों खंभों के बीच मिलेगा। पहले उसके पाँच पति हो चुके थे और निस्संदेह उसे उनमें से किसी के साथ संतोष नहीं मिला था। जो स्त्रियाँ अपने अधिकारों के लिए खड़ी होती हैं, वे फाटक की सँकराई पर लात मारती हैं और परमेश्वर द्वारा ठहराई गई अपनी गरिमा खो देती हैं। अपने अधिकारियों की सीमाओं के भीतर विश्राम करनेवाली स्त्री उत्पीड़ित नहीं होती, बल्कि वास्तव में स्वतंत्र और सामर्थ्यवान होती है। इसी कारण स्त्री को अपने सिर पर अधिकार रखना चाहिए…—1 कुरिन्थियों 11:10। सिर ढकना केवल अधीनता का प्रतीक नहीं है, न ही केवल सुरक्षा का एक रूप; यह आत्मिक सामर्थ्य है। उसकी पूर्ण मन से की गई अधीनता एक सशक्त विवाह को बल देती है; वह अपने पति को “स्वामी” मानती है और ऐसा करके स्वतंत्रता, सामर्थ्य, शक्ति और सौंपे गए प्रभाव का विश्वासयोग्य पात्र बनती है।

…कलीसिया के अगुवे

इन बातों को कह, और पूरे अधिकार से समझा, और डाँट, कोई तुझे तुच्छ न जानने पाए—तीतुस 2:15। बहुत से स्वयंभू विश्वासी कलीसिया में अधिकार के किसी भी बाहरी प्रदर्शन को अस्वीकार करते हैं। पश्चिमी सोच में कलीसियाई अधिकार का संबंध नकारात्मक रूप से विधिवाद, साम्यवाद, बंधन और बोझ से जोड़ा जाता है। लेकिन जिस तरह आत्मिक अधिकारियों की अवहेलना ने शाऊल को उसके राज-पद से वंचित किया, उसी तरह यह रवैया विश्वासी को सच्चे आधिकारिक सामर्थ्य और कुलीनता से वंचित करता है। क्योंकि बलवा करना टोना करने के पाप के बराबर है, और हठ करना मूर्तिपूजा के समान अधर्म है…—1 शमूएल 15:23। …मनुष्य को जो मार्ग ठीक जान पड़ता है…—नीतिवचन 14:12, उसे चुनने के प्रयास बंधन की ओर ले जाते हैं; लेकिन समर्पण और अधीनता में चलना चुनना मुक्ति और जीवन की ओर ले जाता है। शैतान ने यीशु से वादा किया कि यदि वह केवल परमेश्वर की आज्ञाकारिता का “जुआ” उतार फेंके, तो वह उसे पूरा संसार दे देगा। इसके बजाय, उसने अपना मुँह चकमक पत्थर के समान दृढ़ किया, अधीनता की बाधा सही और अंततः पूरे संसार को स्वतंत्र किया।

अधीनता आत्मिक अधिकार उत्पन्न करती है

परमेश्वर का अधिकार और पृथ्वी के अधिकार सँकरे फाटक के आमने-सामने के खंभों में जड़ें जमाए हुए हैं। जो लोग दोनों के अधीन पूरी तरह रहते हैं, वे फाटक के भीतर मिलनेवाले जीवित अधिकार का अनुभव करते हैं। यह लोगों को सामर्थ्य देता है, न कि लोगों पर सामर्थ्य चलाता है। यह मसीह में स्वतंत्रता उत्पन्न करता है… जीवन के वृक्ष का अधिकार… भय से मुक्ति… हमारी हड्डियों के लिए स्वास्थ्य… अशुद्ध आत्माओं पर अधिकार… बच्चों को शिक्षा देने का अनुग्रह… सुसमाचार प्रचार करने और आत्माओं को परिवर्तित करने की शक्ति… और यह विधिवाद से बचाव का सर्वोत्तम उपाय है। पूरे मन और नम्रता से अधीन होने के द्वारा मिलनेवाला विश्वास मनुष्यजाति के लिए उपलब्ध सबसे संदिग्ध और कम आँका गया सामर्थ्य है। उसे पानेवाले थोड़े ही हैं। क्यों? क्योंकि वह सावधानी से सँकरे फाटक और कठिन मार्ग के खंभों के बीच स्थापित और निर्मित किया गया है।