कुछ समय पहले, वर्जीनिया से यात्रा करते हुए, मैंने “द रोआनोक टाइम्स” की एक प्रति उठाई, जिसके मुखपृष्ठ पर मुअम्मर गद्दाफी की तस्वीर थी। उसमें उन्हें यह कहते हुए उद्धृत किया गया था, “मैं एक लड़ाका हूँ, तंबुओं से निकला क्रांतिकारी। अंत में मैं शहीद के रूप में मरूँगा।” अगर चालीस वर्षों से चला आ रहा शासन खतरे में हो, तो कौन ऐसा नहीं कहेगा? इतिहास में हम बार-बार यही देखते हैं—राजा और सम्राट अपनी सत्ता खोने से बचने के लिए अपने पास उपलब्ध हर उपाय अपनाते हैं, यहाँ तक कि कुछ अपने लाखों निष्ठावान अनुयायियों के जीवन की बलि भी दे देते हैं।
इन सांसारिक राज्यों और उनके काम करने के ढंग ने मुझे एक दूसरे राज्य (और उसके शासक) के बारे में सोचने पर मजबूर किया, जिसकी सीमाएँ धरती के नक्शे पर नहीं खींची गई हैं। यह अत्याचारी राजाओं, राष्ट्रपतियों, धनी लोगों और किसानों—सभी पर अपना राजदंड चलाता है; ऐसे लोग कम ही हैं जो उसके देवस्थानों में सिर न झुकाएँ। यह शासक अपनी प्रजा को किसी चीज़ से वंचित नहीं करता, फिर भी उसके सभी अनुयायी कभी सचमुच खुश नहीं रहते (वास्तव में, उनमें से अधिकतर बहुत दुखी हैं), और अंत में वे सब नष्ट हो जाएँगे। मैं सुनता हूँ कि आप कहते हैं, “तुम्हारा मतलब ज़रूर शैतान से है।” नहीं, उसका नाम शैतान नहीं है, हालाँकि शैतान उसका सलाहकार है।
उसका नाम है ‘स्वयं’! वह मनुष्यों के हृदयों में रहता है। उसके कुछ गुण हैं: अपनी इच्छा चलाना, आत्म-संरक्षण, आत्म-प्रशंसा, आत्म-दया, आत्म-अहंकार और आत्म-प्रेम—कुछ नाम गिनाने के लिए। वास्तव में, मेरी शब्दकोश में लगभग पूरा एक पृष्ठ उन विभिन्न रूपों के लिए समर्पित है, जिन्हें ‘स्वयं’ अपना आत्म-सम्मान बनाए रखने के लिए धारण करता है। सूची देखने पर हमें कुछ अच्छे रूप मिल सकते हैं, लेकिन वे हमेशा स्वयं ‘स्वयं’ के प्रतिकारक के रूप में ही अच्छे होते हैं। आत्म-त्याग सराहनीय है, बशर्ते उसका अभ्यास आत्म-सजगता के बिना किया जाए। आत्म-हीनता भी अभिमान का एक रूप हो सकती है, जिसे अक्सर अच्छा समझ लिया जाता है। कोई आपके अच्छे काम की सराहना करता है और आप कहते हैं, “अरे, यह इतना अच्छा नहीं है,” जबकि आपके हृदय में आत्म-संतोष उमड़ रहा होता है, क्योंकि किसी ने ध्यान दिया। दूसरी ओर, जब कोई आपके प्रयासों की आलोचना करता है, तो आत्म-रक्षा में आत्म-पक्षसमर्थन और आत्म-औचित्य सामने आते हैं।
‘स्वयं’ और स्वयं-केंद्रित जीवन की इन सारी चालों के बिल्कुल विपरीत, हमारे उद्धारकर्ता ने मनुष्यों के बीच अपनी यात्रा एक दीन अस्तबल में शुरू की। कुछ ही समय बाद, उनके माता-पिता, इस डर से कि हेरोदेस (एक और स्वार्थी निरंकुश शासक) उन्हें मार डालेगा, मिस्र भाग गए। वहाँ से वे लौटकर दीन नगर नासरत में रहने लगे। यह बढ़ई का पुत्र अपने समय के कुलीनों या सत्ताधारी दल में जन्मा नहीं था, बल्कि वंचितों के बीच जन्मा था। “क्या यह यूसुफ का पुत्र नहीं है? क्या इसकी माता और भाई हमारे साथ नहीं हैं?”
मनुष्यों के बीच चलते हुए उन्होंने सच्ची निःस्वार्थता दिखाई; उनमें आत्म-उत्थान का कोई संकेत नहीं था। मत्ती 11:28-29 में उनके कहे शब्द (“हे सब परिश्रम करनेवालो और बोझ से दबे लोगो, मेरे पास आओ; मैं तुम्हें विश्राम दूँगा। मेरा जूआ अपने ऊपर उठा लो और मुझसे सीखो, क्योंकि मैं नम्र और मन में दीन हूँ; और तुम अपने मन में विश्राम पाओगे”) आत्म-महत्त्व की भावना से प्रेरित नहीं थे। वे इस इच्छा से निकले थे कि लोग अपने स्वार्थी मार्गों पर चलना छोड़ दें और परमेश्वर के राज्य में नया जन्म लें, जहाँ ‘स्वयं’ को मरना ही होगा—उन लोगों में क्रूस पर चढ़कर, जो उनके साथ मर चुके हैं। ~
(लव ऑफ द ट्रुथ के अप्रैल, 2011 अंक से लिया गया।)
