彼得回答说，主，若是你，请叫我从水面上到你那里去。耶稣说，来吧。彼得就从船上下去，行在水面，要到耶稣那里去 ——马太福音 14:28-29。
跟随耶稣的人是有信心的人。作门徒不是懦弱者或胆小者能胜任的，也不是那些必须先得到理由才肯顺服的人能胜任的。门徒与耶稣同在了一整天。马太在记载喂饱五千人之后写道：……耶稣随即催促门徒上船，先渡到那边去，等他遣散众人 ——马太福音 14:22。
如果说门徒们有什么熟悉并擅长的事，那就是在加利利的水域上航行。这是他们的地盘。彼得和约翰从最早记事起，就与父亲一同在这些水域打鱼。但今晚，他们进展甚微……因为风与他们相逆。
夜里四更天的时候，耶稣在海面上行走，来到他们那里。门徒看见他在海面上行走，就惊慌说，是个鬼怪；又因害怕而喊叫。耶稣随即对他们说，放心，是我；不要怕 ——马太福音 14:25-27。
彼得随后大胆地请求说：……主，若是你，请叫我从水面上到你那里去 ——马太福音 14:28。彼得心里在想什么？他从未在水面上行走过。耶稣并没有要求他行在水上。这不合逻辑。这违反了自然法则……然而当耶稣说“来”时，彼得就从船上踏出，在水面上行走，要到耶稣那里去。没错！他真是在水面上行走。
彼得是在回应耶稣明确的呼召。耶稣说“来”。我们必须明白，信心是我们对神在我们生命中明确呼召的回应。我们常常急于想要有所作为，就自行选择道路，把自己的雄心称为“信心”，而神可能根本不在其中。
如果你想成为一个有信心的人，就打开你的圣经并祷告。求神向你显明他对你生命的计划。圣经包含许多能为我们的生活提供实际指引的命令。相信神所说的话。凭信心与顺服踏出步伐，你就会经历神的大能在你生命中所行的神迹。
彼得的船是他的安全保障。他与那船有着长久的关系。多年来，那船一直为他效力。彼得在旧船里感到自在，像在自己家中一样，尽管今晚这船似乎不太听从他娴熟的驾船技艺。他曾多次将捕获的一网网鱼越过船舷拉上来。现在，当他站在甲板上，看着耶稣“在水面上行走”，渐渐走近时，他心中涌起要到耶稣那里去的强烈渴望。他不顾一切地从甲板上踏了出去……于是神迹发生了。
信心的行走常常呼召我们离开熟悉与安全的事物。如果我们把安全与保障放在首位——如果我们的行动限于经过仔细计算的风险（只限于我们能掌控和管理的范围）——我们就限制了神在我们里面并借着我们运行的大能。
我们在欧洲的先辈们知道，若他们踏上毫无保留地作门徒的旅程，可能会付出高昂的代价。他们冒着被没收财产的风险；许多人失去了自己所拥有的一切。因为他们甘愿面对监禁与死亡，我们称他们为信仰的英雄。这些人甘心为福音舍弃一切。因着他们的信心，我们得以从敬虔的传承中蒙益。
我称赞我们年轻一代的再洗礼派青年，因为他们愿意把跟随耶稣放在首位。过去，我们优先考虑的是建立自己的安全保障，无论是农场还是生意，然后才考虑参与宣教的可能性。那从来不是耶稣的服事模式。耶稣差遣门徒出去时说：他对他们说，你们上路时，什么都不要带，不要带拐杖，不要带行囊，不要带饼，也不要带钱；每人也不要带两件褂子 ——路加福音 9:3。
后来，他们回来之后，耶稣问他们。他对他们说，我差你们出去，没有钱囊，没有行囊，没有鞋，你们缺少什么吗？他们说，什么也没有缺少 ——路加福音 22:35。
你不必到国外宣教，才可以经历神在你生命中释放的大能。每一个彻底顺服的行为，都是信心的行为。我们再洗礼派群体中，有些男子正在道德上遭遇失败。如果我们屈服于受害者心态（“我控制不了自己”），并把道德失败定义为一种瘾，我们就使自己陷入持续失败的境地。有信心的人是行动的人，他们采取可衡量的顺服步骤，这些步骤将引领他们走向最终的得胜。道德的失败始于小小的妥协，最终以惨重的失败收场。
彼得的行为并不合乎逻辑。若彼得以科学方法来推演他的决定，他就不会冒这样的风险。基督的许多简单命令，没有明显的科学依据。从洗礼到圣餐，到洗脚，再到用油膏抹，这些都是信心的举动。每一件事的意义与能力，在于带着顺服的信心去行，而不在于事物本身。
基督徒经历的许多方面亦是如此。我们可以无止境地分析某件事，最终导致它的消亡。这在许多教会里发生。我们用推理否定妇女蒙头。我们用推理否定不随俗的生活方式。我们用推理否定婚姻的永久性。我们用推理否定弟兄间的相互问责。剩下的东西已与耶稣朴实的教导毫不相像。作门徒要求我们忠心顺服。耶稣和使徒如此教导，我们就照着去行。祝福与能力在于实际去行。
这正是彼得所发现的。他在水面上行走！他不是先把脚趾伸进水里试探。我喜欢想象他从船上跃下，双脚落在水面上。那就是信心，而彼得确实有信心。
但他看见风甚大，就害怕；开始下沉的时候，便喊着说，主啊，救我。耶稣随即伸手拉住他，说，你这小信的人哪，为什么疑惑？他们上了船，风就止住了 ——马太福音 14:30-32。
彼得有信心在水面上行走，直到他开始环顾四周，开始用科学方法来分析自己的处境。这并不是要否定科学方法。科学方法证实了受造界的秩序，以及造物主存在的证据。
在希伯来书 11 章我们读到：……信就是所望之事的实底，是未见之事的确据 ——希伯来书 11:1。
我们的信心是属灵现实的实底，我们的信心也是属灵现实的确据。正如科学方法证实受造世界的现实，我们的信心也证实属灵的现实。
狂风巨浪使彼得害怕而下沉。我们有时批评彼得，因为他把目光从耶稣身上移开，便沉入波涛；然而彼得确实在水面上行走，我不知道还有谁在水面上行走过。当我们从顺服的信心转向属肉体的辩解时，我们就失去了从神而来的能力。
难道我们是在说信心是不理性的？不，绝非如此。事实上，信心的第一个行动是相信耶稣就是 Logos。约翰写道：太初有道［Logos］，道［Logos］与神同在，道［Logos］就是神 ——约翰福音 1:1。英语单词 logic（逻辑）正是源于希腊词 Logos。
正如自然界有法则使科学方法经得起时间考验并可重复验证，属灵领域也有法则，使我们内里的人有秩序、协调一致。耶稣是这些真理的体现。他的教导启示了这些真理，借着他的死与复活，所有人都能得着这些真理。耶稣应许说：但当他，就是真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理…… ——约翰福音 16:13。
有信心的人是有眼睛看见这些属灵现实的人。他们的视野不限于自然界。他们明白，有些属灵现实在我们的生命中产生“因果”作用，其力量与我们每天在周围自然界中所见的“因果”作用毫不逊色。
这些现实只有有信心的人才能看见。保罗写道：然而，属血气的人不领受神的灵的事，因为他以这些事为愚拙；他也不能明白，因为这些事需要凭着圣灵来辨明 ——哥林多前书 2:14。有信心的人，其生命受属灵现实支配，而这些现实是属血气的人无法理解的。如果你要成为有信心的人，就要预备被误解。你正在踏上一段与许多人的世界观相悖的旅程。
当彼得开始沉入波浪时，他呼喊说：“主啊，救我。”他那哀求的呼声显明了对他主的绝对信靠。耶稣伸手救了他。耶稣接下来的话仍在挑战我们。他对彼得说：……你这小信的人哪，为什么疑惑？马太福音 14:31。彼得刚刚在水面上行走——这是一项此前此后都无人完成的壮举，然而耶稣称那为“小信”，并问：“你为什么疑惑？”
耶稣在另一次说过：……你们若有信心像一粒芥菜种，就会对这座山说，从这里移到那里去，它就会移去；并且你们没有一件事不能做的 ——马太福音 17:20。
如果彼得的“小信”能使他在水面上行走，若像芥菜种那样小的信心能移山，那么这对你我的信心说明了什么？
也许这表明我们的信心比彼得的“小信”还要更小，比那微小的芥菜种还要更微小？！这也表明神看重小小的信心。他不看重的是没有信心。照着你的信心给你成全。小信……在水面上行走！无信……沉到波下！
既然耶稣是“Logos”，他就是自然界与属灵界的主宰。他证明自己是风与浪的主宰——他们上了船，风就止住了 ——马太福音 14:32。他也证明自己是属灵界的主宰——船上的人就来敬拜他，说，你真是神的儿子 ——马太福音 14:33。
我们在西方世界，已被物质主义充斥到饱和的地步，以致很容易被引导去相信，自然界的现实是最有力量的现实。这种物质主义不仅以丰富的物质来侵袭我们，也以人文主义哲学来轰炸我们。人文主义哲学是不包含属灵现实的思想……是不包含信心的思想。
如果你身为一个男人，发现自己在绝望的浪潮中下沉……无论是财务上的挣扎……还是人际关系的困难……道德上的失败，或许你发现自己是自己最严厉的批评者……容我敦促你，举目仰望那位 Logos。耶稣是掌管你处境的那一位，也是愿作你灵魂之主的那一位。让耶稣作你灵魂的主，就是凭信心顺服耶稣彻底的教导而生活。
要与自然界和谐相处，我们就尊重自然法则。更换屋顶时，我们尊重重力法则。驾驶车辆时，出于对惯性法则的尊重，我们在转弯时放慢速度。违背自然法则，就会有人受伤。
要与属灵界和谐相处，我们就尊重基督的律。我们爱邻舍。我们饶恕弟兄。我们遵守婚约。我们……彼此担当重担，如此就成全了基督的律 ——加拉太书 6:2。
有信心的人是能够觉察这些属灵现实，并据此安排自己生活的人。
