Теперь Моисей пас овец Иофора, тестя своего, священника Мадиамского; и привёл овец к обратной стороне пустыни, и пришёл к горе Божией, к Хориву – Исход 3:1.
Обратная сторона пустыни давно понята как Божья школа, в которой Господь наставлял многих Своих слуг, и в верховенстве среди них стоит Моисей. В возрасте сорока лет он оказался …учен во всех искусностях египтян, и был могуч словами и делами. И когда исполнилось ему сорок лет, было в сердце его посетить братьев своих, сына Израилева – Деяния 7:22-23.
У меня нет сомнения, что Бог может и использует людей с великими способностями, возможностями и обучением, но духовное руководство требует ингредиента, который не вытекает из делания, достижения и исполнений. Гибель ревнителя часто заключается в слишком малой уверенности в Боге и слишком большой уверенности в плоти. Эта гордость и беспокойство не излечиваются в семинарии и обычно не уничтожаются в бдительной службе. Для многих Божьих слуг они извлекаются из души на почве пустынных песков. Эта сухая и заброшенная площадь, кажущаяся лишённой жизни и плодоношения, — место, где многие учатся класть лицо в прах и уступать тому, что может казаться бездеятельностью, бесплодием и отвержением.
Жизнь Моисея можно разделить на три части. Первые сорок лет он провёл, изучая мудрость Египта, следующие сорок — пастухом в Мадиаме, и последние сорок — пастырём Израиля. Можно представить, что первая треть его пути была наполнена огромной активностью, продвижением и достижениями. Несомненно, ему было неоднократно напоминано, что при рождении он …был весьма красив, и вскормлен был в доме отца три месяца – Деяния 7:20.
Чудесное избавление в реке дочерью фараона подтверждало, что он предназначен быть орудием божественного промысла. В центре национального внимания легко понять, как этот человек, который …был могуч словами и делами – Деяния 7:22, был полон самоуверенности в своей способности исполнить волю Божью.
В современной экономике Моисея ценили бы как идеального кандидата в церковное руководство. Он был во всём компетентен. Он превосходил сограждан образованием и обладал выдающимися природными, материальными и духовными дарами. Он вышел из «университета» Египта человеком могучим в слове и деле и имел явный призыв Божий на своей жизни. Он был человеком сдержанным, который предпочёл …терпеть скорбь с народом Божиим, нежели наслаждаться временными удовольствиями греха – Евреи 11:25.
Тем не менее, несмотря на все его замечательные аттестаты, он был ещё недостаточно подготовлен к делу, к которому Бог призвал его. И потому Бог благоприятно ввёл его в землю Мадиама, чтобы записать его в другую школу, где он должен был питаться горькими травами разочарования и отвержения, незаметности и одиночества, нереализованных мечтаний и желаний. Если прежде он добровольно стремился слиться с народом Божьим, то эта глава его жизни была сыграна принуждением.
Из повествования в Исходе мы узнаём, что последняя треть его жизни была насыщена сложными событиями и великим служением. Хотя исход из Египта — захватывающее чтение и даёт большое понимание, большинству из нас нелегко отождествить себя с могущественным Моисеем и его динамичным союзом с Богом. Скорее, многие из нас оказываются в малозаметной сорокалетней средней части его жизни. Несмотря на то что лишь несколько десятков стихов представляют эти четыре декады его жизни, мы предполагаем, что это было тщательное обучение, которое выковало в нём великую терпеливость, обнажение души и, возможно, немного разочарования.
Для нас это период, когда пожухлые пески времени вокруг нас, кажется, не приносят ничего плодотворного, кроме откровения нашей сухой, коралловой (запекшейся) души — сморщенной и иссушенной вследствие последствий наших поражений и прошлых грехов. В эти времена мы можем потерять веру, не в том, что обвиняем Бога в наших обстоятельствах, но в том, что начинаем видеть свою жизнь как тщетную, и каждый день равен предыдущему. Возможно, мы начинаем бродить в безвидном оцепенении — сквозь туман духовной депрессии — ощупывая исправления и напоминания о том, что Бог не забыл нас. Иногда кажется, что наши молитвы ударяются о потолок и отскакивают назад, насмехаясь и лживо издеваясь над нами, будто наше служение в Царстве Божьем окончено. В длительные периоды испытаний и искушений мы можем чувствовать себя оставленными. Мы можем даже вообразить, что Бог отвернулся от нас. Мы поднимаем глаза к Небу и спрашиваем: «Почему, Господи?» Мы никогда не испытаем отвержения и оставления в той мере, в какой это переживал Господь Иисус, но когда мы переживаем их в нашем малом мире, это, кажется, истощает всю нашу духовную силу и бодрость. Мы думаем… Если Господь потребует от нас сорок лет этого, в нашей жизни не останется времени, чтобы воспользоваться тем, чему мы научились. Но время Божье совершенно. Поэтому нам надлежит не столько волноваться о продолжительности нашего обучения, сколько хорошо узнать послание из Мадиама. Пока одни принимают горькие удары Мадиама и отчаянно остаются наблюдателями в сторонке, мы должны стряхнуть пустынную пыль и встать с пониманием…
Божья цель
Бог имеет цель в каждой детали нашей жизни. Он может посадить нас в трудное положение, чтобы выковать в нас новое призвание. Именно в одиночестве в Мадиаме Моисей познал свою гордость, самоуверенность, недостаток веры и крайнюю глупость деяний собственных рук. Здесь, в своём Мадиаме, он был один и в то же время не один; многие другие святые сопровождали его там. Сыны Иакова и жена Потифара послали другого живого слугу туда — Иосифа. Дикая ярость ревнивого царя отправила туда одарённого молодого псалмопевца. Даже старый и недальновидный царь, который отказывался учиться, оказался в пустыне, поедая траву, как вол, пока не отрёкся от своей гордыни.
На страницах истории бесчисленные святые осознавали: «чем темнее долина, тем больше я научился молиться». Приходя на порог нового дня, нагруженные бурной восторженностью, они вскоре обнажаются в метаморфозе и в результате выходят с пустыми руками, имея лишь жезл Божий. Исчезают дни, когда они были быстры в слове, скоропалительны в деле и медлительны в слушании. В Мадиаме ученик учится переключать фокус с «я сделаю для Бога великие дела» на «что Ты хочешь, чтобы я сделал?»
И он, трепеща и изумлённый, сказал: Господи! что Ты хочешь, чтобы я сделал? Господь же сказал ему: встань и иди в город, и там ещё будет сказано тебе, что тебе надлежит делать – Деяния 9:6. Новоприбывшие в Мадиам имеют много ответов, но большинство из них предполагает одноактную пьесу, где сам является главной ролью. Выпускники выходят молча и серьёзными, ибо они прошли тяжкий процесс отделения плоти от духа, который был осуществлён посредством…
Божьего очищения
Плавильный котёл для серебра и печь для золота; а Господь испытывает сердца – Притчи 17:3. Когда Моисей прошёл ворота Мадиама, первая сцена, что Бог поставил пред его глазами, была несправедливость у колодца. А у священника Мадиамского было семь дочерей… – Исход 2:16, которых прогоняла группа грубых пастухов. Но Моисей был хорошо обучен во всех измерениях египетской элиты, что включало в себя все аспекты военного мастерства и мирских лидерских навыков. Потому, вмешавшись, чтобы помочь беспомощным пастушкам, он был вполне способен сделать это. Эти дочери священника Мадиамского оценили помощь и рассказали отцу, что …Египтянин избавил нас от руки пастухов, и также напоил воду нам, и напоил стадо – Исход 2:19. Услышав этот рассказ, их отец Реуил был так впечатлён, что принял Моисея, дал ему приём, работу и жену… всё в одном стихе. – см. Исход 2:21.
…Вы знаете, что считающиеся властвовать над язычниками господствуют над ними, и великие их над ними обладают властью – Марк 10:42. Хотя стремление Моисея к справедливости могло быть благородным, его ориентация оставалась языческой. Это может сработать при установлении иерархии в курятнике, но обречено на провал при руководстве народом Божьим. Но между вами не так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам служителем; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем слугой – Марк 10:43-44.
Этот учёт был чужд Египту и Моисею в том числе. Многие хорошие и талантливые люди могут успешно управлять делом, применяя языческую власть, но это редко работает в их доме, и ещё менее эффективно в церкви. Итак, Бог переместил избранный сосуд из царского круга в пролетарии (рабочий класс) почти в одночасье. Ему дали работу, которую ненавидели те люди, которые его обучали — …ибо всякий пастух мерзок для египтян – Бытие 46:34. Этот плавильный котёл не только для того, чтобы научить нас нужному уроку, но и чтобы вести нас к…
Божьему обеспечению
Смиренных Он наставляет в суде; и смиренных учит пути Своему – Псалом 25:9. Бог никогда не оставит нас на обратной стороне пустыни; напротив, Он выкраивает наши жизненные обстоятельства, чтобы ввести нас в Своё полноту. Если мы устоим перед искушением принять отношение гнева, то Бог сможет научить нас Своим путям. Но для Моисея ситуация представлялась так, что божественное руководство было последним, что он заподозрил в происходящем.
Происходит…? Казалось, что ничего не происходит. Недели растворялись в месяцах, месяцы — в года, а года — в десятилетия, и талантливый Моисей оставался недостигающим пастухом. Одно из самых тяжёлых для нас — это «ожидание». Почти каждый христианин переживёт долгое время скорби, и нам сказано: …не удивляйтесь огненному искушению, бывшему вам, как бы странному событию – 1 Петра 4:12. Но нам не следует судить Божьи пути по нашему жалкому ощущению, ибо тем временем удивительное дело ожидания готовит нас для…
Божьего возвышения
38, 39, … 40 лет. Итак, иди теперь, и Я пошлю тебя к Фараону, и выведешь народ Мой, сынов Израилевых, из Египта – Исход 3:10.
Возможно, Бог любит число сорок, но гораздо вероятнее, что это было время, потребное Моисею, чтобы достичь точки смирения. Его самоуверенность была полностью потушена, и он смиренно спросил: …кто я, что пойду к Фараону, и выведу сынов Израилевых из Египта? – Исход 3:11.
Моисей не был менее квалифицирован, чем сорок лет назад, но его самонадеянность испарилась под жарким солнцем пустыни. Опыт, приобретённый в суровых пастбищах со строптивыми овцами, привёл его к пониманию, что это будет почти невозможное предприятие. Но нет призвания, изданного независимо от…
Божьего обещания
…я непременно буду с тобою; и это будет тебе в знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ из Египта, вы будете служить Богу на сих горах – Исход 3:12.
Не то чтобы Моисей достиг совершенства, ибо мы видим, как Моисей опаляет Господа гневом в следующей же главе — и размежевался гнев Господень на Моисея… – Исход 4:14. Затем вскоре он снова становится прямым объектом Божьего меча — и было по дороге в гостинице: явился ему Господь и хотел убить его – Исход 4:24. Тем не менее, хоть сосуд его и был ещё из глины, он прошёл обжиг, подготовивший его для служения Господу, и для нас Бог не отменит Своих обетований по прихоти наших настроений. Так великий Я ЕСМЬ ТОТ, КТО Я ЕСМЬ – см. Исход 3:14, возложил на человеческие плечи огромное и вечное дело ведения Своего народа. Но этот долг не должен исполняться без…
Божьей силы
В чём же состояло истинное очищение от времени Моисея, проведённого в пустыне? Мы замечаем его поспешную готовность брать меч до того, как он пришёл, но при выходе он держал в руке только жезл. Мечом он победил египтянина-обидчика, но жезлом он превозмог целые силы Египта. Жезл Божий дал воду в пустыне. Это был жезл Божий, который, поднятый слабыми руками, обеспечил победу над Амаликом. Что есть жезл Божий? До дней своих в Мадиаме он едва знал о нём. Сорок лет спустя вряд ли найдётся сцена без него.
Жезл — это сила Божья ради спасения. Это премудрость Божья, истина Божья, свидетельство Божье, но более всего — это наказание Божье. Без него человек не получает и не ощущает любви Божией; ибо без него человек не соединён с Богом. Которого любит Господь, того и вразумляет, и бичует всякого сына, кого принимает. Если вы принимаете вразумление, Бог обращается с вами, как с сынами; ибо какой сын тот, которого не вразумляет отец? А если вы без вразумления, в котором все участвуют, то вы — незаконнорожденные, а не сыны – Евреи 12:6-8.
Тот самый Моисей, который когда-то готов был использовать владычество (языческую власть) над народом Божьим, теперь просит Бога и удерживает Его гнев от истребления их. Люди, которые обвиняли Моисея, что он вывел их, чтобы погубить, и даже были готовы побить его камнями, теперь в центре его сердца и любви, хотя они и являются причиной его неудачи вступить в обетованную землю. Это есть любовь Христова. Но где ещё это научишься, как не под жезлом Божьим, на обратной стороне пустыни, в египетских темницах, в пещерах Адуллама, в тяготах Аравии и в тихой уединённости заднего плиты, где Бог назначил многих Своих людей находиться, пока они не научатся …учитесь от Меня; ибо Я кроток и смирен сердцем: и найдете покой душам вашим – Матфея 11:29. Несомненно, там Моисей достиг характера, известного библейским учёным как самый кроткий человек, бывший на земле. Безусловно, нет более противоположного места на земле для этого, чем школа страдания.
И потому мы здесь же пребудем, чтобы …познать Его и силу воскресения Его, и общение страданий Его, сделавшись подобными смерти Его – Филиппийцам 3:10.
